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Offener Brief an den Kardinal von „Dubia“..(und Papst)
„Ich bitte Sie demütig Ihre Positionen zu überprüfen. Haben wir nicht das Feuer des Dissens „feed: Appells an Brandmüller, Burke und Caffara Meisner nach dem neuen Brief an Papst
Veröffentlicht am 27/06/2017
Zuletzt 28/06/2017 geändert am 24:05
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Eminenzen, Kardinäle,
Ich beschloss , diesen offenen Brief als Antwort auf Ihre wiederholten Versuche zu schreiben unseren Heiligen Vater, Papst Francis, für die Probleme ursprünglich in Ihrem angehoben zu nähern fünf „dubia“ . Ich schreibe durch den Geist der Liebe zur Kirche und vor allem bewegt, für seine Einheit unter Pflege und zum Schutz unseres amato Papa. Ich würde auch sagen, dass in Bezug auf die Frage des Zugangs zu den Sakramenten zu scheiden und heiratete wieder ein paar, ich habe keine unmittelbares Interesse . Ich war mit einer Ehe von zwanzig Jahren gesegnet und fünf Kindern, und ich habe keine Verwandte oder Freunde , die in diese Kategorie fallen sehr empfindlich. Meine einzige Sorge liegt in dem geistigen Wohlergehen dieser besonderen Seelen , die mir der Herr gesetzt hat neben als Brüder und Schwestern im Glauben.
LLassen Sie mich damit beginnen, die Bedenken in Ihrer ausdrücklichen Adressierung „dubia“. Es scheint , dass in Bezug auf den ersten „dubium“ , haben Sie Schwierigkeiten , die beiden authentischen Papa Francesco Interventionen in dem es heißt , zu akzeptieren , dass in einigen Fällen, die die Sakramentenordnung hat sich geändert: Erstens, in Antwort auf die Frage von Francis Rocca auf dem Flug von Lesbos in Rom 16. April 2016, und zum anderen am 5. September 2016 , als er das Dokument lobte die grundlegenden Kriterien präsentiert von den argentinischen Bischöfe enthalten, dass „es gibt keine andere Interpretation“ in Abschnitt VIII amoris laetitia . Wie bei der anderen vier „dubia“, ich bin verwirrt, warum man das Bedürfnis verspürt , diese Fragen zu stellen . Nirgendwo in Amoris laetitia Papst Francis hat eine dieser Lehren geändert .
Lassen Sie mich einige Beispiele nennen. In Randnummer 295 der Amoris laetitia , wiederholte der Heilige Vater die Lehre des hl Giovanni Paolo II auf dem „Gesetz der Langsamkeit“ , wie „Langsamkeit des Gesetzes“ entgegengesetzt und weiter heißt es : „Denn auch das Gesetz Gottes Geschenk ist , das zeigt den Weg , ein Geschenk für alle , ohne Ausnahme. " Während in Absatz 311, sagt Papst Francis: „Es ist wahr , dass wir die Gesamtheit der moralischen Lehre der Kirche behandeln müssen“, sich auf Scheidung als ein Übel (n 246.). Es sollte auch darauf hingewiesen, dass der Heilige Vater der "bekräftigt Humanae Vitae ‚ Also keinen genitaler Akt der Ehegatten dieses Gefühl zu erzeugen , um ein neues Leben bestreiten kann‘
Wie bei Bewusstsein, in Absatz 37, argumentiert der Papst , dass das Gewissen muss „trainiert“ werden , und fügt hinzu , dass mehr Paare auf Gott hören und seine Gebote befolgen geistig begleitet werden „ , desto mehr ihre Entscheidung wird von Willkür innig frei subjektive und die Anpassung an die Möglichkeiten von ihrer Umgebung verhalten " (Seite 222). Am Punkt 303 heißt es: „Natürlich müssen wir die Reifung eines aufgeklärten Bewusstsein fördern.“ Wenn es eine Lehrentwicklung in Bezug auf Bewusstsein ist, bezieht er sich auf die Lehre magisterium des Papstes (Nr. 303), nämlich die Tatsache , dass eine Person eine „gewisse moralische Sicherheit“ in Bezug auf die „großzügige Antwort“ haben kann , die können geben zu Gott zu dieser Zeit seines Lebens, wenn es nicht in der Lage ist objektiv auf den reagieren „allgemeinen Vorschlag des Evangeliums.“
Auch hier zweimal, bezieht sich der Heilige Vater auf die Tatsache , dass die „großzügige Reaktion“ soll nicht als Ziel ideal zu sehen . Bei Nr. 305, sagt Franziskus , dass es eine objektiv schwere Sünde ist - es „eine objektive Situation der Sünde“ zu nennen - aber wählt mit ihm in Bezug auf den wichtigsten Aspekt der subjektiven Schuld zu tun, als die Kongregation für die Glaubenslehre hatte unter Kardinal Joseph Ratzinger . Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf einige wichtige Dokumente ziehen , in denen dieses Konzept erklärt: Die moralische Regel von Humanae Vitae und die pastorale Aufgabe, Homosexualitatis Problem , und Persona humana . Auf jeden Fall kann man sagen, dass Franziskus über die Sünde nicht die Lehre verändern .
Eminenz, eine sorgfältige Lektüre Amoris laetitia zeigt alles , was man in gefragt „dubia“ :
1) Die Lehren über die Unauflöslichkeit der Ehe bleiben.
2) Jeder Mensch muss sich bemühen, die moralischen Lehren der Kirche zu folgen.
3) Die Scheidung ist schlecht und Ehebruch ist immer schlecht. Selbst wenn der Fehler reduziert oder ganz aufgehoben werden.
4) Das Gewissen muss gebildet werden. Kein Teil des Textes kann jeder führen sie zu dem Schluss, als sie gefallen.
5) In keiner Weise Franziskus legt nahe, dass irreguläre Gewerkschaften sind eine Alternative Option „gut“ auf die ursprüngliche Ehe. Allerdings gibt es keine in einigen dieser Gewerkschaften die Arbeit der Gnade an Ort und Stelle zu leugnen.
Also, was bleibt , ist eine Meinungsverschiedenheit mit den vom Papst vorgenommene Änderungen über die Disziplin der Sakramente. Franziskus hat vielleicht die Lehre verändert? Nein . Es ist ganz klar , dass diejenigen , die eine unregelmäßige Situation zeigen sollen umgewandelt werden. Und selbst wenn er es nicht tut, ist die Annahme , dass diese Seelen sind wahrscheinlich mit Todsünde gefärbt werden.
Wenn der Papst gleichen falsche Barmherzigkeit predigt, würde es begrüßen , jemand geschieden und wieder verheiratet , den Herren, unabhängig vom geistigen Zustand zu erhalten. Im Gegenteil, das Interesse des Papstes und seine Hirtensorge für die Seelen , die tief lieben den Herren sind, aber in einer äußerst schwierigen Situation sind ; und dafür würde ich sagen , dass Francis ein sehr mutiger Papst ist, durch den Heiligen Geist in diesem Alter geschickt Gesicht auch die Realität einer Kirche und Welt verwundet , die nicht aufgegeben werden kann.
Wie für die Anforderung von Giovanni Paolo II „wie Bruder und Schwester zu leben“ , sagt Realismus uns , dass dieser Idealfall nicht immer möglich ist . Wir erinnern uns an die magnorum östlich von Papa Gregorio II, in dem es heißt , wie dies nur bei großer moralischer Tugend möglich ist. Doch selbst im Fall eines Totalausfalls , dies zu tun, die authentische Moraltheologie sagt uns , dass der Fehler minimal sein kann oder nicht vorhanden: „Denn der Mensch an der äußeren Erscheinung sieht, der Herr aber sieht das Herz an “ (Sam 16.7).
Eminenz,
Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf die Lehre in mehreren sehr wichtigen magisterial Dokumente gefunden ziehen. In Donum Veritatis (n . 17) heißt es: „Es ist daher zu berücksichtigen , die eigenen Charakter jedes der Interventionen des Lehramtes und dem Ausmaß , in dem beteiligt nehmen muss seine Autorität, sondern auch die Tatsache , dass sie alle aus derselben Quelle ableiten, und zwar durch Christus will sein Volk in aller Wahrheit gehen. Aus dem gleichen Grunde, obrigkeitliche Entscheidungen in Fragen der Disziplin, auch wenn sie nicht durch das Charisma der Unfehlbarkeit garantiert ist, sind nicht ohne göttliche Hilfe und für die Einhaltung der Gläubigen nennen . "
In seinen Enzyklika Satis Cognitum sagte Papa Leone XIII: „Die Worte des Bindens und Lösens metaphorisch das Recht anzuzeigen, Gesetze zu machen und mit der Kraft zu beurteilen und zu bestrafen. Diese Kraft ist so groß , Staaten und so viel Fähigkeit, dass egal , was aus ihm kommt , wird verordnet von Gott bestätigt. Deshalb ist es hoch und völlig frei, wie derjenige, der nicht höher in der Erde hat umfaßt die ganze Kirche und all die Dinge, die ihm anvertraut wurden. "
Ich würde vorschlagen , demütig , dass Sie nicht zu einem anderen Ergebnis als das , was P erreichen Francis apa - wobei der Empfänger des Charismas des Heiligen Geistes, den er auch im normalen magisterium unterstützt (wie von St. Giovanni Paolo II unterrichtet) - hat zu Recht des Eingang der Dose gemacht Heilige Kommunion durch geschieden und wieder verheiratet , deren Fälle wurden in den Seelen sorgfältig betrachtet ist das Werk der Gnade des Heiligen Geistes, und wo es eine ernsthafte Anstrengung zur Heiligkeit . Wenn wir diese Prämisse nicht annehmen können, dann akzeptieren wir nicht die Lehren früherer Päpste . Wenn es eine Sache , die Tradition ist lehrt uns, dass es eine Hermeneutik der Kontinuität ist die geistliche Autorität des Papsttums in Sachen des Glaubens und der Moral zu verstehen und, wie vom Ersten Vatikanischen Konzil wies darauf hin: „Es war diese apostolische Lehre , dass alle Väter umarmte die ehrwürdigen und heiligen Ärzte orthodoxen verehrt und folgte ihm, wohl wissend , dass dieser See von St. Peter bleibt immer immun gegen jeden Fehler. "
In Apostolicae Sedis primatus Papst Innozenz III erklärt: „Der Herr deutet an offensichtlich , dass Peters Nachfolger nie abweichen, zu keiner Zeit, den katholischen Glauben, sondern werden andere anziehen und auch die zögerlich stärken.“ Als Papa Benedetto XVI sagte: „Das Petrusamt ist ein Garant für Freiheit im Sinne der vollen Einhaltung der Wahrheit und authentische Tradition, so dass das Volk Gott aus Fehlern bewahrt wird über Glauben und Moral“ (Homilie für das Hochfest St. Peter und Paul, 2010).
In einem Schreiben vom 25. April 2017 Sie mit solchen Forderungen abzulehnen angegeben, die nicht Franziskus der wahre Nachfolger des heiligen Petrus betrachten - ein Eingeständnis , dass Sie wissen sehr wohl , von der Haltung vieler , die als Leitfaden schauen Sie schon sagt - und daher unter Berücksichtigung der Lehren gesetzt oben ausgeführt, besteht die Möglichkeit einer formalen Korrektur . Im Hinblick auf den persönlichen Aktionen wie die Korrektur von St. Paul zu St. Peter, dessen Verhalten nach St. Paul, der von einem Papst Gegenteil war, oder die Sündhaftigkeit der mittelalterlichen Päpste, dann ja, ist es möglich , eine Lösung, aber in Bezug auf Fragen des Glaubens und der Moral gelehrt , wie ein Teil des Unterrichts ist nicht möglich.
Eminenz,
wenn ich bitte, würde ich Sie nicht ein paar Fragen stellen, die möglicherweise helfen könnten Sie das Charisma von Franziskus in einer neuen Art und Weise zu sehen:
1) Es war ein Skandal, dass Gott eine heidnische unrepentant Prostituierte verwenden würde, Rahab, „die Geschichte des Heils“ helfen?
2) Es war ein Skandal, dass Jesus für eine Ehebrecherin am Jakobsbrunnen blieb warten und sofort die Gnade der Evangelisierung gewähren? Es war ein Skandal, dass ihnen nicht sagen, den Mann zu verlassen sie als Bruder und Schwester oder zu leben?
3) Es war ein Skandal, dass Jesus einen neuen Kanon in dem Gesetz Moses betreten hatte eine Ehebrecherin durch das Urteil zu retten er verdiente? In diesem Fall hat der Geist des Gesetzes, dass das geschriebene Gesetzes überschreitet sie zum Heil zu bringen?
4) Was wir bekommen geistig im Kampf gegen jene Seelen, voll der Gnade, die geschieden und wieder verheiratet, der ernsthaft die sakramentale Vereinigung mit Jesus wünschen? Wir glauben, dass Sie nicht etwas für sie bekommen? Die Worte Jesu: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht wegfahren“ (Joh 6,37) ist daher nicht für sie gelten?
5) Was die Bestätigung des Heiligen Papst Pius IX geändert, dass Zivilehe für die Katholiken ist „nichts anderes als ein beschämendes und tödlich Konkubinat“ (Ansprache an cerbissimum vobiscum ), Papst Benedikt XVI, in dem es heißt , dass Leiden dieser Menschen sind ein „Geschenk für die Kirche“ (Welttreffen der Familien, 2. Juni 2012)?
Wir müssen erkennen , dass in der realen Welt - wo die meisten von uns Laien leben und arbeiten - die alten Konvertierungsmethoden nicht mehr. Die Menschen brauchen Zeugen der Liebe und Barmherzigkeit kann einen Grund bieten zu glauben . Wir haben keine andere Wahl , als die Leute zu treffen , wo sie zur Zeit sind und starten von dort zu arbeiten. Wir können nicht die Hölle , um Menschen predigen, der die Ewigkeit des Himmels als etwas langweilig und nutzlos betrachten . Liebe und Mitgefühl sind die Schlüssel , die der Herr verwendet , um die Herzen zu öffnen, und dieser Papst Francis hat verstanden. Die Lehren sind nutzlos , wenn Seelen nicht vor dem durch die Gnade Gottes berührt. Ich sehe keinen Grund , die Wahrheit jeder Lehre zu befürchten. Was ich sehe , ist ein Papst von einem aufrichtigen christlichen Realismus bewegt ; ein Papst, der die Worte zu Herzen in dem Hochzeitsmahl Gleichnis erzählt genommen hat: „Der Herr sprach zu dem Knecht,‚in die Autobahnen und Hecken gehen, und sie zwingen, zu kommen, dass mein Haus voll werde“(Lk 14: 23). " Dies ist die Zeit der Gnade, eine Zeit , die besondere Maßnahmen erfordert, aber auch Risiken. Ich glaube fest daran , dass der Herr uns dies will , weil durch so tun wir sagen: „Herr, werden wir alles tun können , um die schwachen und sündigen Seelen zu helfen , Ihr Haus zu füllen.“ Und lassen Sie uns nie vergessen , dass wir alle nichts ohne die göttliche Gnade sind.
Ich schließe daraus , fragen Sie demütig Ihre Positionen zu überprüfen. Was Sie wissen oder nicht, aber es gibt eine wachsende Franse von Traditionalisten und sogar einige konservative Katholiken , die Sie an die Spitze derer sehen, die das Papsttum zu verweigern. Ich weiß aus Erfahrung , dass einige von ihnen zutiefst beunruhigend sind. Der Missbrauch von vielen, einschließlich derer , die laufen Websites und Blogs Traditionalisten an den Heiligen Vater und seinen treuen gedreht, ist nichts weniger als satanisch . Sie sind ihre Modelle und das ist eine unerträgliche Situation. In der Tat gibt es keine Verwirrung, sondern nur eine krasse Ablehnung und Misstrauen gegenüber dem legitimen Papst und seine magisterial Lehren. Wenn alle hatten die Kardinäle angenommen und das Licht der Franziskus Lehre verteidigt, würde der Fokus der Meinungsverschiedenheit nicht zugeführt werden . In dem Wunsch nach einer vereinigten Kirche um Peter, ist von grundlegender Bedeutung für Staat , dass der Papst die Autorität hat, im Himmel ratifiziert, disziplinären Änderungen im Interesse einiger Seelen wieder verheiratet geschieden, zu bringen , und deshalb bitte ich Sie , ein Ende diese Situation zu stellen , indem die Annahme konstante Tradition der Kirche, dass die Päpste in Sachen des Glaubens und der Sitten unfehlbar sind , das Fruchtfleisch eines spezifischen Gebet Jesu selbst: „ich habe für dich gebetet , dass dein Glaube nicht aufhöre“ (Lk 22,32).
Fest des Heiligsten Herzens Jesu, 23. Juni 2017
* Stephen Walford ist Theologe und lebt in Southampton, England, mit seiner Frau Paula und fünf Kinder. Er studierte an der Universität Bristol und hat zwei Bücher geschrieben: „Herolde des Zweiten Kommens: Unsere Liebe Frau, die Barmherzigkeit und die Päpste des Marian waren von Bl Pius IX Benedikt XVI“ (Angelico Press), und „Gemeinschaft der Heiligen : die Einheit der göttlichen Liebe in den mystischen Leib Christi „(Angelico Press). Er ist Autor mehrerer Artikel und Veröffentlichungen zu eschatologischen Themen und Mariologie. Es ist auch ein Lehrer und ein Pianist.
http://www.lastampa.it/2017/06/27/vatica...pzO/pagina.html
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