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Der Rauch Satans
Wie hoch ist die „Kirche von Rahner“? Wie viel von Rahners in unseren Gemeinden?
VERÖFFENTLICHT AM 4. Juli 2017
Die Stefano Fontana „Die neue Kirche von Karl Rahner. Der Theologe, der in der Welt "zu übergeben gelehrt , erklärt mit einfachen Worten und Beispielen eine falsche Theologie noch so weit verbreitet und angewandt werden .
Silvio Codpiece (04-07-2017)
Der cardinale Giuseppe Siri wurde in der zusammengefasst „Konzeption des Übernatürlichen unfreie“ theologischen Fehler Kern von Karl Rahner . Er schreibt in Gethsemane, im Jahr 1980, für die Arten der Brüderlichkeit von Vergine Maria. Mit anderen Worten, für Rahner ist die übernatürliche gebunden ‚zwangsläufig‘ die menschliche Natur, aber in diesem Fall Gnade wäre nicht mehr frei; Es wäre nicht mehr ein Geschenk sein; Es kann nicht mehr frei durch die Menschen akzeptiert oder abgelehnt werden. Kurz gesagt, für die Menschen eine Art übernatürlicher von Gott auferlegt. Eine obligatorische Vergütung.
Wenn wahre Behauptung Rahner - sagt Siri - es würde erreicht „die Nutzlosigkeit des Aktes des Glaubens“ , weil „in meinem Wesen ist Gott“ . Ich darf nicht annehmen oder ablehnen Gott ist schon ein Teil von mir, ob man will oder nicht. Der deutsche Theologe war nicht klar, natürlich, dass mit dieser Annahme „allen Grundsätzen, alle Politiken und alle Grundlagen des Glaubens“ wurde „in Frage und Bruch genannt.“
Aber das Problem ist nicht die Meinung eines unkonventionellen Theologen. Es ist nachweisbar , dass rahneriane Vorschläge , die wir beteiligt sind und viel von der Theologie der letzten 60 Jahre aufgehoben. Rahner ‚scheint gewonnen zu haben‚ sagt Stefano Fontana in seinem neuesten Essay gewidmet ‘Theologe,‚lehrte die Kirche ‘zur Übergabe an die Welt" . Es ist keine Übertreibung: „aus einer Umfrage - schreibt Fontana - durchgeführt , nachdem der Rat an der Päpstlichen Lateran - Universität heraus, dass die Studenten, die dort Theologie studiert wurden, die größte aller Zeiten nicht katholischer Theologe St. Thomas d 'war Aquin oder Augustine, aber Karl Rahner. "
EIN GOTT ATHEMATISCHEN
Fontana beschreibt das Gleichnis rahneriano Gedanken tödlich in der modernen Art und Weise eingeführt Philosophie zu tun, und so Theologie. Es ist eine Methode , die Fontana auch in seiner früheren Aufsatz bereits angedeutet hatte Philosophie für all (Glauben und Kultur, 2016) und besteht in, von Zeit zu Zeit, irgendeine Form von „modernen transzendentalen“ : der Philosophen oder Theologen Moderne, die, versteht nicht , die direkte Beziehung mit der Wirklichkeit zu wissen, aber denkt , dass „man die Welt durch die Brille von dem sieht er nicht entkommen kann“ . Diese Gläser sind die a priori Formen des Wissens eines Objekts, das es jedoch ändern und begrenzen, was es unmöglich einige Sicherheit oder den Abschluss auf ihn macht. Der Gegenstand der Erkenntnis wird, war ein Tisch oder Gott selbst, nie ganz verstanden, nie mit Sicherheit bekannt.
Rahner läuft von dieser Praxis nicht entfernt und durch diese Logik. Die Brille mit dem er jeden Aspekt der Wirklichkeit liest (einschließlich Gott) genannt wird - Fontana schreibt - „Schlüsselloch“ . Jeder Denker der Moderne hat immerhin seine a priori epistemologischen. Was Rahner ist so , dass „Gott selbst in der Dunkelheit zeigt , dass das Schlüsselloch vorangeht und umgibt“ . Es zeigt in athematischen Weise, die frei von Inhalt. Das über das Loch, aber es ist die Welt der Erfahrung, menschlicher Worte. Aber diese Beziehung kann diese Erfahrung hat und diese Worte mit der Wahrheit? Ein Missverständnis Beziehung, die Tatsache des Zweifels und die Unsicherheit, denn jedes Beurteilungskriterium ist auf dieser Seite des Schlosses gefangen, wo ich bin , und es ist Gott, aber wo es nur Stille und Dunkelheit. Es ist , wie die Längen mit einem deformierten Meter zu messen. Sie werden nicht immer die Erweiterung der Dinge erreichen, aufgrund eines anfänglichen Defekt aufgrund des Messgerätes. Dinge entsprechen die objektive Wirklichkeit, und das Werkzeug im Menschen deformiert, was die subjektive Realität.
Rahner diese dall'apriorismo Überzeugung zieht Kant, sondern vor allem in ist Heidegger , der seine Erkenntnistheorie stützt: nämlich im Prinzip - Fontana schreibt - , dass „ ein Mann, der sich fragt , was das Wesen im Inneren des Problems ist und dann gibt es keine Kenntnis von einem Objekt , das nicht zu subjektiv "ist . Es ist eine bedingungslose Kapitulation der Stellungnahme, die ‚Perspektive‘ Personal. Auch wenn das Thema defekt ist, wird es auch die Aufgabe, die Welt, Gott, meine Erfahrung in der Welt, die Wahrheit der Welt und Gottes.
VERSCHWINDET DIE MENSCHLICHE NATUR
Ben andere Lehren stammen aus der klassischen Philosophie von der katholischen Theologie und Lehramt der Kirche. Von Plato bis Thomas von Aquin hat er nie keinen Zugriff auf die Wahrheit haben könnte , dass der Mensch versucht zu sagen , kriecht, wenn auch unvollkommen. Der transzendentale Klassiker ist sehr verschieden von dem modern: es ist reich an Inhalt und Hoffnung in der menschlichen kognitiven Fähigkeiten; Er legt das Beurteilungskriterium über die Welt jenseits des Kosmos; nehmen die Hilfe von einem Gott, der sich offenbart und spricht; Es hat kein Problem in der wahre Berufung der Person , über die physische Identifizierung, über das Phänomen, in dem metaphysischen eigenen menschlichen Horizont Situierung.
Bei näherer Betrachtung der Fehler durch Rahner Siri identifiziert - über das Übernatürlichen zur menschlichen Natur gebunden - ist vielleicht die letzten seit verschwundener Metaphysik in Betracht gezogen werden, auch Inhalte in Bezug auf Konzepte der Natur, Wesen verschwinden und Substanz. Sie können sogar den Gedanken rahneriano (oder modern im Allgemeinen), eine menschliche Natur begreifen? Fontana sagt , nein: die Perspektive des deutschen Theologen „selbst schwierig wird , den Begriff‚Natur‘" zu verwenden . In der existentialistischen Vision von Heidegger und Rahner „ Der Mensch hat keine Natur“ , weil „es ein geschichtliches Wesen ist“ . Als in der Zeit und der Geschichte, wird es flüssig und ‚wird‘ non-stop, wo die klassische Art, im Gegenteil, auf einer stabilen Wahrheit ruht. Mit dem Fall der Natur, daher fällt es das natürliche Gesetz und jede Diskussion über die Übernatürlichen zu drehen. Es gibt zwei Ebenen in Rahenr (Natur und Übernatur) - Fontana schreibt - aber „eine Ebene, die der Geschichte, die sakrale und profane Geschichte Geschichte“ . Auch hier paßt es die Gedanken an Hegel.
DIE ANONYMEN CHRISTEN
auch die Vorschläge des zwanzigsten Jahrhunderts protestantische Theologie Verfolgen, die rahnerismo Dies führt einen ins Auge zu fassen „Hellenisierung“ des Christentums, in dem der hellenistischen Zeit die Verwendung durch die Theologie der griechischen philosophischen Kategorien war. Es ist eine Lehre , mit der die aktuelle Zeit zu erkennen und eine Praxis zu organisieren. Im Gegensatz dazu hat die Praxis die absolute Primat und jede Schlussfolgerung (wenn es je einen gab) sollte immer die historische Entwicklung folgen. Alles wird dann von Historismus aufgenommen: die Lehre, Dogma, Lehre. Alles wird zu den Zeiten und Gewohnheiten relativ. Alles ist fraglich, interpretierbar - weiter Fontana. Alles entwickelt sich: Auch die Offenbarung, die die Immanenz der Geschichte gibt und wird nie als Ende gedacht.
In Kontinuität mit dem Protestantismus, ist der Glaube der rationalen Kategorien und Stände beraubt, als auch, im Gegensatz zu Grunde. Nicht nur die Tatsache des Zugriffs auf der Religion, die durch die transzendentalen a priori alle Menschen gemeinsam in der Offenbarung haben, sind sie alle gleich weit entfernt von der Wahrheit entfernt . Es ist nicht mehr eine Kirche, und selbst evangelisieren lehrt. Nach Rahner, alle Menschen - Fontana schreibt - „Christen sind, oder Christen-anonymous“ oder „Christen , die es nicht wissen“ . oder die Aufgabe des Getauften Klerikers ist nicht mehr damit zu „regieren, lehren und heiligen“ jemand, sondern zu „hören“ und „ unterbringen“ , um die Ungläubigen.
DOGMA IST KEIN LETZTES WORT
Wenn es bleibt abzuwarten , wie weit die rahnerismo das Gewebe der Kirche untergraben hat, gibt es Hinweise auf das, was die Vorschläge der neuen theologischen Strömungen zusammenfallen mit Rahners Gedanken. Und ein solcher Nachweis führt zu „bestätigen , dass alle Theologien des theologischen Liberalismus der Postverwaltung sind in Karl Rahner ihren“ Vater „» .
Es gibt einen gemeinsamen Nenner hinter den Prioritäten, die viele Bischöfe pastorale Tätigkeit geben, die Abwertung des Thomismus, den Dialog mit allen Mitteln, den Primat der mathematischen Analyse, die Vorliebe für die Sprache der Welt, das Konzepts des Rates (oder Synode) herrscht, wo die Aktion auf den eigentlichen Inhalt der Sitzungen zustimmen.
Fontana gibt das Beispiel von Kardinal Walter Kasper, sehr aktiv der letzten Synode der Familie, deren Bildung ganz Rahner. Für Kasper, beginnend die moderne theologische Methode nicht mehr von Dogma, sondern muss „das Dogma als Vermittler zwischen dem Wort Gott und der Lebenssituation der christlichen Gemeinde sehen“ . Nicht mehr ein Dogma „gesehen als etwas Endgültiges" , sondern ein rein sprachlicher Ausdruck, dass Sie auf die reale Situation der Person und an die veränderten historischen Wahrnehmungen zu beugen haben.
Das Auffälligste in Rahner, ist jedoch, dass „in ihm keine Verdammnis ist ausgestellt wurde, trotz mehrerer Schlüsselpunkte im Gegensatz zur katholischen Lehre“ . Johannes XXIII nannte das Zweite Vatikanische Konzil als Sachverständiger. Etwas nicht.
(Quelle: vitanuovatrieste.it )
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