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Montag, 6. Februar 2017
Auf Amoris Laetitia: Interview des Vatikanischen Liturgischen Beraters und Professor für Theologie, Msgr. Nicola Bux Vorgestellt
MSGR. BUX, PAPST BENEDIKT XVI
"ZEUGNIS FÜR DIE WAHRHEIT IST DIE VERLASSUNG VON FREUNDEN, VERRAT UND TOD"
Da die Debatte über die Ermahnung " Amoris Laetitia " wütet, Msgr. Nicola Bux hat sich freundlich geeinigt, einige Bemerkungen über den gegenwärtigen Sachverhalt zu veröffentlichen, vor allem nach dem Brief an den Papst von vier Kardinälen, die eine Klarstellung an bestimmten Punkten des obigen Dokuments anstreben. Für diejenigen, die nicht wissen können, Theologe und Vatikanischen liturgischen Konsul, Msgr. Nicola Bux, ist auch Professorin für sakramentale Theologie und Autorin mehrerer Bücher über die Liturgie, darunter 2016's Con i sacramenti non si scherza (Die Sakramente sind kein Witz).
Q. Sie sind sicherlich die Geschichte über den Brief an Papst Franziskus durch den vier Kardinal, der um eine endgültige Klärung bestimmter Aspekte der Ermahnung " Amoris Laetitia " bittet , die ihrer Meinung nach nicht so klar sind. Was denken Sie?
A. Ich bin nicht kompetent in der Moraltheologie, mehr als ein gewöhnlicher katholischer Priester; Ich studierte an der Gregorianerin, als der Jesuit Joseph Fuchs "Moral in der Situation" lehrte, von der ich glaube, die Amoris laetitia "infiziert" zu haben ; Aber Don Giussani warnte uns, weil es ein nicht-katholischer Gedanke war, der in die Kirche eindrang, wie Paul VI. Jean Guitton sagte. Ich meine. Nach dem Apostel (Gal 1,8) lehrt der hl. Kyrill von Jerusalem, dass der katholische Glaube, der in der Taufe empfangen wird, für ein Leben als "Reiseangebot" genommen werden muss, ohne jemals etwas anderes zu nehmen, auch wenn die gleichen Pastoren sich ändern Köpfe, sollten das Gegenteil von dem lehren, was sie zuvor gelehrt hatten. Der Brief der Kardinäle an den Papst - das, Wie der andere, der zu Beginn der Synode geschickt wurde - wird von der gleichen Überzeugung getragen; Darüber hinaus ist es ein Zeichen der Anerkennung des Petrus-Ministeriums, weil es darum geht, vom Obersten Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre - die Abteilung, die speziell für die Erhaltung des katholischen Glaubens verantwortlich ist - auf einer Reihe von Wahrheiten zu bestätigen Über Glauben und Moral, vor allem über die Sakramente der Ehe, Buße Versöhnung und die Eucharistie.
Das Instrument des Dubiums, durch das ein Responsum gefragt wird, ist kanonisch legitim, wie im selben Brief erklärt.
Wie nun leugnen, dass diese "Zweifel" und andere, In einen nicht unbedeutenden Teil der katholischen Kirche eindringen? Es ist gerade der katholische Gedanke, von den post-synodalen Ermahnungs-Ambiguitäten befragt zu werden, anstatt die Neigung, moralisch gute Handlungen zu begehen, zu ermutigen, um die Tugenden bis zum Heldentum zu wachsen, der notwendig ist, um die Heiligkeit zu erreichen, das wahre Ende des moralischen Lebens Nach dem Evangelium. Aber solche Unklarheiten scheinen die Begierden zu begreifen, zu begleiten und sogar zu legitimieren, um moralisch böse Taten, wie Scheidung und Wiederheirat, durchzuführen und in den Situationen zu bleiben, die sie produzieren, wie Zusammenleben und Konkubinat. Doch das Wort Gottes nennt sie Sünden und Laster. Q. Und wie erklären Sie diese Situation A. Der katholische Gedanke ist in der Krise: Es ist verdeckt, warum das Wort Fleisch im Mutterleib der Jungfrau Maria geworden ist und am Kreuz gestorben ist, um die Menschen vor der Sünde zu retten und sie in die Kirche zu rufen, die, wie der Katechismus sagt (vgl. Kompendium 1), zur Evangelisierung berufen ist Und taufe für die Geschöpfe, um Kinder Gottes zu werden. Wenn es erreicht worden ist, um zu bestätigen, dass auch diejenigen, die nicht getauft werden, Kinder Gottes sind, bedeutet dies, dass die Taufe unnötig ist und daher auch die katechumenatische und christliche sakramentale Einweihung ist. Indem er die Wahrheit über Sünde und Gnade zurückhält, wird eine "flüssige" Kirche konzeptualisiert ... um sie zu liquidieren. Q. Was denkst du über die verschiedenen Reaktionen auf den Brief der Kardinäle, die zu Gunsten wie Bischof Schneider, und die gegen, als Vater Spadaro, Für wen der Papst bereits die Fragen der vier Kardinäle beantwortet hat? A. Die Interventionen von Anna M. Silvas aus Australien, Claudio Pierantoni aus Lateinamerika, Ross Douthat aus den USA, bis zu den jüngsten von John Finnis, Germain Grisez und Edward Peters, stellen eine interkontinentale Reaktion dar, also nicht "eurozentrisch" Aber katholisch, auf der Seite der treuen Laien und Klerus, die, wie im CIC ( Kodex iuris canonici , kanonisches Recht) 212, § 3, das Recht und die Pflicht haben, ihre Meinung den Hirten auszudrücken. So korrigieren sie sie im etymologischen Sinne von cum regere : der königliche munus, der auch zu den Gläubigen gehört (das "mi corrigerete", das heißt, du korrigst mich von Johannes Paul II.). Haben Kardinäle Bacci und Ottaviani nicht 1969 eine kritische Untersuchung der neuen Ordo Missae veröffentlicht, die zu ihrer Korrektur beigetragen hat? Warum soll man dann von der Dubia skandalisieren ? Der Papst könnte die Kardinäle um einen Tisch rufen und reden brüderlich, nicht emotional, sondern mit Argumenten des Glaubens und der Vernunft. Adversariale Reaktionen, bis hin zu Dämonisierung und Bedrohung, verraten stattdessen Emotionen, Moralismus und - erlauben Sie mir - Ärger. Wollten sie nicht die "Kirche des Dialogs"? Diejenigen, die jetzt aus dem Opportunismus geworden sind, sind "Papst" geworden, während sie in der Vergangenheit den Vorgängern keine Kritik verliehen haben, sicherlich nicht der Wahrheit dienen. Aber lassen Sie uns nicht vergessen, dass von den Propheten bis Johannes der Täufer, aber vor allem von Jesus zu John Fisher und Thomas More,
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