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Setzen Sie erste Sachen zuerst in eine Hochschulausbildung
MICHAEL SCAPERLANDA
Die Universität von St. Gregory hat gerade ihre erste zweimonatige "Freizeit- und Arbeitskonferenz" abgeschlossen, die Wissenschaftler und Fachleute zusammenbringt, um über das Zusammenspiel der freien Künste und der Berufe nachzudenken.
Der Dialog zwischen Martha und Jesus in Kapitel 10 des Lukas-Evangeliums fängt das Wesen dieser Beziehung zwischen Arbeit und Freizeit ein. Maria sitzt zu Jesu Füßen und hört ihn aufmerksam zu, während Martha den Gästen dient. "Martha, mit viel Diener belastet, kam zu [Jesus] und sagte:" Herr, ist es dir egal, dass meine Schwester mich allein verlassen hat, um das Dienen zu tun? Sagen Sie ihr, mir zu helfen. "Jesus antwortete:" Martha, Martha, du bist besorgt und besorgt um viele Dinge. Es braucht nur eine Sache. Maria hat den besseren Teil gewählt und wird nicht von ihr genommen. "
Nach dieser Passage in seiner Angelus- Botschaft am 18. Juli 2010 sagte Papst Benedikt XVI. Dass diese Evangelium-Passage "daran erinnert, dass die menschliche Person in der Tat arbeiten und in häusliche und berufliche Berufe involviert sein muss, aber in erster Linie Gott braucht, der Ist das innere Licht der Liebe und der Wahrheit. ... Und wer, wenn nicht Jesus Christus, gibt uns Liebe und Wahrheit? "
Ora et Labora- beten und Arbeit - sind für dieses Leben von entscheidender Bedeutung, da die Benediktiner, die in den letzten 142 Jahren den Glauben und die Erziehung in Zentral-Oklahoma gefördert haben, bezeugen können. Arbeit ist aus zwei entscheidenden Gründen wichtig. Zuerst müssen die meisten von uns arbeiten, um uns und unsere Familien zu unterstützen. Noch wichtiger ist, dass Gott ein Schöpfer ist, und wir haben die Aufgabe, mit Gott als Mitschöpfer zu arbeiten. Aber wir müssen zuerst die ersten Sachen machen. Wie das Evangelium sagt: "suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch auch gegeben werden" (Matthäus 6,33).
Was kann das für die katholische Hochschulbildung bedeuten? Kardinal Newman Vortrag in den 1850er Jahren ( Die Idee einer Universität ), Josef Pieper Vortrag in den 1950er Jahren ( Freizeit der Basis der Kultur ), und Alasdair MacIntyre Schreiben und Lehren in unserer eigenen Zeit ( Gott, Philosophie, Universitäten ) schlagen eine Antwort für die Katholische universität Jeder von ihnen reagierte auf mächtige Kräfte, die die Universität auf das praktische Ende der Vorbereitung zukünftiger Arbeiter für ihre wichtige, aber enge professionelle Arbeit drängten.
Keiner dieser drei herausragenden Gelehrten würde vorschlagen, daß eine katholische Universität sich ausschließlich auf die freien Künste konzentrieren sollte, oder was wir auch die befreienden Künste nennen könnten. Nur wenige Studenten können es sich leisten, die Welt der Arbeit für vier Jahre ohne praktische Ausbildung in einer bestimmten Disziplin zu verlassen. Die meisten von uns müssen und alle von uns sollten an dem Labor teilnehmen - was Pieper die knechtlichen Künste anruft oder was man besser als die dienenden Künste nennen könnte. Und für diejenigen, die Künste benötigen, die einen Hochschulabschluss erfordern, ist eine Universität, die sich tief in ihre katholische Identität verstrickt hat, ein besonders guter Ort, um eine solche praktische Ausbildung zu bekommen, die ich aussagen werde.
Bevor ich meine Vision für eine reiche katholische Erziehung teilnehme, erzähle ich zwei Geschichten aus meinen fast drei Jahrzehnten des Unterrichtsgesetzes, die mein Urteil über die Bedeutung der katholischen Erziehung sehr gut informieren.
An der Universität von Oklahoma, Studenten nehmen Verfassungsrecht in der ersten Semester der Rechtswissenschaftlichen Schule. Anfang des Semesters würden wir lesen und diskutieren Dred Scott v. Sandford , die 1857 US Supreme Court Fall, dass konstitutionalisierte Sklaverei. Ich würde meine Schüler fragen, ob die Sklaverei falsch war. Fast jeder Schüler antwortete bejahend. Ich würde dann fragen, warum ist Sklaverei falsch und hier würden diese Studenten kämpfen, um zu antworten. Die populärste Antwort war eine emotionale Antwort: "Wenn ich dich besitzen könnte, dann könntest du mich besitzen." Ich antwortete, das war ein Argument aus Angst nicht Moral. Nur wenige Studenten im Laufe der Jahre machten jemals etwas, was einem Naturgesetz Argument näherte, aber in der Regel ein Student würde mit einigen Beklommenheit ein religiöses Argument gegen die Sklaverei.
Meine Schlussfolgerung aus dieser jährlichen Übung war, dass meine Schüler trainiert worden waren, dass Sklaverei ist falsch, wie ich meinen Hund zu sitzen, aber das im Großen und Ganzen die Studenten hatte nicht gelernt, warum Sklaverei falsch ist. Sie hatten nicht gelernt, was oder wer die menschliche Person ist. Mit der Religion, die an den Campus-Ministerien an den Rändern der meisten Campus verbannt wurde, und mit dem Naturgesetz entweder ignoriert oder als billiger Trick von Religionsleuten, ihre Theologie in die Philosophie zu schmuggeln, fehlten den Studenten nicht nur eine adäquate Anthropologie, aber ihnen fehlte jede kohärente Anthropologie. Was schlimmer ist, war ihnen dieser Mangel in ihrer Ausbildung nicht bewusst.
Die andere Geschichte stammt aus meiner Ethikklasse, die in jeder Jurastudie im Lande erforderlich ist. Jedes Semester, würde ich den Schülern einen Clip aus der 1980er Anwalt zeigen, LA Law. In diesem Segment vertritt der Strafverteidiger Michael Kuzak einen Treuhandfonds, der beschuldigt wird, zusammen mit zwei anderen Schlägern, eine sterbende Frau zu vergewaltigen. Die Anwälte entscheiden, ihre Klienten zu verteidigen, indem sie die Tische auf das Opfer stellen und die Zustimmung in der Hoffnung behaupten, dass die Frau aufhört oder stirbt, bevor ein Prozess abgeschlossen ist. Kuzak geht mit diesem Schema, obwohl er mit ihm offensichtlich unangenehm ist.
Ich habe über 1000 Jahre mehr als 1000 Studenten befragt und etwa die Hälfte sagte, dass eifrige Befürwortung diese Art von Verteidigung verlangt hat. Ein solcher Schüler sagte, dass er sich schlecht fühlen würde, aber das war seine Arbeit, und er musste nur damit leben. Ich fragte ihn, wie er mit ihm leben würde, und er antwortete: "Ich würde nach Hause gehen und trinken." Wenn du am Abend trinken musst, weil du tagsüber tust, gibt es ein Problem.
Kuzak und die Studenten, die seinem Blei folgen würden, leben das integrierte Leben. Kuzak behandelte seinen nicht so liebenswürdigen Klienten als Gegenstand - ein Mittel zu einem gesunden Einkommen - und nicht als moralisches Subjekt. Er behandelte sich selbst als ein Gegenstand - ein bloßes Instrument des Gesetzes, das nicht anders war als ein Durchsuchungsbefehl - und nicht als Gegenstand, der in einem Beruf mit moralischen Fragen beschäftigt war. Schließlich behandelte er das Vergewaltigungsopfer als Gegenstand, um in einem Spiel der Befürwortung manipuliert zu werden und nicht als ein moralisches Subjekt, das auch von ihren Gegnern respektiert werden konnte.
Meine Schlussfolgerung aus diesen Erfahrungen ist, dass diese hochqualifizierten Studenten - alle haben mindestens einen Bachelor-Abschluss - krank vorbereitet sind, um Führungskräfte der Welt mit den schwierigsten moralischen Fragen des Tages zu kämpfen und sind auch krank vorbereitet, um integrierte Leben im Angesicht zu leben Herausforderungen, die sich im Alltag ergeben werden. Sie waren noch nicht "geweckt, um sich zu wundern" ... über sich und ihre Umgebung. Ihre formale Erziehung hatte keinen Rahmen geschaffen, um bewusst viel weniger zu beantworten "die grundlegenden Fragen, die das menschliche Leben durchdringen: Wer bin ich? Woher komme ich und wohin gehe ich? Warum gibt es Böse? Was gibt es nach diesem Leben? "(Papst Johannes Paul II., Fides et Ratio ¶ 1.
Warum ist das so? Die Organisation, die Lehrpläne und die Pädagogik einer Universität sind zwangsläufig auf oft unbestrittenen Annahmen über die Natur der menschlichen Person aufgebaut. Und die meisten amerikanischen Universitäten, darunter viele katholische Universitäten, betreiben, wie Alasdair MacIntyre in Gott, Philosophie und Universitäten beobachtet , von einem "praktischen Atheismus", der "ihr weltliches Curriculum gottlos" macht. Diese Universitäten sind vielleicht besser als Multiversitäten bezeichnet, weil " Jede akademische Disziplin wird als autonom und selbstdefinierend behandelt, so dass ihre Praktiker ... denjenigen, die in die Disziplin eintreten, was ihr Umfang und ihre Grenzen sind. Und um in einer bestimmten Disziplin zu übertreffen, braucht man im Großen und Ganzen wenig oder gar nichts von den anderen. "Und,
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http://www.crisismagazine.com/2017/putti...llege-education
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