Der größte Grund für das Schweigen der Priester im Angesicht unserer moralischen Kernschmelze
30. Juni 2017 ( Erzdiözese von Washington ) - Eines der beständigsten Bedenken, die sowohl von meinen Lesern als auch von den Teilnehmern bei den verschiedenen Gesprächen, die ich gebe, geäußert habe, ist die große Anzahl von lauwarmen und problematischen Klerus. Wir Klerus geben unseren Leuten viel zu ertragen, doch zum größten Teil sind sie so sehr geduldig und lieben mit uns trotz unserer Schwächen und Eigenheiten.
Die meisten Menschen sind sehr besorgt über die weit verbreitete Stille und / oder Unbestimmtheit der Geistlichkeit angesichts der gravierenden moralischen Kernschmelze in unserer Kultur. Im besten Fall sind viele Kanzeln still oder voll mit Abstraktionen und Allgemeinheiten. Im schlimmsten Fall enthalten einige Kanzeln und klerikale Lehre offene Fehler oder Unklarheiten, die (absichtlich oder nicht) die Gläubigen irreführen und verwirren.
Es gibt freilich zahlreiche Ausnahmen von diesen Bedenken. Es gibt viele schöne, fleißige Priester, die mutig und klar mit Liebe und Eifer lehren. Allerdings ist das Problem weit verbreitet genug, dass es eine gemeinsame Sorge der Gläubigen ist.
https://www.amazon.com/Power-Silence-Aga...ower+of+silence Kardinal Robert Sarah, in seinem letzten Buch Die Macht der Stille gegen die Diktatur des Lärms , präsentiert eine aufschlussreiche Analyse des Problems und seiner Ursachen. Er erzählt das Problem auf einen Mangel an gebetsvoller Stille seitens vieler Priester, die wenig Zeit zum Gebet finden, geschweige denn eine tiefere stille Kontemplation. Er beginnt mit der Bezugnahme auf Fr. Henri Nouwen, der einmal gesagt hat,
Schweigen ist die Disziplin, durch die das innere Feuer Gottes gepflegt und lebendig gelebt wird ... Vor allem wir [Priester], die Zeugnis geben wollen von der Gegenwart des Geistes Gottes in der Welt, müssen das Feuer mit äußerster Sorgfalt tendieren ... [Noch] Viele Minderjährige sind verbrannte Fälle geworden, in denen das Feuer des Geistes Gottes gestorben ist und von dem nicht viel mehr hervorgeht als ihre eigenen langweiligen und kleinlichen Ideen und Gefühle; ... Es ist, als ob sie nicht sicher sind, dass Gottes Geist die Herzen der Menschen berühren kann [zitiert in der Macht der Stille, p. 77]. Hier sind zwei wichtige Erkenntnisse. Zuerst beginnt ein Priester, der nicht gewohnt ist, still zu beten und der Stimme des Herrn zuzuhören, nur die Stimme der Welt zu hören und seine Slogans und oft fade, vergängliche Vorstellungen zu papagen. Die Stimme Christi und das Licht des Evangeliums wachsen dämlich, und sein Geist konzentriert sich mehr auf vergebliche Dinge und weltliche Vorstellungen. Allmählich ist er "einheimisch", indem er den Geist der Welt, die fleischlichen Vorstellungen und sogar die Lehren der Dämonen aufnimmt.
Zweitens kann ein Priester von der "immer noch flüsternden Stimme des Herrn" abrutschen. Er kann beginnen, das Vertrauen in die Macht der Gnade Gottes zu verlieren, um die Herzen der Menschen zu berühren und zu verändern. Die kräftige Predigt ist verwurzelt über die Wahrheit, die verkündet wird, und die Macht der Gnade, um zu bringen, was das offenbarte Wort kündigt. Es ist wahr, dass die Lehren des Herrn oft den Gläubigen anspruchsvoll sind, aber das hat Christus nicht gestört, der, der die Gnadenmacht kennt, nicht zögert, auf die höchsten Wahrheiten zu verweisen und die Gläubigen zu vertrauen, um auf seine Gnade und Barmherzigkeit zu vertrauen Dort! Ohne tiefes Gebet verlieren wir unser Vertrauen auf Gott und in sein Volk.
Allmählich, wie Nouwen bemerkt, wird das vorgeworfene innere Feuer eines Priesters kühl und die Taubheit der Welt löscht seine Freude, Eifer, Vertrauen und Liebe. Die Forderungen des Evangeliums kommen ihm unvernünftig oder gar unmöglich. Und weil er das Evangelium als zu anspruchsvoll sieht, zögert er, seine Forderungen zu predigen. Wenn das innere Feuer schwach wird, rutscht er ein, die Botschaft des Evangeliums zu verwässern, in die Verschleierung der Abstraktionen und Allgemeinheiten oder in die völlige Leugnung der härteren Wahrheiten.
Kardinal Sarah warnt Priester dieser Tendenz und ihr Ergebnis:
Christus ist sicherlich beunruhigt, Priester und Bischöfe zu sehen und zu hören, die die Integrität der Lehre des Evangeliums und der Lehre schützen sollen, multiplizieren Sie Wörter und Schreiben, die die Strenge des Evangeliums durch ihre bewusst verwirrten, zweideutigen Aussagen schwächen. Es ist nicht unangebracht, diese Priester und Prälaten daran zu erinnern ... von den strengen Worten Christi: "Darum sage ich euch jede Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden, aber die Lästerung gegen den Geist wird nicht vergeben werden ... entweder in diesem Alter oder in der kommenden Zeit . [Er] ist schuldig an einer ewigen Sünde "[Ebd., S. 77-78]. So, wie beide Fr. Nouwen und Kardinal Sarah weisen darauf hin, Priester, die das Feuer Gottes wachsen lassen und nicht mehr Gott oder seinem Volk vertrauen, Sünde gegen den Heiligen Geist. Sie tun es, weil sie zweifeln oder gar die Macht der Gnade verleugnen , um die Befriedigung der Forderungen des Evangeliums zu ermöglichen. Die menschliche Schmeichelei und die weltlichen Perspektiven werden dem Dringlichkeit des Heiligen Geistes vorgeworfen, das Evangelium offen, liebevoll und ohne Kompromiss zu verkünden. Menschliche Schwäche wird die Grundlinie für das, was erwartet wird. Gott, der Heilige Geist wird als irrelevant oder unfähig, das Volk Gottes zu perfektionieren, entlassen. Dies ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist und ein katastrophales Ende für einen Priester, besonders einen, der den Punkt erreicht hat, der das Volk Gottes völlig irreführt und sie in sündigen und falschen Vorstellungen bestätigt.
Deshalb bitte ich alle Gläubigen, oft für Priester und Bischöfe zu beten. In unserer menschlichen Schwäche können wir Klerus aus dem Gebet streiten. Von dort aus weicht der feurige Eifer Gottes und die Freude an der Wahrheit dem Denken der Welt und dem Mangel an Vertrauen in die Predigt ohne Kompromiss. Von dem Punkt des Kompromisses, die Dinge immer noch schlimmer.
In seinem Buch verweist Kardinal Sarah auf St. Augustines eigene Bitte um Gebet, und ich werde damit schließen:
Es ist nicht meine Absicht, mein Leben auf die Eitelkeit der kirchlichen Ehren zu verschwenden. Ich denke an den Tag, an dem ich eine Rechnung über die Herde machen muss, die mir der Fürst der Pfarrer anvertraut hat. Versteh meine Ängste, denn meine Ängste sind großartig. 79]. Tu es Sacerdos in Aeternum von Vivaldi:
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