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Ein Brief an die Römer
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Erzbischof Charles Chaput, OFM Cap.
Von Erzbischof Charles Chaput, OFM Cap. • Veröffentlicht am 6. Juli 2017
Christen sind immer in gewissem Sinne Außenseiter. Wir haben die Freude und das Privileg, ein Sauerteig für gut in der Gesellschaft zu sein. Das ist eine berauschende Berufung. Es bedeutet, für so viel Gerechtigkeit und Tugend in menschlichen Angelegenheiten zu arbeiten, wie wir können. Wir haben eine besondere Verpflichtung, den Schwachen und den Armen zu dienen und auch diejenigen zu behandeln, die uns mit Liebe hassen.
Aber während wir in der Welt und für die Welt sind, sind wir nie endgültig von der Welt. Und wir müssen verstehen, was das bedeutet.
Schreiben in der Mitte des ersten Jahrhunderts zu "alles Gnädige Geliebte in Rom, die berufen sind, Heilige zu sein" - und trotz der Gefahren und Frustrationen, die er selbst konfrontiert - Paulus sagte: "Ich schäme mich nicht für das Evangelium; Es ist die Macht Gottes für alle, die Glauben haben, dem Jude zuerst und auch dem Griechischen, denn in ihm ist die Gerechtigkeit Gottes offenbart ... "(Röm 1,7, 16-17).
Paulus Brief an die Römer wurde ein Schlüsseltext des Neuen Testaments. Die Kirche hat sie immer als Teil des inspirierten Wortes Gottes verehrt und in ihr Denken und ihre Praxis eingegliedert. Die Bücher der Schrift, auch wenn sie moralisch anspruchsvoll sind, sind keine Fesseln. Sie sind ein Teil der Gottesgeschichte von Liebe zur Menschheit. Sie sind Führungsschienen, die uns zu echter Würde und Rettung führen.
Das ist gut. Ein Großteil der menschlichen Geschichte - viel zu viel - ist eine Aufzeichnung der Fähigkeit unserer Spezies, sich selbst zu verletzen. Das Wort Gottes ist ein Ausdruck seiner Barmherzigkeit. Es hilft uns, die Menschen der Integrität zu werden, die Gott uns erschaffen hat. Wie Paulus uns erinnert, sind wir "aufgerufen, Heilige zu sein".
Manchmal kann die Lehre der Schrift zu diesem Ende schwer sein. Aber Gott kann nicht lügen. Sein Wort spricht immer die Wahrheit. Und die Wahrheit, wie Jesus uns im Evangelium erzählt, macht uns frei. Darum müssen sich die Christen niemals gegen Gottes Wort schämen - auch wenn es ungünstig ist.
Das bringt uns das Herz meiner Kommentare in dieser Woche.
In Römer 1, 21-27 sprach er von den Männern und Frauen seiner Zeit, "die durch ihre Bosheit die Wahrheit unterdrücken", schrieb Paulus:
"... denn obwohl sie Gott kannten, nahmen sie ihn nicht als Gott oder dankten ihm, aber sie wurden vergeblich in ihrem Denken und ihre sinnlosen Köpfe wurden verdunkelt. Behauptet, weise zu sein, wurden sie zu Toren ....
"Darum gab Gott sie in den Lüste ihres Herzens zur Unreinheit, zu der Unehre ihres Leibes unter sich, weil sie die Wahrheit über Gott für eine Lüge austauschten und verehren und dem Geschöpf dienten und nicht dem Schöpfer, der für immer gesegnet ist! Amen.
"Aus diesem Grund gab Gott ihnen unehrenhafte Leidenschaften. Ihre Frauen tauschten die natürlichen Beziehungen für unnatürlich aus, und die Männer gaben ebenfalls die natürlichen Beziehungen zu den Frauen auf und wurden mit Leidenschaft für einander verzehrt, Männer, die schamlose Handlungen mit Männern begehen und in ihren eigenen Personen die fällige Strafe für ihren Irrtum erhalten. "
Wenn das Lesen dieser Passage uns unruhig macht, sollte es Viele der römischen Zuhörer des Paulus hatten die gleiche Antwort. Jesus ist nicht gekommen, um uns in unseren Sünden und zerstörerischen Verhaltensweisen zu bestätigen - was auch immer sie sein könnten - aber um uns zu erlösen. Paulus Botschaft war in einigen Vierteln so verärgert wie damals. In einem Zeitalter der sexuellen Verwirrung und Unordnung sind Anrufe zur Keuschheit nicht nur unerwünscht. Sie sind verachtet. Aber das verkürzt nicht die Wahrheit der Worte, die Paulus geschrieben hat, oder ihre Dringlichkeit für unsere eigene Zeit.
Was wir mit unserem Körper tun, ist wichtig. Sex ist eng mit menschlicher Identität und Zweck verbunden. Wenn unser Leben keinen höheren Sinn hat als das, was wir für uns selbst erfinden, dann ist Sex nur eine andere Art von Modellierung Lehm. Wir können es so gestalten, wie wir es uns gefallen. Aber wenn unser Leben hat einen höheren Zweck hat - und als Christen, so finden wir diesen Zweck in dem Wort Gott - dann so tut unsere Sexualität.
In einer Weise zu handeln, die diesen Zweck verletzt, wird eine Form des Selbstmissbrauchs; Und nicht nur Selbstmissbrauch, sondern eine Quelle der Verwirrung und Leiden für die breitere Kultur. Die Tatsache, dass der Körper eines Individuums ihn oder sie zu einer Art schädlichem Sexualverhalten oder einer anderen ganz anderen Art neigen könnte, ändert dies nicht.
Das kann eine schwierige Lehre sein. Es ist leicht zu sehen, warum so viele Leute versuchen, die Worte zu fesseln oder zu mildern oder zu ignorieren. In einer Kultur des Konflikts ist die Unterkunft immer der am wenigsten schmerzhafte Weg. Aber es führt nirgendwo hin. Es begeistert niemanden. "Einfügen in" zu einer Gesellschaft von tief dysfunktionalen Sexualität führt zu dem Ruin, den wir in so vielen anderen sterbenden christlichen Gemeinschaften sehen.
In seinem jüngsten Buch "Building a Bridge" (HarperOne) ruft Pater James Martin, SJ, die Kirche zu einem Geist von Respekt, Mitgefühl und Empfindlichkeit im Umgang mit Personen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung. Das ist ein guter Rat. Es ist offensichtlich sinnvoll. Er fragt denselben Geist von Personen in der LGBT-Gemeinschaft, wenn er sich mit der Kirche beschäftigt. Vater Martin ist ein Mann, dessen Arbeit ich oft bewundere. "Eine Brücke bauen", obwohl kurz, ist mit Geschick und gutem Willen geschrieben.
Aber was der Text bedauerlicherweise fehlt, ist ein Engagement mit der Substanz dessen, was treue Christen von denen, die keine Sünde in aktiven gleichgeschlechtlichen Beziehungen sehen, teilt. Die Kirche ist nicht einfach die Einheit - so wertvoll wie das ist - sondern um die Einheit in der in der Wahrheit verwurzelten Liebe Gottes.
Wenn der Brief an die Römer wahr ist, dann müssen Personen in unangenehmen Beziehungen (ob homosexuell oder heterosexuell) eine Umwandlung, nicht nur eine Bejahung. Wenn der Brief an die Römer falsch ist, dann ist die christliche Lehre nicht nur falsch, sondern eine böse Lüge. Der Umgang mit diesem ehrlich gesagt ist die einzige Möglichkeit, eine ehrliche Diskussion zu haben.
Und diese Ehrlichkeit ist das, was ein neues kürzlich erschienenes Buch - "Warum ich mich nicht selber homosexuell" von Daniel Mattson (Ignatius) nenne - so außerordentlich bewegend und mächtig. Als Kardinal Robert Sarah im Vorwort schreibt, ist Mattsons Offenheit über seine eigene Homosexualität, seine Kämpfe und Misserfolge und seine allmähliche Umwandlung in Jesus Christus "Zeugnis für die Barmherzigkeit und Güte Gottes, für die Wirksamkeit seiner Gnade und für die Wahrhaftigkeit Der Lehren seiner Kirche. "
In den Worten von Daniel Mattson selbst:
"Wir können nicht zögern, über die Schönheit der kirchlichen Lehre über Sexualität und sexuelle Identität zu sprechen, aus Angst, dass es" unliebsam "," irrational "oder" unwirklich "erscheinen wird. Wir müssen die Welt genug lieben, um über die christliche Vision der sexuellen Realität zu sprechen, zuversichtlich, dass Gottes Schöpfung des Menschen als männlich und weiblich wirklich Teil des Evangeliums Jesu Christi ist, sind wir berufen, eine verlorene und verworrene Welt zu verkünden.
"Wir müssen ein Licht für die Welt sein und leidenschaftlich über den Reichtum des Verständnisses der Kirche über die menschliche Sexualität sprechen. Wir können die gute Nachricht von der Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität unter einem Scheffel nicht mehr platzieren, denn die Welt braucht dringend die Wahrheit, die wir haben (S. 123). "
http://catholicphilly.com/2017/07/think-...-to-the-romans/
Aus Erfahrung gesprochen Gesprochen vom Herzen Niemand konnte die Wahrheit klarer nennen.
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