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In unserer beunruhigten Kultur sind katholische Eltern wichtiger denn je zuvor
Abtreibung , Amoris Laetitia , Katholisch , Empfängnisverhütung , Dubien , Homosexualität , Eltern Als Erste Pädagogen , Papst Francis , Rom
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Lebensforum , Rom Lebensforum 2017 , Sexualerziehung
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Anmerkung des Herausgebers: Diese Adresse wurde von Seiner Hoheit Herzog Paul von Oldenburg, Direktor des Brüsseler Büros der Föderation Pro Europa Christiana, am 18. Mai 2017 auf dem vierten jährlichen Rom Life Forum gegeben, das von der Stimme der Familie organisiert wird.
2. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - ich danke den Organisatoren dieses Kongresses, dem Rom Life Forum, das Pro-Life- und Pro-Family-Führer und Freiwillige aus der ganzen Welt zusammenbringt. Dies ist in der Tat ein Feld, wo wir unbedingt Kräfte schließen müssen. Ich spreche im Auftrag der Fédération pro Europa Christiana , die mehrere Verbände aus der Arbeit von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira umfasst.
Als im Juli 1960 Prof. de Oliveira die Gesellschaft für die Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP) gründete, wußte er wohl, daß die Verteidigung des unschuldigen menschlichen Lebens und die Erhaltung der heiligen Institution der Familie von entscheidender Bedeutung sein würden Konservative im Allgemeinen und insbesondere Katholiken müssten sich in den kommenden Jahrzehnten stellen. Seitdem sind die von ihm inspirierten Verbände, die heute in 30 Ländern der Welt vertreten sind, unaufhörlich für Leben und Familie gekämpft, [1] oft in Koalition mit anderen Pro-Life- und Pro-Familien-Bewegungen.
Von den Kampagnen gegen Scheidung, Abtreibung und Geburtenkontrolle in den 1960er Jahren bis zu seinem letzten Buch Nobility und analogen traditionellen Eliten [2], in denen er ausführlich die Rolle der Familie in einer organischen Gesellschaft analysiert, betrachtete Prof. Plinio Corrêa de Oliveira immer Der Schutz des unschuldigen menschlichen Lebens und die Erhaltung der traditionellen Familie eine Hauptstütze seines Kampfes für die christliche Zivilisation. [3]
Es ist kein Zufall, dass dieses Forum während des hundertsten Jahrestages der Erscheinungen von Unserer Lieben Frau in Fatima stattfindet. Als sie mit den drei kleinen Hirten sprachen und durch sie auf die ganze Welt, verurteilte die Mutter Gottes die "Irrtümer Russlands" als das dynamischste Merkmal des revolutionären Prozesses, der die christliche Zivilisation zerstört. Sie zeigte ausdrücklich auf den Angriff gegen die Familie als Schneide dieser "Fehler".
Die Zerstörung der Familie ist ein zentrales Ziel der kommunistischen Bewegung. Die erste sexuelle Revolution wurde von Vladimir Lenin gestartet, mit Gesetzen legalisieren Scheidung (1918), Abtreibung (1920) und Euthanasie (1922). Lenin löschte die alten Gesetze über die sexuellen Beziehungen aus und stellte die homosexuelle Tätigkeit innerhalb Russlands effektiv fest. Er erlaubte auch Männern, die offen homosexuell waren, um in der Regierung zu dienen. Dabei handelte er sich einfach als kohärenter Kommunist.
Im Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates behauptet Friedrich Engels, dass in der monogamen Familie die Wurzel allen Übels liegt, nämlich die Idee von "meiner" (meine Frau, mein Ehemann), die den privaten verursacht Eigentum der Produktionsmittel (Kapitalismus) und später auf das Privateigentum der Behörde (der Staat). Engels schlägt einen unverzichtbaren Geschlechtsverkehr vor, und sogar Inzest, als Mittel, um die Idee der Familie, die auf "Blutsverwandtschaft" basiert, zu brechen und sie stattdessen in eine "Paarungsfamilie" zu verwandeln, die die Menschheit in die "nächsthöhere Gesellschaft der Gesellschaft" 4]
Später, als wir Marxismus und Freudianismus vermischten, präsentierten die postmarxistischen Schulen die Zerstörung der Familie als notwendigen Schritt in den revolutionären Prozess der "Befreiung". In seinem Buch " Die sexuelle Revolution - Sex und der Kulturkrieg " von 1936 schlug Wilhelm Reich die Abschaffung von Die Familie durch weit verbreitete sexuelle Promiskuität, einschließlich Homosexualität, als ein Weg "zur sozialistischen Umstrukturierung der Menschen".
Die Familie gilt als die Wurzel all der "Entfremdungen", von denen der Mensch sich selbst "befreien" muss. "Die Gestalt des Vaters", schrieb Herbert Marcuse, " ist der Archetyp jeder Herrschaft; Es öffnet die Kettenreaktion der Sklaverei, der Rebellion und der Zwangsherrschaft, die die Geschichte der Zivilisation charakterisiert. " [5]
Die sogenannte sexuelle "Befreiung" ist also kein Ergebnis der Sechziger, noch der feministischen Bewegung, noch der Pro-Wahl und der LGBT-Lobbys. Es ist ein revolutionäres Schema, das vor einem Jahrhundert gestartet wurde, das ist jetzt ein Höhepunkt.
Es ist unsere strenge moralische Pflicht, das unschuldige menschliche Leben und die heilige Institution der Familie zu verteidigen, sowohl für ihren intrinsischen Wert als auch als eine Möglichkeit, das Beste aus der christlichen Zivilisation zu bewahren. Die Verteidigung der Familie ist umso wichtiger, denn es ist der primäre Ort, an dem die nächsten Generationen erzogen werden. Ändern Sie die Familie und Sie werden die Zukunft ändern.
Nach der katholischen Lehre, die von Papst Leo XIII in der Enzyklika Arcanum Divinae Sapientiae brillant ausgelegt ist , hat die Familie als ihre eigentliche Rollenproduktion und die Erziehung der Nachkommen. Letzteres beinhaltet nicht nur die intellektuelle und moralische Erziehung, sondern auch noch eine Einweihung in das christliche Leben. "Der Befehl Christi", lehrt der Papst, " schaut nicht nur auf die Ausbreitung der menschlichen Rasse, sondern auf die Herbeiführung der Kinder für die Kirche."
Es wurde viel über die Rolle der Familie in der Erziehung der Nachkommen geschrieben. Papst Pius XII. Zum Beispiel hat einige prächtige Zuweisungen zu diesem Thema, auch wenn er in solche Details eintritt, wie die Mütter reagieren sollten, wenn ihre Töchter alt werden.
Wie können wir die Allocution an die Mütter der katholischen Aktion am 26. Oktober 1941 vergessen? Aufruf Mütter „die Prime- und intimsten Pädagogen der Kleinen“ , betonte der Papst auf die Erhaltung der „Reinheit der Atmosphäre der Familie“ , so dass die Kinder könnten „ihre Augen öffnen und Seele dem Licht des Lebens.“ Auf halbem Weg durch Die Verpflichtung, der Pontiff, spricht eine Phrase aus, die uns direkt zu dem Thema führt, mit dem ich mich heute beschäftigen werde: "Es ist deine Aufgabe, o christliche Mütter, deinen Kindern zu helfen, den Übergang von der unbewußten Reinheit der Kindheit zur triumphierenden Reinheit der Adoleszenz zu machen . "
Die Erhaltung und Vervollkommnung dieser "unbewußten Reinheit der Kindheit", so dass sie in die "triumphale Reinheit der Adoleszenz" blüht, schließt Pius XII. Ist das Wesen der Rolle der Eltern als Erzieher, die alle anderen Aspekte umfasst.
Prof. Plinio Corrêa de Oliveira studierte endlich diese Reinheit der Kindheit und betrachtete ihn als ein wesentliches Element seines Denkens. Er nannte es Primeval Innocence . [6] Vor ein paar Jahren veröffentlichte die italienische TFP ein Buch, das seine Texte über das Thema Primordial Innocence und die Sakralkontemplation des Ordens des Universums sammelte , auf die ich mich für weitere Einsichten beziehe . Leider gibt es noch keine englische Version.
Wir lesen in dem Matthäusevangelium: "Jesus rief ihm ein kleines Kind zu, setzte ihn in die Mitte der Apostel und sprach: Amen, ich sage euch, wenn ihr nicht bekehrt werdet und ihr Kinder werden werdet ihr Soll nicht in das Himmelreich eintreten " (Mt 18, 2-3).
Unser Herr begründet eine strenge Verbindung, ja eine Identität, zwischen der Bekehrung - der Zustand, um in das Himmelreich einzutreten - und als kleine Kinder zu werden. Das bedeutet natürlich nicht, dass wir unreif werden müssen. Es bedeutet, dass wir, um Bürger seines Reiches zu sein, die Unschuld, die wir als Kinder hatten, bewahren oder erholen müssen.
Unschuld ist nicht nur ein negatives Vorrecht, das heißt die Abwesenheit der Sünde. Unschuld ist der geistige Zustand desjenigen, der sozusagen gerade aus den Händen Gottes gekommen ist. Wir sehen oft Unschuld, die mit der Reinheit verbunden ist, aber das ist nur eine Teilansicht des Reichtums der Unschuld, denn es ist in erster Linie eine klare Vorstellung davon, wie es sein sollte, und ein angeborenes Verständnis des idealen Modells von allem.
Von hier aus stammt die Klangheit der ersten Gewissheiten eines unschuldigen Kindes.
Der jungfräuliche Sinn - die "Reinheit der Kindheit", von der Pius XII. Sprach - bietet dem unschuldigen Kind eine natürliche Richtigkeit und eine Fähigkeit, Gewissheiten zu haben. Zum Beispiel ist er sicher, dass seine Mutter ihn im Falle einer Gefahr beschützen wird, ohne eine logische Argumentation zu machen, um dies zu schließen. Er erfaßt mit voller Kraft den direkten Beweis der Dinge. Sein Besitz dieser ersten Gewissheiten ist so stark, dass er sich nicht auf eine logische Analyse verlassen muss. Er kennt durch eine Art von Transparenz oder Intuition das Wesen des Dinges selbst.
Der jungfräuliche Sinn nimmt auch sofort den Kontrast zwischen Gut und Böse wahr. Ein Kind lehnt das, was seiner inneren Ordnung schadet, sehr natürlich ab. Zum Beispiel ist es leicht, einem Kind zu erzählen "Tu das nicht, weil es schmutzig ist." Er nimmt das in der Tat an. "Kinder sind unschuldig und lieben Gerechtigkeit, während die meisten von uns böse sind und natürlich Gnade bevorzugen", sagte GK Chesterton. Victor Hugo ging noch weiter und schrieb, dass "Kinder so wenig Anspruch auf die Hölle haben, dass, wenn sie es sehen sollten, sie es bewundern würden."
Das ist eigentlich ein sehr tiefer Grund, warum wir Eltern, sowie Katecheten in ihren Lektionen und Priestern in ihren Predigten, keine Angst haben sollten, unseren Kindern die Hölle zu erzählen. Nicht nur, weil die Angst, in die Hölle zu gehen, ihnen helfen wird, die Sünde zu vermeiden, sondern vor allem, weil sie in ihrer Seele diesen Kontrast zwischen Gut und Böse stärken wird. Wenn unsere Dame den drei kleinen Sehern die Hölle zeigte, warum sollten wir Angst haben, dies zu tun, nur weil einige irreführende Theologen und Kirchenbehörden eine einseitige Gottesvision haben, die seine unendliche Gerechtigkeit ausschließt?
Tatsächlich fällt es vor allem auf die Eltern, die ersten Gewissheiten des Kindes zu bestätigen und zu stärken und damit seinen natürlichen Prozess des Wissens und die Entwicklung seines moralischen Sinnes zu begünstigen.
Als er aufwächst, wird natürlich das Kind der Existenz des Bösen begegnen und darauf reagieren. Das ist die Wurzel aller Militanz. Er wird versucht werden, er wird Leiden, Misstrauen und Böses wissen, und er wird kämpfen müssen. Dieser Kampf sollte zur zweiten Natur werden, zusammen mit Unschuld. Es ist wie eine zweite Unschuld, die sich dem ersten hinzufügt. Im Kampf wird das Prinzip des Nicht-Widerspruchs, das nur implizit in der ersten Unschuld war, explizit. Und die Person, nicht mehr ein Kind, wird selbstbewusst.
Auch hier ist die Rolle der Eltern zentral. Ein Elternteil ist nicht so sehr jemand, der seine Kinder vor dem Bösen abschirmt, als jemand, der die Kämpfe seiner Kinder auslöst, sobald sie damit beginnen, sie zu führen, indem sie ihren Sinn für Nicht-Widerspruch zwischen Gut und Böse, Wahrheit und Irrtum, Schönheit und Hässlichkeit pflegen. Das Lesen von Märchen zu den Kindern ist ausgezeichnet. Aber die Zeit kommt, wenn wir dem Bösen begegnen müssen. Wir können kein Märchenbuch über die Welt haben.
Natürlich können diese Kämpfe nicht ohne übernatürliche Hilfe geführt werden. Auch die Notwendigkeit eines hoch motivierten spirituellen Lebens.
Ein weiteres Merkmal der Unschuld ist die Tendenz, alles auf wunderbare Weise zu sehen. Im Wesentlichen versucht das unschuldige Kind, in jedem Wesen zu finden, eine Korrespondenz mit der Matrix der Schönheit und Ordnung, die er in sich hat. Auch wenn etwas nicht perfekt ist, zum Beispiel ein altes, rasselartiges Pferd, das er auf einem Feld sieht, sieht das unschuldige Kind es, als wäre es ein Pegasus, wegen einer vollkommen logischen Notwendigkeit in seiner Seele.
Das erklärt zum Beispiel, warum Kinder lieben, Märchen zu hören, auch wenn sie wahrnehmen, dass sie nicht wahr sind. Märchen sprechen von einer wunderbaren Welt, eine mögliche Welt, die gut existieren könnte. Sie sind imaginäre Verpackungen, die einen Kern der Wahrheit enthalten.
Das ist die richtige Art, das Universum zu betrachten. Gott schuf das Universum in Seinem Bild und Gleichnis. In allem, was existiert, gibt es wenigstens einen Aspekt, der eine Perfektion Gottes widerspiegelt. Die Fähigkeit, diesen Aspekt zu begreifen, ist die Bedingung, Gott auf dieser Erde zu kennen. Wie Johannes in seinem ersten Brief sagt: "Wer nicht einen Bruder liebt, den er gesehen hat, kann Gott nicht lieben, den er nicht gesehen hat" (1 Joh 4,20).
Wenn man ein Wesen betrachtet, neigt ein unschuldiges Kind natürlich dazu, es archetypisch zu sehen. Es ist kein Traum, noch ein Produkt des Subjektivismus, sondern eine vollkommen legitime und logische Art, Gottes Wissen zu erwerben.
Und hier kommt die richtige und primäre Rolle der Eltern in der Erziehung und Bildung ihrer Kinder: sie müssen eine Vorstellung von Gott zu ihren eigenen Kindern sein. Herbert Marcuse ist nur teilweise richtig, wenn er sagt, dass "die Gestalt des Vaters der Archetyp jeder Herrschaft ist." Weil Gott der wahre und höchste Archetyp jeder Herrschaft ist. In seinem Brief an die Römer schreibt der hl. Paulus: "Jeder Mensch sei den höheren Autoritäten untergeordnet, denn es gibt keine Autorität außer Gott, und diejenigen, die existieren, sind von Gott begründet worden" (13; 1). Und das gilt besonders für die häusliche Autorität der Eltern, weil derselbe Paulus den Ephesern schreibt: "Ich kniete vor dem Vater, von dem jede Familie im Himmel und auf Erden genannt wird" (3, 14-15).
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