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Erzdiözese Website schlägt vor, "nicht verpflichten Ehebruch" nicht verbieten, trotz sexuelle Sünde
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20. März 2017 (LifeSiteNews) - Ist die katholische Kirche die traditionelle Sexualmoral zu starr? Kardinal Christoph Schönborns Herde wird sicherlich zum Nachdenken geführt.
Im Dezember veröffentlichte die Internetseite der Erzdiözese Wien unter der Leitung von Schönborn eine neue Präsentation der Zehn Gebote. Es enthielt einen Kommentar über das sechste Gebot: "Du sollst nicht ehebrechen," das könnte man interpretieren, um alles von Masturbation zu Pornografie und Prostitution zu rechtfertigen.
Der Artikel kommt zu dem Schluss, dass er die Aufmerksamkeit des Papstes Franziskus für die Sünder offenbarte, dass die Ablehnung der Kommunion an die geschiedenen und wiederverheirateten "aus theologischer Sicht sehr fragwürdig erscheint".
Sagt der Artikel auf der Diözesan-Website: "Unter seiner gegenwärtigen Formulierung beabsichtigt das Sechste Gebot nicht, ein allgemeines negatives Urteil über die Sexualität zu machen, noch rechtfertigt es das globale Verbot von Handlungen wie Masturbation, Pornographie, Prostitution usw. "
Ob Kardinal Schönborn sich persönlich bewusst ist, ist ein Wurzelpunkt. Aber er ist dafür verantwortlich, insofern es behauptet, die Lehren der Kirche unter dem offiziellen Kurs der katholischen Diözese Wien zu präsentieren - und ist seit mehr als drei Monaten online.
Es heißt das sechste Gebot "erscheint auf den ersten Blick klar und unmissverständlich." Aber die Dinge sind nicht so klar. "Von Anfang an ist es auf der Grundlage des katholischen Verständnisses der Ehe und stellt zugleich ein unwiderlegbares Argument gegen die Scheidung dar. Aber das führt dazu, eine Tatsache zu verlieren: Die Zehn Gebote, wie alle Regeln und Gesetze, reagieren auf spezifische gesellschaftliche Herausforderungen und sind Produkte ihrer Zeit. Um die ursprüngliche Absicht des sechsten Gebotes zu klären, ist es notwendig, den Kontext zu betrachten, in dem sie geboren wurde. "
Der Kontext ist gegeben durch Deuteronomium 22:22, den der Text "sehr lehrreich" nennt: "Wenn ein Mann entdeckt wird, der mit einer Frau liegt, die mit einem anderen verheiratet ist, werden sie beide sterben, der Mann, der auch mit der Frau lügt Als die Frau. "Der Text fährt fort, das Bibelzitat zu kommentieren:" Die Frau ist schuldig wegen Ehebruch, weil sie ihre Ehe verraten hat; Der Mann, weil er in die Ehe eines anderen eingedrungen ist. Wenn eine Frau sexuelle Beziehungen außerhalb ihrer Ehe hatte, war sie immer ein Ehebrecher. Ein verheirateter Mann, auf der anderen Seite, nur verpflichtet Ehebruch, wenn er Beziehungen zu einer anderen verheirateten Frau hatte. "
Auf der anderen Seite war ein Mann, der die Beziehungen zu einer Frau hatte, die weder verlobt noch verheiratet war, gesetzlich verpflichtet war, eine Geldstrafe zu bezahlen und sie zu heiraten, und sie durfte sie nicht scheiden lassen, Deuteronomie sagt auch, die nicht leicht weggeht ...
Der Text der Diözese geht weiter: "Diese Art, Mann und Frau in einer Weise zu behandeln, die uns ungerecht erscheint, sollte aus der Sicht der patriarchalischen Sozial- und Familienordnung betrachtet werden, die die Ordnung Israels war. Da die verheiratete Frau im weitesten Sinne des Wortes ein Besitz ihres Mannes war, war die Ehebruch ein Vergehen im Hinblick auf sein Recht und sein Eigentum. Darüber hinaus stellte die Frau die sexuelle Treue dem Ehemann eine Garantie für die Legitimität seiner Nachkommen zur Verfügung. So war das sechste Gebot zunächst eine Norm, die dazu bestimmt war, die Fortpflanzung der Blutlinie, der gesellschaftlichen Ordnung und der Idee der Gerechtigkeit zu schützen. "
Johannes Paul II. In seiner Theologie des Leibes schreibt darüber:
"Auf der Grundlage der Analyse, die wir bisher in Bezug auf Christi Verweis auf den" Anfang "in seinem Diskurs über die Unauflöslichkeit der Ehe und auf den Akt der Ablehnung durchgeführt haben, ist folgendes offensichtlich: Er sah deutlich den grundlegenden Widerspruch, daß das eheliche Gesetz des Alten Testaments sich in sich selbst durch die Annahme der tatsächlichen Polygamie, nämlich die Institution der Konkubine, zusammen mit legalen Frauen, oder auch das Recht des Zusammenlebens mit dem Sklaven verborgen hatte. Solch ein Recht, während es die Sünde bekämpfte, zugleich in sich selbst, oder eher geschützt, die soziale Dimension der Sünde enthielt, die sie tatsächlich legalisierte. Unter diesen Umständen wurde es notwendig für den fundamentalen ethischen Sinn des Gebotes: "Du sollst nicht ehebrechen", um auch einer grundlegenden Neubewertung zu unterziehen. In der Bergpredigt,
Diese wahre, katholische Perspektive erscheint überhaupt nicht in dem von der Erzdiözese Wien offiziell veröffentlichten Text. Der Text schlägt stattdessen vor, "das sechste Gebot für heute zu übersetzen"
"Da die soziale Organisation des Volkes Israels sich radikal von uns unterscheidet, muss die Verletzung des Ehebruchs für unsere Zeit umgebaut werden, um ihre Relevanz nicht zu verlieren. Für eine lange Zeit hat die Tradition der Kirche diesem sechsten Gebot alles, was die Sexualität betrifft, beigefügt, und es gilt kollektiv alle Geschlechtsakte außerhalb der Ehe als sterbliche Sünden.
"Eine solche Interpretation steht nicht im Einklang mit den Ergebnissen der Exegese und der Suche nach theologischer Ethik für eine differenzierte Bewertung."
Dies ist ein langer Weg in der Tat von der Präsentation des sechsten Gebots durch den Katechismus der katholischen Kirche , die sagt:
"Jesus kam, um die Schöpfung zur Reinheit ihrer Ursprünge wiederherzustellen. In der Bergpredigt interpretiert er Gottes Plan streng: "Du hast gehört, dass es gesagt wurde: Du sollst nicht ehebrechen. Aber ich sage euch, daß jeder, der eine Frau lächerlich ansieht, schon mit ihr in seinem Herzen Ehebruch begangen hat. Was Gott zusammengefügt hat, lass den Menschen nicht zerlegen.
"Die Tradition der Kirche hat das sechste Gebot verstanden, das die gesamte menschliche Sexualität umfasst." (N ° 2336)
Die Erzdiözese hat eine andere Vision. Unter der Überschrift "Keine Abwertung der Sexualität" geht es weiter:
"Unter ihrer gegenwärtigen Formulierung beabsichtigt das sechste Gebot nicht, ein allgemeines negatives Urteil über die Sexualität zu machen, noch rechtfertigt es das globale Verbot von Handlungen wie Masturbation, Pornographie, Prostitution usw. Es kann nicht einmal dazu dienen, die Unauflöslichkeit von einfach zu rechtfertigen Ehe, sondern im Gegenteil ein Recht auf Scheidung, die auch in Israel existiert. "
Also, sagt die Erzdiözese weiter, dass die katholische Kirche lehrt, dass all diese Dinge gravierende Übel sind? Ganz und gar nicht. Es verwirrt das Problem, indem es fortfährt:
"Respekt für die Ehe von anderen. Die gegenwärtige Bedeutung des Verbots des Ehebruchs liegt vielmehr im Schutz der Ehe als Gemeinschaft der treuen Liebe in einer Gemeinschaft, die von einem Mann und einer Frau mit gleichen Rechten gebildet wird.
"Das ist die Bitte, dass es sich an den Mann und an die Frau richtet: Erstens erinnert er sich an den ständigen Respekt, den man für die Ehe von anderen haben muss, in die man nicht eindringen sollte. Auf der anderen Seite lädt es die Ehegatten ein, die Achtung vor ihrer eigenen Ehe zu beachten und sie davon abzuhalten, sie sorglos in Gefahr zu bringen. "
Also, können sie es mit aller Sorgfalt gefährden?
Der Text spricht dann von der Ehe als "kostbares Zeichen der Liebe", in dem "Gottes Liebe zur Menschheit, voller Zärtlichkeit, sichtbar wird".
Aber "können die Menschen lieben, wie Gott liebt?" Auf diese Frage steht die Antwort im Einklang mit der neuen Moral der Amoris laetitia :
"Mit solch starken Worten konfrontiert, wird man aufgefordert zu fragen: Ist das nicht zu viel von Menschen gefragt? Kann der Mensch wie Gott lieben? Sicherlich ist der Mensch das Bild Gottes (vgl. Genesis 1:27), der selbst Liebe und Treue ist, aber der Mensch ist nicht das Vorbild.
"Ein Mann zu sein, ist unvollkommen und fähig zu versagen - auch in der Ehe; Das Gegenteil von "Mann" wäre "perfekt". Der Papst, die Bischöfe und ihre theologischen Berater, die sich der Tatsache bewusst sind, suchen nach einer humanen Lösung für diejenigen, die die geschiedenen und wiederverheirateten genannt werden, dh Personen, die ihre sakramentale Ehe als gescheitert angesehen haben und die in einem Beziehung zu einem anderen Partner, eine Vereinigung, aus der sich andere Verpflichtungen ergeben.
"Ausgeschlossen von - wie es bis jetzt getan wurde - aus dem Sakrament der Eucharistie, indem sie sich auf Jesus und seine Sorge um die Menschheit bezieht, scheint aus theologischer Sicht sehr fragwürdig zu sein. Die christliche Ehe ist ein Ideal, zu dem die Ehegatten zusammengehen, das sechste Gebot führt sie und die Liebe und Treue Gottes geben ihnen die Motivation, diesen Weg zu gehen. "
Offensichtlich begünstigt die Erzdiözese Wien, den Ehebrechern Kommunion zu geben.
Aber es geht noch einen Schritt weiter und wirft Zweifel an der Gültigkeit der Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität auf, indem sie vorschlägt, dass Masturbation, Pornographie, Prostitution und dergleichen neu bewertet werden müssen und nicht von den zehn Geboten verboten werden können In Bezug auf Zeit und Ort.
Während der Text auf www.erzdioezese-wien.at nicht offen sagt, dass diese Handlungen nicht ernsthaft sündhaft sind, stellt sie die allgemeine Vorstellung vor, dass sie nicht als solche abgelehnt werden sollten, weil die Kirche eine positive Vision der Sexualität hat. Es ist die Art von Relativismus, der den Menschen hilft, Ausreden für sich selbst zu machen oder sich vorzustellen, dass sie richtig sind, da nichts offen und klar über Sex außerhalb der Ehe gesagt wird.
Für die Aufzeichnung, die Präsentation des Fünften Gebotes auf der Erzdiözese-Website - "Du sollst nicht töten" - ein ganz anderer Ansatz, der erklärt, dass alle Ermordung des unschuldigen menschlichen Lebens verboten ist und die Worte Jesu in der Bergpredigt hinzufügen Zeigen, dass nicht nur Mord ist falsch, sondern auch "missbrauchen und erniedrigender Mitmenschen, auch durch Verleumdung und Einschüchterung.
https://www.lifesitenews.com/opinion/vie...-not-ban-sexual
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