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...einer der letzten Gläubigen, der am Fuße des Kreuzes stand und nach Johannes das erste Zeugnis der Auferstehung war. Die Kirchenväter ehrten Maria mit dem Titel " Apostel der Apostel", als sie zuerst den Jüngern verkündete, dass ihr Herr von den Toten auferstanden ist.
Die Christenheit beobachtet das Fest der hl. Maria Magdalena. Die Frau aus Magdala in Galiläa war ein finanzieller Unterstützer des Dienstes Christi, einer der letzten Gläubigen, der am Fuße des Kreuzes stand und nach Johannes das erste Zeugnis der Auferstehung war. Die Kirchenväter ehrten Maria mit dem Titel "
Apostel der Apostel", als sie zuerst den Jüngern verkündete, dass ihr Herr von den Toten auferstanden sei - was würden sie dann allen Völkern verkünden. Und doch gibt es heute einige, die glauben, dass Marys Rolle als treuer Evangelist nicht genug ist, um sie für das moderne Weibchen relevant zu machen. Bestimmte feministische Stimmen würden sie in etwas anderes verwandeln: ein Opfer der Stigmatisierung durch eine von Männern dominierte Kirche und ein Prototyp für alle marginalisierten Frauen, die es wagen, unter den Männern gleich zu arbeiten.
"Die Geschichte von Maria Magdalena ist die Geschichte der modernen Frauen überall", beklagte Petula Dvorak in einer Washington Post Editorial dieses Ostern. Nach Dvorak ist die Tradition des Christentums, Maria Magdalena, eine ehemalige Prostituierte zu betrachten, die von Christus bereute und empfangen hat, eine Interpretation, die sie als die sündige Frau von Lukas 7,30-50 identifiziert, die die Füße von Christus mit ihren Haaren wäscht - nichts anderes als ein "2000-jährige Schlampe-Shaming", das Ergebnis einer großartigen männlichen Hierarchie, die sexualisiert und erniedrigt Frauen. Um Maria als eine ehemalige Prostituierte zu verleumden, sagt Dvorak, ist es, einen Akt der Sexualisierung zu verbringen, der mit dem der männlichen Marines vergleichbar ist, die nackte Fotos ihrer weiblichen Kollegen zirkulieren.
"Es ist eine köstliche Geschichte, Jesus ist so cool, dass er sogar eine Prostituierte verzeiht", schreibt Dvorak in einem besonders schnellen Absatz. "Es ist" Hübsche Frau "im Tuniken-und-Sandal-Alter."
Nach einem ähnlichen Artikel von Joanna Mercuri auf der Website der Fordham University, begann die Diffamierung von Maria Magdalena in 591, wenn in seiner Homilie XXXIII Papst Gregor der Große verschmelzt Maria von Magdala sowohl mit Maria von Bethanien und die Sünderin , die Füße Jesu wäscht . Gregory schreibt:
Sie, die Lukas die sündige Frau anruft, die Johannes Maria nennt, glauben wir, die Maria zu sein, von der sieben Teufel nach Mark ausgestoßen wurden. Und was haben diese sieben Teufel gesagt, wenn nicht alle Laster? Es ist klar, Brüder, dass die Frau zuvor die Gnade benutzt hat, um ihr Fleisch in verbotenen Handlungen zu parfümieren. . . . Was sie also mehr skandalös zeigte, so gab sie Gott jetzt in einer lobenswerteren Weise an.
Mercuri bedauert Gregors "falsche" Charakterisierung von Maria als reumütige Prostituierte, die "all ihre wichtigen apostolischen Taten seitdem überschattet hat".
Dvorak und Mercuri haben eine Basis für ihre revisionistischen Argumente. Obwohl einige Protestanten und Katholiken weiterhin behaupten, dass Maria eine ehemalige Prostituierte war, überarbeitete der Papst Paul VI. 1969 die historische Position der katholischen Kirche auf Maria Magdalena und erklärte, dass Maria keine reumütige Prostituierte sei und dass es wenig biblische Beweise dafür gibt, dass sie und die Sündige Frau von Lukas 7 sind ein und dasselbe. Manche behaupten, die östliche Kirche habe noch nie in diese Erzählung eingegangen.
Leider haben die feministischen Befürworter von Maria Magdalena kein Interesse an exegetischer Genauigkeit. Auch wenn die ehemalige Prostituierte von Lukas 7 nicht Maria Magdalena ist, ist es noch keine Kleinigkeit, die traditionelle Erzählung von Gregory the Great und zwei Jahrtausende der christlichen Tradition als Artefakte einer misogynistischen Hierarchie zu entlassen. Feministische Kommentatoren auf Maria Magdalena gehen aus dem Weg, um die historische Kirche als ein gemeines temperamentvolles Patriarchat zu verunglimpfen.
Als Mark A. Chancey, Professor für religiöse Studien an der Southern Methodist University, sagt es : "Ich sage immer, es war die Kirchenhierarchie, die Maria Magdalena zur Prostitution fuhr. "Elizabeth Norton, CSJ, distinguierter Professor der Theologie in Fordham, stimmt zu :" Für diejenigen, die eine Kirche mit einer ausschließlich männlichen Hierarchie bevorzugen, ist es einfacher, mit ihr umzugehen Als reuiger Sünder als eine apostolische Frau, die eine Stimme hatte und sie benutzte. "
Marys feministische Verfechter gehen über das Geländer gegen die christliche Tradition hinaus. Christine Schenk, CSJ erkennt in einem Interview mit dem US-Katholischen an, dass die Befreiung von Marys Namen eine Agenda hat, die die meisten orthodoxen Christen für unbiblisch halten: die Ermächtigung der Frauen in der Kirchenleitung und letztlich die Frauenordination.
"Die Menschen sehen dies als eine positive, konstruktive Art und Weise, um zu zeigen, dass sie die Gleichberechtigung der Frauen unterstützen", sagt Schenk, der glaubt, den Ruf von Maria Magdalena als einen frühen Kirchenführer zurückzuerobern, wird für die Führungsrolle der Frauen in der Kirche heute, einschließlich der Ordination von Frauen,
Schenk ist ein Direktor von FutureChurch , einer liberalen katholischen Organisation, die "Veränderungen sucht, die allen römischen Katholiken die Möglichkeit bieten, sich voll und ganz an kirchliches Leben und Führung zu beteiligen." FutureChurch's freie 2017 Maria von Magdala Feierlichkeiten beinhalten "Ressourcen für die Predigt der Frauen" und ihre Die Website schlägt vor , den Festmahl von Maria Magdalena als Gelegenheit zu nutzen, sich für Chancen für Katholiken einzusetzen, um die Stimmen von Frauen zu hören, die heute predigen. Kurzum, die feministische Verteidigung von Maria Magdalena scheint nicht durch eine Sorge um die christliche Wahrheit, sondern durch eine politisierte Wunsch nach Gleichberechtigung der Frauen
Nach dieser Erzählung, wenn Maria Magdalena ist ein reuiger Sünder, ist sie wertlos als Vorbild für moderne Frauen. Dvorak zitiert Nonne und Professorin Barbara Bowe: "Frauen, die die Bibel zur Inspiration suchen, haben bereits eine begrenzte Auswahl an weiblichen Vorbildern. Als wir die Maria Magdalena plötzlich auf die Knie schlagen und sie in eine Art böser Sex pervertieren, berauben wir Männer und Frauen, vor allem aber Frauen, von einer Figur, mit der sie sich identifizieren können. "
Die feministische Klärung von Marias Namen verfehlt die entscheidenden Realitäten der Buße, der Absolution und des christlichen Lebens. Die alte Geschichte von Maria als eine ehemalige Prostituierte, die ein Leben der Sünde für ein neues Leben der Gerechtigkeit aufgab, machte Maria nicht zu einem "bösen Sex pervers". Es half den Christen seit Jahrtausenden zu verstehen und sich zu freuen, was es bedeutet, Buße zu geben und Christus zu empfangen Vergebung.
Dvoraks Aussage, dass die Geschichte von Maria Magdalena die Geschichte der modernen Frauen ist, ist wahr - einfach nicht so, wie sie es denkt. Bowe kann denken, dass die alte Maria-Erzählung moderne Frauen ohne eine neutestamentliche Frau verließ, um sich zu identifizieren; Aber als reumütiger Sünder war sie nicht schon eine der identifizierbarsten Figuren im Neuen Testament?
Alle modernen Frauen leiden die Konsequenzen des Falles und der Schlacht Sünde während ihres ganzen Lebens. Alle christlichen Frauen - alle christlichen Frauen und Männer - sind definitionsgemäß "reumütige Sünder". Unabhängig von ihrer sachlichen Genauigkeit enthüllte Gregors Interpretation der Geschichte Mariens die Wahrheiten über das christliche Leben, dass die neue geschlechtsspezifische Agenda traurig nicht zu begreifen scheint.
Was ist sicher, dass Maria Magdalena, ob sie eine reumütige Prostituierte war oder nur ein Beispiel für außergewöhnlichen Glauben war, hinterließ kein Erbe, das die männlichen Kirchenführer fasziniert, die kirchliche Tradition kritisiert oder die Gleichstellung der Geschlechter lastet. Sie hinterließ ein Beispiel dafür, wie man ein Leben des Glaubens lebt und sich auf die Barmherzigkeit Christi stützt und sich in seinem Evangelium freut. Also an Maria Magdalenas Festtag,
lasst uns nicht den Heiligen in ein Plakatkind für den Feminismus oder die Frauenordination verwandeln. Vielmehr lassen Sie uns Gott danken, dass er sie in der Kirchengeschichte benutzt, um den Christen die Bedeutung von Umkehr und Vergebung zu vermitteln und sie als treues Vorbild für alle christlichen Frauen und Männer zu erheben.
https://www.firstthings.com/web-exclusiv...e-feminist-icon
Ramona V. Tausz ist ein Nachwuchs bei den ersten Sachen .
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