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Paul Claudel bei Le Figaro (1955): Die Messen, die den Menschen ausgesetzt sind, bedeutet, dass es keinen Altar mehr gibt (volle Übersetzung)
Von einem der größten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, Paul Claudel, der für die bedeutendste französische Tageszeitung schrieb, als die Befürworter des "Liturgischen Umbruchs", die bis zu den Katastrophen des Vatikanischen Konzils, vor allem der Neuen Messe, führen würden, begannen Missbrauch der traditionellen Messe mit der illegalen Haltung "gegenüber dem Volk".
Paul Claudel
Le Figaro
23. Januar 1955
Ich möchte mit all meiner Kraft gegen die wachsende Praxis in Frankreich protestieren, indem ich die Massenhaftung gegenüber den Menschen sagte.
Das Grundprinzip der Religion ist, dass Gott den ersten Platz einnimmt und dass das Gute des Menschen nur eine Folge der Anerkennung und der praktischen Anwendung dieses essentiellen Dogmas ist.
Die Messe ist die Huldigung par excellence, die wir Gott durch das Opfer verleihen, das der Priester Ihm in unserem Namen auf dem Altar seines Sohnes anbietet. Es ist uns von dem Priester geführt und als einer mit ihm, zu Gott zu gehen, um ihm Hostias et preces [Opfer und Gebete] zu bieten . Es ist nicht Gott, der uns uns für unsere Bequemlichkeit vorstellt, um uns gleichgültige Zeugen des Geheimnisses zu machen, um zu erreichen.
Die neuartige Liturgie beraubt das christliche Volk von ihrer Würde und ihren Rechten. Es sind nicht mehr die, die die Messe mit dem Priester sagen, indem sie es "folgen", wie das Sprichwort sehr richtig geht, und dem der Priester von Zeit zu Zeit dreht, um sie von seiner Anwesenheit, Teilnahme und Mitarbeit in der Arbeit zu versichern Die er in ihrem Namen übernimmt. Alles, was bleibt, ist ein merkwürdiges Publikum, das ihn beobachtet. Ein kleines Wunder, dass das Ungläubige ihn mit einem Zauberer vergleichen, der seine Handlung vor einer höflich bewundernden Menge durchführt.
Es ist wahr, dass in der traditionellen Liturgie der rührendste, der bewegendste Teil des Heiligen Opfers vor dem Blick der Gläubigen verborgen ist. Aber es ist nicht vor ihren Herzen und ihrem Glauben verborgen. Um dies zu demonstrieren, bleibt der Unterdiakon während der Hochmut am Fuße des Altars während des Offertoriums und versteckt sein Gesicht mit der linken Hand. Wir sind auch eingeladen, zu beten, uns in uns selbst zurückzuziehen, nicht in einem Geist der Neugier, sondern Der Erinnerung
In allen östlichen Riten findet das Wunder der Transubstantiation von den Gläubigen hinter der Ikonostase unbemerkt statt. Erst danach erscheint der Zelebrant an der Schwelle der heiligen Tür, der Leib und das Blut Christi in seinen Händen.
Eine Spur dieser Idee verharrte viele Jahre in Frankreich, wo die alten Missale die Gebete des Kanons nicht übersetzten. Dom Guéranger protestierte energisch gegen diejenigen, die die Kühnheit hatten, diesen Brauch zu beseitigen.
Die heutige bedauernswerte Praxis hat die alte Zeremonie auf den Kopf gestellt, zur großen Bestürzung der Gläubigen. Es gibt keinen Altar mehr. Wo ist es, dieser geweihte Stein, den die Apokalypse mit dem Leib Christi selbst vergleicht? Es gibt nichts als einen nackten Bock, der mit einem Tischtuch bedeckt ist und uns an eine kalvinistische Werkbank erinnert.
Natürlich, da die Bequemlichkeit der Gläubigen als Leitprinzip aufgehalten wurde, war es notwendig, den oben erwähnten Tisch des "Zubehörs", der es aufzureißen, zu befreien: nicht nur die Leuchter und die Vasen der Blumen, sondern das Tabernakel! Das Kruzifix! Der Priester sagt seine Messe im Vakuum, wenn er die Leute dazu auffordert, ihre Herzen und ihre Augen zu erheben ... zu was? Es gibt nichts, was vor uns liegt, um unseren Geist auf das Göttliche zu konzentrieren.
Wenn die Leuchter und das Kruzifix aufbewahrt würden, würden die Leute noch mehr ausgeschlossen als in der alten Liturgie, denn dann wäre nicht nur die Zeremonie, sondern auch der Priester völlig verborgen.
Ich würde mich dieser Situation mit der größten Trauer zurückziehen, denn von nun an würde es erscheinen, daß nicht die geringste geistige Anstrengung vom gemeinen Volk erbitten wird. Es scheint notwendig, die erhabensten Geheimnisse in ihren Gesichtern zu halten, die Messe auf die primitive Form des letzten Abendmahls zu reduzieren und dabei das gesamte Ritual zu verändern. Was ist die Bedeutung von Dominus vobiscum [Der Herr sei mit euch] und orate fratres [beten Brüder], die von einem Priester gesprochen werden, der von seinem Volk getrennt ist und nichts von ihnen verlangt? Was ist die Bedeutung der prächtigen Gewänder, die von denjenigen getragen wurden, die wir als Botschafter der Göttlichkeit delegiert haben?
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/0...-1955-mass.html
Und unsere Kirchen, gibt es einen Grund, sie zu verlassen, wie sie sind?
Etiketten: Claudel , Original Liturgische Bewegung
Geschrieben von New Catholic am 7/28/2017 11:31:00 AM
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