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Dr. Rick Fitzgibbons: Schnelle und einfache Annullierungen stellen gravierende Risiken für die Familie dar
10. September 2015 ( LifeSiteNews ) - Diese Woche hat Papst Francis angekündigt, Änderungen des kanonischen Gesetzes zu verkünden, die es fast so schnell und einfach für die Katholiken machen werden, ihre Ehe "annulled" zu bekommen, wie es ist, eine unschuldige zivile Scheidung zu bekommen.
Die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe, die Annullierung, die zivile Scheidung, die "Wiederverheiratung" und der Empfang der Eucharistie durch zivilrechtlich geschiedene Katholiken waren in den Monaten vor und während der außerordentlichen Synode auf der Familie im Oktober 2014 heftig umstrittene Themen. Viele Beobachter haben in der kommenden Synode im Oktober eine rigorose Verteidigung der sakramentalen Ehe erwartet. Stattdessen scheint es, dass Papst Franziskus nun viel von der erwarteten Agenda geäußert hat, indem er einen stromlinienförmigen Prozess anwendet, um die Nichtigkeit der katholischen sakramentalen Ehen nach dem Vorbild des deutschen Kardinals Walter Kasper im Februar 2014 zu bestimmen.
Die Leser mögen sich erinnern, dass Kardinal Kasper vorschlug, dass Diözesanbischöfe den Nichtigkeitsprozeß einem Priester anvertrauen, der spirituelle und pastorale Erfahrung als Zuchthaus oder Bischofsvikar hat. Gegenwärtig sind mehrere Priester, sowie Laien-Kanon-Anwälte, in den umfangreichen Ermittlungsprozess der Bestimmung der Gültigkeit einer sakramentalen Ehe involviert. Nicht mehr würde ein zweites Tribunal verpflichtet sein, die Entscheidung des ursprünglichen Tribunals zu bestätigen. Geschwindigkeit und vielleicht, "verheirateten" Menschen, die die Eucharistie scheinen, sind höhere Prioritäten zu haben, als die Wahrheit zu finden und die ursprüngliche Ehe zu heilen.
Auf der Synode im vergangenen Jahr haben viele Kardinäle und Sachverständige unter den Klerus ernsthafte Bedenken über Vorschläge gemacht, um den Annullierungsprozess zu rationalisieren und den Empfang der Eucharistie durch zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu ermöglichen. Fünf Kardinäle kritisierten diese Vorschläge in Verbleib in der Wahrheit Christi: Heirat und Kommunion .
Eine weitere Kritik an der Empfehlung zur Straffung der Annullierungen wurde von Msgr geschrieben. Cormac Burke, ein ehemaliger Richter an der Römischen Rota, dem Obersten Gerichtshof der Kirche. Er weist darauf hin, dass die Annullierungen das Familienleben negativ beeinflussen. Daher schlagen die Vorschläge, sie mehr "verfügbar" zu machen, den genannten Grundsätzen der Synode über die Familie entgegen.
Auch die Sozialwissenschaftler haben Bedenken geäußert, dass es denjenigen, die in Schwierigkeiten gekommen sind, erleichtert wird, Annullierungen zu erhalten. Forschungsergebnisse, die ihre Sichtweise unterstützen, sind:
Unglück und der Wunsch, sich zu scheiden, entstehen oft aus komplexen (und oft unbewußten) psychologischen Konflikten aus Kindheit und Erwachsenenleben, die angesprochen, gelöst und dazu führen können, dass die Ehe gestärkt wird;
Zwei Drittel der Scheidungen treten in Ehen mit niedrigen Konfliktniveaus auf, und Frauen initiieren zwei Drittel der Scheidungen;
50 Prozent der Scheidungen sind auf einen Ehepartner gezwungen, der den Prozess ablehnt und arbeiten will, um die Ehe zu retten;
Ein großer Teil der sozialwissenschaftlichen Forschung zeigt, dass eheliche Konflikte gelöst werden können;
Die gegenwärtige psychologische Bewertung von Ehegatten, die eine Nichtigerklärung beantragen, ist unzureichend ;
Der Anteil der emotional beunruhigten Erwachsenen ist etwa dreimal so groß, unter denen, deren Eltern sich von den intakten Familien scheiden ließen. Kein Erfolg im Erwachsenenalter kann eine unglückliche Kindheit kompensieren oder die Erinnerung an den Schmerz und die Verwirrung der geteilten Welt des Schatzungskindes, nach der Erforschung des späten, vornehmen Familiengelehrten von der University of Texas, Dr. Glenn Norval;
Männer aus geschiedenen Familien sind besonders anfällig für schwere Depressionen, mit dreimal die Chancen der Selbstmordgedanken im Vergleich zu Männern, deren Eltern sich nicht geschieden hatten. [Fuller-Thomson, E. & Dalton, AD (2011) "Selbstmordgedanken bei Personen, deren Eltern sich scheiden lassen: Befunde aus einer repräsentativen kanadischen Gemeinschaftsumfrage" Psychiatrieforschung : 187: 150-155.];
Seit 1974 haben etwa 1 Million Kinder pro Jahr ihre Eltern geschieden - und Kinder, die der Scheidung ausgesetzt sind, sind zwei- bis dreimal häufiger als ihre Altersgenossen in intakten Ehen, um unter ernsten sozialen oder psychologischen Pathologien zu leiden.
Darüber hinaus hat die Forschung der Familiengelehrte Elizabeth Marquardt zahlreiche Fälle von Konflikten im geistigen Leben der Kinder der Scheidung dokumentiert. [Marquardt, " Zwischen zwei Welten ", S. 135-168.] Einige beschreiben, wie ihr bitterer Zorn gegen ihre Eltern sie dazu veranlasste, die Existenz eines fürsorglichen Gottes zu leugnen. Marquardt stellte außerdem fest, daß die Scheidescheien häufig die traurige Tatsache berichteten, daß religiöse Führer sich selten an sie heranrichteten oder auf ihre beunruhigten Fragen antworteten.
Dr. Brad Wilcox, ein Soziologe an der University of Virginia und Direktor des National Marriage Project, schrieb letzten März in "First Things" das
Die sozialwissenschaftliche Grundlinie ist das: Von Amerika nach Afrika hat die Scheidungsrevolution einen verheerenden Preis für diejenigen, die es sich am wenigsten leisten können, nämlich Kinder und Armen, ausgeübt.
Wilcox zitierte eine neue Studie , die die Kindersterblichkeit in vielen Ländern bei Kindern der Scheidung deutlich höher ausfiel. In Kenia zum Beispiel, Kinder sind 75% eher zu sterben, wenn sie in einem geschiedenen Haus aufwachsen, im Vergleich zu einem verheirateten Haus, auch nach der Kontrolle für sozio-demographische Faktoren. Wilcox empfahl das
Papst Franziskus würde es gut tun, die Scheidungsrevolution nicht einfach zu beherbergen, die Millionen von Familien auf der ganzen Welt "auseinander genommen" hat, sondern vielmehr nach neuen Wegen zu suchen, um den [Kirche] Plan [für die Ehe] sichtbar, erreichbar und attraktiv zu machen Die mehr als eine Milliarde Katholiken in seiner globalen Herde.
Anfälle der Scheidung
Um die Gründe für die Erklärung eines Sakraments der Ehe null zu bewerten, ist es wichtig, die Ursache der Scheidung zu bewerten. In meiner vierzigjährigen klinischen Erfahrung, die mit Ehen in Konflikten arbeitet, ist dieser Prozess unerlässlich und kann nicht schnell durchgeführt werden. In der Tat, Heiratsgerichte haben oft mit psychiatrischen Angehörigen, die Auswertungen von jedem Ehepartner durchgeführt haben konsultiert. Ein Priester ist nicht allein qualifiziert, um die Konflikte zu bewerten, die zur Scheidung beigetragen haben und dann auch eine Entscheidung über die Nichtigkeit treffen.
Eine 2010-Studie von 886 Minnesotanern, die für die Scheidung eingereicht, ergab, dass die häufigsten Gründe für die Suche nach Scheidung sind in der Lage, gelöst werden: 53% identifiziert "nicht in der Lage, miteinander zu sprechen" als ein wichtiger Faktor für die Entscheidung zu scheiden; "Wachsend" wurde um 55 Prozent zitiert; Und unzureichende Aufmerksamkeit und Untreue um 34 Prozent. (Alan J. Hawkins, Brian J. Willoughby und William Doherty, "Gründe für die Scheidung und Offenheit der ehelichen Versöhnung", Journal of Divorce & Remarriage 53, Nr.6 (2012): 453-463.)
Diese gemeinsamen Konflikte können durch die Modellierung nach einer ähnlichen Schwäche in einem Elternteil entstehen - von ungelösten Zorn und Vertrauensverlust, von der Selbstbewusstsein, von der Kontrolle des Verhaltens oder von einer Schwäche im Glauben und dem Versagen, sich auf die Liebe und Gnade des Herrn zu verlassen .
In unserer Erfahrung und in der von vielen christlichen psychischen Angehörigen, die mit verheirateten Paaren arbeiten, können diese Konflikte gelöst und die Scheidung verhindert werden. In einer Zeit, in der wir eine Verdoppelung der Scheidungsrate in den vergangenen zwei Jahrzehnten bei Erwachsenen über 35 Jahren erleben , sollte die Kirche als Schwerpunkt die Stärkung der Ehen haben, anstatt sich darauf zu konzentrieren, die Annullierungen leichter zu erhalten.
Größere Kenntnisse der ehelichen und familiären Herkunft Konflikte
Verbesserungen sollten im Annullierungsprozess vorgenommen werden, zum Beispiel, dass Mann und Frau einzeln identifizieren müssen: seine primäre Schwäche in der Selbstgabe; Welches Elternteil ihn am meisten enttäuscht hat; Und wer hatte die größte Schwäche der Selbstgabe in der Familie der Ursprungsgeschichte, die ihn am meisten enttäuschte. Diese Hintergrundinformation ist entscheidend für den Annullierungsprozess, da die psychologische Forschung gezeigt hat, dass etwa 70 Prozent der erwachsenen psychologischen Konflikte aus ungelösten Kindheits- und Jugendkonflikten entstehen. Mit anderen Worten, viele Ehegatten sind unglücklich, mißtrauisch, unerfüllt und wütend, weil ihnen die Selbsterkenntnis über die Schwächen fehlt, die sie in ihre Ehen aus ihrem Familienhintergrund oder aus einer früheren Liebesbeziehung gebracht haben.
Diese Schwächen können durch die Überprüfung der "sicheren Anlage Beziehung" mit jedem Elternteil in Bezug auf den Grad der Wärme, Liebe, Vertrauen und Zuneigung in diesen Beziehungen erlebt werden identifiziert werden. Die Beziehung, in der ungelöste emotionale Schmerzen am häufigsten auftreten, ist in der Vater-Beziehung. Tiefe emotionale Wunden der Traurigkeit, des Zorns, des Misstrauens und der Unsicherheit sind unbewusst zu dem Ehepartner fehlgeleitet. Eine Empfehlung, an einem Prozess der Vergebung zu arbeiten, kann den Ehegatten davon abhalten, unter der Kontrolle von vergangenen emotionalen Schmerzen zu stehen. (" Vergebungstherapie: Ein empirischer Leitfaden für die Lösung von Zorn und Wiederherstellung der Hoffnung ") Wie Papst Johannes Paul II. Weise schrieb: "Ohne Vergebung bleibt ein Gefangener der Vergangenheit."
Empfohlene Änderungen des Annullierungsprozesses
Um Gerechtigkeit zu sichern und Ehegatten, Kinder, das Sakrament der Ehe und die Kultur zu schützen, sollten mehrere Schritte unternommen werden. Am wichtigsten ist, dass der Ehegatte, der eine Annullierung anstrebt, nicht erlaubt sein sollte, den Prozess zu beginnen, bis es ein klares Wissen darüber gibt, wie die emotionalen Schwächen und Konflikte dieser Person zum ehelichen Stress und zur Scheidung beigetragen haben.
Darüber hinaus sollte der Petent nachweisen müssen, dass er mindestens zwei Jahre Anstrengungen unternommen hat, um die Schwächen des Petenten und die seines Ehepartners zu behandeln.
Zu oft präsentiert sich der Petitions-Ehegatte selbst als Opfer einer unempfindlichen Behandlung durch den anderen Ehegatten, ohne jemals seine Schwächen in der Selbstgabe zu diskutieren, die zu den ehelichen Konflikten beigetragen haben. Tatsächlich haben viele Ehegatten, die ihre Ehen durch ihre emotional entfernten, kontrollierenden, wütenden und egoistischen Verhaltensweisen verwundeten, dennoch Anspruch auf eine Annullierung und werden ihnen oft gewährt.
In der Erfahrung vieler katholischer Ehetherapeuten, Ehegatten und Familienmitglieder werden in Ehen, in denen die Konflikte gelöst werden können, Annullierungen gewährt. Einer der Hauptgründe für das Versagen, die Konflikte zu lösen, ist Selbstsucht, die oft als der größte Feind der ehelichen Liebe beschrieben wird.
Es bedarf eines strengeren Aufhebungsprozesses, der es den Antragstellern erfordert, zu beweisen, dass sie ihre eigenen psychologischen Schwächen angesprochen haben, anstatt ihnen zu erlauben, ihren Ehegatten nur für den ehelichen Stress verantwortlich zu machen.
Ein kritisches Thema, das ausgewertet werden muss, ist, ob das Unglück und der emotionale Schmerz des Antragstellers in erster Linie das Ergebnis von ehelichen Konflikten sind oder vor allem auf ungelöste Ursprungsfamilien zurückzuführen sind. Qualifizierte Angehörige der psychischen Gesundheit können diejenigen unterstützen, die bei Tribunalen bei der Schaffung eines solchen Evaluierungsprozesses dienen.
Antragsteller für Annullierungen können auch durch die Überprüfung der Lehre der Kirche über die Ehe und ihre Unauflöslichkeit geholfen werden. Der Katechismus der katholischen Kirche sagt,
Die Liebe der Ehegatten verlangt von ihrer Natur nach die Einheit und Unauflöslichkeit der Ehefrau der Ehegatten, die ihr ganzes Leben umgibt: "also sind es nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch." Sie sind aufgerufen, in ihrer Gemeinschaft durch die alltägliche Treue zu ihrer Heiratsversprechung der totalen gegenseitigen Selbstgabe fortwährend zu wachsen. " Diese menschliche Gemeinschaft wird durch die Gemeinschaft in Jesus Christus bestätigt, gereinigt und vervollständigt, durch das Sakrament der Ehe gegeben. Es wird durch das Leben des gemeinsamen Glaubens vertieft und durch die Eucharistie empfangen (Nr. 1644).
Papst Johannes Paul II. Hat geschrieben:
Die katholische Kirche ist die einzige Institution in der Welt, die weiterhin die Unauflöslichkeit der Ehe verteidigt; Es ist die Heirat, ein Sakrament zu sein, das durch die Gnade Christi, die uns im Heiligen Geist gegenwärtig ist, ein Leben lang dauern sollte, wie es von Anfang an gemeint war. "(" Mann und Frau, die er sie erschuf: Eine Theologie des Leibes "99: 6; 100: 4).
Der Annullierungsprozess erfordert umfangreiche Untersuchungsarbeiten von qualifizierten Priestern und Laien. Die Annullierungen, die einfacher zu erhalten sind, werden die Katholiken beeinträchtigen, die sich in der harten Arbeit der Überwindung ihrer persönlichen und ehelichen Konflikte engagieren. Katholische Ehen und Kinder müssen geschützt werden. Die Kirche muss arbeiten, um die Ehen zu unterstützen und zu stärken und das Wachstum der totalen gegenseitigen Selbstbewusstsein zu fördern und die Schwächen der Ehegatten zu lösen, die diese Art und Weise beeinträchtigen, anstatt es zu versuchen, die Annullierungen zu erleichtern.
Rick Fitzgibbons, MD ist der Direktor des Instituts für eheliche Heilung außerhalb von Philadelphia und hat mit mehreren tausend Paaren in den letzten 40 Jahren gearbeitet. Im Jahr 2014 coauthored die zweite Auflage eines Ärger Lehrbuch für die American Psychological Association Bücher, Forgiveness Therapy: Ein empirischer Leitfaden für die Lösung von Ärger und Wiederherstellung der Hoffnung . Er ist der Autor eines Buches über die Stärkung der katholischen Ehen, in der Presse, 2016. Dieser Artikel wurde ursprünglich von Aleteia veröffentlicht und wird hier in einer aktualisierten Version mit Genehmigung des Autors nachgedruckt
https://www.lifesitenews.com/opinion/dr....sks-to-the-fami
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