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MONS. SCHNEIDER: Die Lehre von der bischöflichen Kollegialität muss weiter theologische Klärung
03/27/17 09.00 UHR von Msgr. Athanasius Schneider
Die Frage der bischöflichen Kollegialität, wie in dem Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils, angegeben Lumen Gentium , bleibt in der Tat noch nicht zufriedenstellend geklärt. In der nachkonziliaren theologischen Literatur, eine neue Theorie der beiden obersten Themen der universalen Kirche, die das Göttlichen Wort oder Göttlichen geschriebenes Wort vermittelt entspricht nicht in der ständigen Tradition der Kirche geschaffen wurde. Solche eine ist Theorie der etablierten himmlischen Hierarchiestruktur im sichtbaren Körper des Geheimnisses der Kirche entgegen.
Der Episkopat der Kirche ist eine und nur als Körper, der seine einzigartige sichtbaren Kopf hat , ist der Papst, Vikar des einzigen unsichtbaren Kopf, der Christus ist. Bischöfe untereinander wie wahre Kollegen vereint, das heißt, kollegial. Sie sind mit dem Papst als sein Kopf vereint nachrangig und Hochschule, wie sie in der traditionellen Spruch ausgedrückt „sub et cum Petro“ .
Die Regierung der universalen Kirche ist monarchische von Peter und seinen Nachfolgern, obwohl sie durch Klugheit, mit Hilfe verschiedenen Instrumente regeln, die Bedeutung und den Wert der Beratung haben (Kardinalskollegium finden Sie einen Teil oder der ganze Körper / Bischofskollegiums).
In Zeiten von außerordentlicher Bedeutung, kann der Papst streng kollegiale Handlungen machen, das heißt, lassen Sie das ganze Bischofskollegiums in ihrem persönlichen, monarchischen und unveräußerlichen Petrusamt der Regierung der universalen Kirche teilnehmen. Diese Momente in der Regel und traditionell in der Feier der ökumenischen Konzilien durchgeführt. Derzeit regiert der Papst die Kirche in einer kollegialen Weise mit der ganzen Bischofskollegiums ( cum Petro ). Dies stellt die außerordentliche und außergewöhnliche Regierung des universalen Kirche Modus, einen ratsam sicherlich jedoch nicht unbedingt erforderlich.
Die universale Kirche wird durch den Papst immer monarchisch regiert, die, wie durch einen Kopf, und nicht durch zwei Köpfe oder von zwei Personen (ein Körper mit zwei Köpfen, es wäre eine ungeheuerliche Sache sein). Tatsächlich ist eine solche Theorie heute oft diffundiert zu sehen: ein Thema, in dem Papst allein und ein anderes Thema in dem Bischofskollegium, die unbedingt den Papst als der Kopf umfassen würden. Eine solche Theorie nicht eindeutig ist und verzerrt die Bedeutung des monarchischen und streng hierarchische Struktur der Kirche, von Gott gegründet.
Der oberste Gegenstand der Regierung der universalen Kirche bleibt immer den Papst als seinen einzigen sichtbaren Kopf. Die Regeln für gewöhnlich einzeln und Personal wie sie in der Natur seines Dienst nur höchster Pastor erforderlich.
Auf besondere und außergewöhnliche Art und Weise regelt der Papst die Kirche in kollegialer Weise mit allen Bischöfen:
- in der Regel durch Ökumenischen Konzilien
- oder universellen Wert zuschreibt (in diesem streng kollegialen Fallwert) handelt sich um einen Teil des Episkopats (zB zuschreibt universal und kollegiale Wert auf einige Lehr- und Disziplinarentscheidungen Plenarräte, Provinz-, lokaler Synoden oder eine Synodenversammlung .. Bischof oder „Bischofssynode“).
Es ist nicht, in diesen Fällen zwei Themen, sonst es würde zwei Köpfe sein, da keine zwei obersten Hirten der Kirche. Es ist jedoch ein höchstes Thema, das unbedingt persönlich individuelle normalerweise regelt, und außergewöhnlich - und absolut notwendig - kollegial mit allen Bischöfen. In diesem Fall unterstützt der Papst des ganzen Körper / Bischofskollegium speziell seinen universellen Primat teilzunehmen. Dazu wird die letzte und einzige verantwortliche Person ( sine qua non ist) kollegialer Akt der Papst.
Solche Beweise Erklärung klarer und sicher die folgenden Aspekte der Wahrheit über die Divinely etablierten Struktur der Kirche in Einklang mit der ständigen Tradition der Kirche:
- Es ist ein oberster Pastor und damit ein einziges Thema Universal-Regierung der Kirche, die Petrus und seine Nachfolger, die römischen Päpste ist.
- Die Bischöfe der Kirche ist eine und einzigartig und unteilbar als einen lebenden Körper , mit seinem Kopf und seinen Mitgliedern, den Kopf und Bischöfe des Papstes als Mitglieder, mit daher der Episkopat, in diesem Sinne eine wesentliche Natur und Bio Schüler, aber nicht Rechtssinn Schüler in soziologischen, politischen oder.
- Ohne die hierarchische Gemeinschaft mit dem Papst kann keine wahres und legitimes Mitglied der Körper / episcopao Schule sein . Aus diesem Grund muss der Papst ein neues Mitglied zugeben zu Teil werden die Körper / Bischofskollegiums oder zu einer sukzessiven Genehmigung. Die Rite (oder Sorte) Bischof, von selbst, ist nicht ausreichend.
- Die Kartoffel ist notwendigerweise verbunden ist und mit dem ganzen Körper der Bischöfe als Kopf nicht ohne die Verbindung zu den Mitgliedern seines Körpers existieren kann. Aus diesem Grund sollte der Papst regelmäßige Beziehungen mit den Mitgliedern des Körpers / Bischofskollegiums, S. halten. zB. durch Konsultationen (hört auf ihren Rat, entweder durch briefliche Mittel, entweder durch verschiedene bischöfliche Anordnungen zu treffen), Besuche ad limina , Vermächtnisse oder bischöfliche Vertreter oder andere geeignete Mittel).
Papst monarchische Herrschaft im geistigen Sinne im Geist Christi, aber nicht im Sinne eines absoluten Königs oder ein politischen Diktator. Der Papst kann nicht sagen - in Analogie mit der Expression von rey francés Luis XIV - „Die Kirche ist mir!“.
Petrinischen Primat bedarf der Episkopat und der Episkopat, die wiederum erfordert das Primat Petrino als der Kopf Verbindung mit den Mitgliedern seines Körpers benötigt und die Mitglieder müssen den Anschlusskopf.
Eine umfassendere theologische Erklärung des Episkopats in Bezug auf das Primat Petrino sicherlich nach dem Zweiten Vatikanischen mir gebraucht wurde, das zu tun beabsichtigt war, aber nicht wegen der Aussetzung der konziliaren Arbeit. Vatikan II Dokument Lumen Gentium versucht zu tun und in der Regel dieses Dokument hat uns eine Lehre über die traditionelle gültige Episkopat. Bei der Erläuterung des Prinzips der bischöflichen Kollegialität in ihrer Beziehung mit dem Papst, der Text von Lumen Gentium enthält, jedoch sind einige Formulierungen nicht doktrinär ausgereift und sicher, und das den Papst Paul VI gezwungen Sie zu bitten , den berühmten zu veröffentlichen „praevia Erläuterung“ .
Ist jedoch die Veröffentlichung der „Erläuterung praevia“ und andere Texte des Heiligen Stuhls zu diesem Thema Lehre der bischöflichen Kollegialität in ihrer Beziehung mit dem Papst bleibt ausreichend Theologisch noch unklar. Viele nachkonziliaren Theologen haben verschiedene Theorien zu diesem Thema mit der gemeinsamen Tendenz , die Wahrheit der hierarchischen Struktur und die monarchische Regierung der Kirche zu verschleiern und zu Theorien im Gegensatz zu favorisieren den ausdauernden Sinne der Kirche als conciliarismo und Episkopat (oft in der Sinn der orthodoxen Kirche) oder die neue Theorie des Doppel Themas ordentliche und höchste der Kirche (der Papstes und das Bischofskollegium).
Die Lehre von Lumen Gentium auf bischöfliche Kollegialität in ihrer Beziehung mit dem Papst braucht daher eine weitere Klärung und theologischen Reife zu sein, deutlicher nach der geoffenbarten Wahrheit und die ständige Tradition der Kirche.
Zu diesem Zweck sollte Raum und eine spirituelle Atmosphäre für einen ruhigen theologischen Streit am Beispiel der theologischen Methode von St. Tomás de Aquino, der Doktor der Kirche universal fördern und schaffen.
4. März 2017
http://adelantelafe.com/la-doctrina-la-c...cion-teologica/
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Mary in Astana
[Marianus Im Eremita. Quelle Chiesa und Post - konziliaren
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