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Das Naturrecht ist nicht verhandelbar
In dem Instrumentum laboris für die Bischofssynode vorbereitet im Oktober soll es das Konzept des Naturrechts verlassen, es mit etwas mehr auf die aktuelle Mentalität zu ersetzen. Aber das ist nicht möglich. Da es sich um ein objektives Gesetz in der menschlichen Natur an sich betrachtet bezeichnet, da sie immer die Väter und Lehrer der Kirche bestätigt haben, sowie zahlreiche Pontiffs. Nicht einmal die Kirche, nicht einmal der Papst kann es bearbeiten.
RC 97 - September 2014 von Roberto de Mattei
Die Bischofssynode im Oktober wird auf der Grundlage einer „Arbeit“ (Instrumentum laboris Instrument) diskutieren, die die Antworten auf die „Voruntersuchung“, fasst von Bischofskonferenzen erhalten, Abteilungen und, allgemeinen, Diözesen, Pfarreien, Bewegungen und kirchlichen Vereinigungen , zum Thema Ehe und Familie zu Rate gezogen. Das Dokument, das über den soziologischen Schnitt, der sie charakterisiert, enthält einige störende Schritte. Eines davon ist die implizite und explizite oft Abwertung des Begriffs des Naturrechts.
Das Instrumentum laboris in der Tat wird gesagt, dass „für die überwiegende Mehrheit der Antworten und Kommentare, das Konzept des‚Naturgesetzes‘ist in verschiedenen kulturellen Kontexten, wie die heute, sehr schwierig, wenn nicht unverständlich“ (Nr. 21) . Die vorgeschlagene Lösung wäre, das Konzept zu verlassen und den Begriff Naturgesetz oder „re-lesen“ mit einer zugänglichen Sprache, für junge Menschen „genommen werden, da direkter Kontakt auch zu diesen Fragen“ (Nr. 20) zu kümmern. Es scheint daher zu verstehen, dass, da die katholische Welt nicht mehr den Begriff des Naturrechts enthält, können wir auch sie entlassen und ersetzt ihn durch etwas mehr auf die aktuelle Mentalität.
Diese Position ist umso überraschender, als alle bisherigen Päpste mit Nachdruck auf die Bedeutung des Naturrechts verkündet haben.
Paul VI, in seiner Enzyklika Humanae Vitae am 25. Juli 1968 unterrichtete er über die moralische Lehre über die Ehe, dass dies „eine Lehre über das Naturgesetz gegründet beleuchtet und bereicherte durch die göttliche Offenbarung“ (Humanae Vitae, Nr. 4). Und ‚das Naturgesetz, daß Montini Papst erinnerte daran, dass zu wiederholen, nach der Kirche‚ und jede Ehe handeln muss auf die Weitergabe des Lebens offen bleiben‘(Humanae Vitae, Nr. 11).
Giovanni Paolo II, in seiner Enzyklika Evangelium Vitae 25. März 1995, basierend auf dem gleichen Gesetz der heiligen Wert des menschlichen Lebens von seinem Anfang bis zu seinem Ende. In diesem wichtigen Dokument, stellt er fest, dass „jeder Mensch aufrichtig offen für Wahrheit und Güte kann, durch das Licht der Vernunft und das verborgenen Wirken der Gnade, kommt in dem Naturgesetz im Herzen (Röm 2 geschrieben zu erkennen: 14-15 ) der heilige Wert des menschlichen Lebens von seinem Anfang bis zu seinem Ende „(Nr. 2). In der Enzyklika Veritatis Splendor vom 6. August 1993 kanonisierte der Papst verurteilte nur die Ablehnung des Naturrechts als Folge der ‚‘ mehr oder weniger offensichtlichen Einfluss von Strömungen des Denkens, die Ende durch die Freiheit des Menschen von ihren wesentlichen und konstitutive Beziehung Ablösen zu Wahrheit ". „Auf der Grundlage dieses Gesetzes - sagte 6. Februar 2004 - Sie eine Plattform von gemeinsamen Werten aufbauen können, um den einen konstruktiven Dialog mit allen Menschen guten Willens zu entwickeln und, allgemeiner, mit der säkularen Gesellschaft.“
Auch Papst Benedikt XVI hat oft betont die Bedeutung dieser Lehre, wie die gegenwärtigen historischen Moment emerging „erscheint in all seiner Dringlichkeit die Notwendigkeit, sich auf das Thema des Naturrechts zu reflektieren und seine Wahrheit allen Menschen gemeinsam neu zu entdecken.“ „Jedes Rechtssystem - in der Tat - sowohl im Inland als auch international, zieht schließlich ihre Legitimität in dem Naturgesetz von Verwurzelung, in der ethischen Botschaft in dem eigentlichen Menschen eingeschrieben. Das Naturrecht ist, endgültig, das einzig gültige Bollwerk gegen die Willkür oder die Täuschung der ideologischen Manipulation „(Ansprache an die Päpstliche Lateran-Universität am 12. Februar 2007).
In einem klaren Volumen zu der natürlichen Gesetz Lehre der Kirche gewidmet (Consult Editrice Roma 2008), Kardinal Zenon Grocholewski, Präfekt der Kongregation für die Katholische Bildungswesen, erklärte, wie das gewöhnliche Magisterium in der ersten Stufe seiner unfehlbaren Lehre umfasst , neben der Hinterlegung des Glaubens, was verbunden ist, und damit auch das Naturgesetz. Das Naturgesetz, das der Hüter der Kirche ist deshalb genießt Unfehlbarkeit. Nicht einmal der Papst, der in der Kirche absolute Autorität ausgeübt, kann sein göttliches und Naturgesetz ändern und macht, hat er die Aufgabe zu übertragen, zu verbreiten und zu schützen. Diejenigen, die die Kirche bitten, seine moralischen zu aktualisieren, Angleichen der Familie nicht verheirateten Paare, fragen Sie die Kirche absolute Autorität auszuüben, dass es nicht.
Neben den Aussagen der Päpste, sind die zahlreichen Interventionen der Kongregation für die Glaubenslehre, insbesondere auf das Dokument über die Überlegungen rechtliche Anerkennung Unions zwischen homosexuellen Personen vom 3. Juni 2003, widmet sich daran zu erinnern, die Wahrheit der Ehe zu bekräftigen. Das ganze Problem ist von dem Konzept der natürlichen Moral behandelt. In diesem Magisterium des Textes deutlich heißt es, dass „keine Grundlage gibt überhaupt ist Analogien zu assimilieren oder aufzubauen, auch nur entfernt homosexuelle Vereinigungen und Plan Gottes für Ehe und Familie. Die Ehe ist heilig, während homosexuelle Handlungen gehen gegen das natürliche Sittengesetz „(Nr. 3-4).
Das Naturgesetz ist keine sektiererische Wahrheit, sondern in erster Linie eine Wahrheit, zu der geraden allgemeinen Vernunft gehört. Es ist in der Tat ein objektives Gesetz in der Natur eingeschrieben nicht diesem oder jenem Menschen, sondern in der menschlichen Natur in mir betrachtet, in seiner Beständigkeit und seine Stabilität. In diesem Sinne ist kein Gesetz von außen aufgezwungen, sondern, wie schon Leo XIII in Libertas vom 20. Juni gewarnt, 1888, ist unauslöschlich, in der Tat bezeichnet „in der Seele eines jeden Menschen eingraviert.“ Der Unterschied zwischen Naturrecht und positivem Recht ist, dass alle positiven Gesetze werden von Männern erarbeitet worden sind und so außerhalb zu sprechen, während das natürliche Recht auf die gleiche geistige Struktur des Menschen gehört.
Die Hauptschwierigkeit das Naturgesetz zu verstehen ist, dass wir heute den Begriff der Natur verloren haben. Kardinal Ratzinger festgestellt, dass das Naturgesetz worden „ein Wort für viele fast unverständlich aufgrund eines nicht mehr metaphysischen Begriff der Natur, sondern nur empirisch“ (Rede vom 12. Februar 2007). Das Naturgesetz ist in der Tat nicht das physikalische und biologisches Gesetz der menschlichen Natur, sondern die moralische und metaphysische Schöpfung, daß der Mensch mit seiner Vernunft entdecken. Alle Väter und Lehrer der Kirche haben dieses Gesetzes gesprochen, nannte es manchmal animae Funke, der Funke, der das Gewissen leuchtet. St. Thomas von Aquin ist derjenige, der eine bessere Tiefe und zusammengefasst, das Konzept hat, ist es „die Beteiligung des ewigen Gesetzes im rationalen Wesen“ zu nennen (Summa Theologica, I-II, q. 91, a. 2).
Wenn Sie das Konzept des Naturrechts zu verlieren, ist man gezwungen, die Theorie des Geschlechts zu akzeptieren, bezogen auf die Verweigerung des Konzepts der menschlichen Natur. Der Mann wird als eine Einheit rein materiellen, modifizierbar nach Belieben behandelt, je nach den Bedürfnissen und Interessen des Augenblicks. Auf das Naturgesetz, die von Gott kommt, das positive Recht zu ersetzen, die von den politischen und medialem Druck Gruppen auferlegt. Anstatt das natürliche und göttliches Gesetz reflektiert, Gesetze und menschliches Verhalten zu der Meinung entsprechen Moden anti-Christian fluktuieren. Es ist verständlich, dass in diesem Punkt in der nächsten Bischofssynode, glühend die Diskussion Gesicht.
https://www.radicicristiane.it/2014/09/e...-e-negoziabile/
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