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Ist der "formale Korrekturvorgang" vom Tisch? Louie 12. August 2017 35 Kommentare
Kardinal BurkeIn Louisville, KY, am 22. Juli, Raymond Kardinal Burke eine Adresse an der Kirche Teaches Forum, "Die Botschaft von Fatima: Frieden für die Welt. "
Bevor wir uns die Adresse selbst anschauen, lasst es sich sagen, dass sich die Vielflieger-Meilen der Eminenz häufen, aber auch die Tage und Wochen und Monate, seitdem die Dubia an Franziskus ausgeliefert wurde (um von den Seelen zu sagen, die sind Dadurch irregeführt).
Wie ich schreibe, ist das einjährige Jubiläum der Dubia weniger als sechs Wochen weg.
Man kann nur hoffen und beten, dass Kardinal Burke bald Zeit in seinem geschäftigen Zeitplan finden wird, um die "formale Korrektur" zu machen, die er versprach, so viele Konferenzauftritte zu liefern.
Basierend auf dem Inhalt seiner Louisville-Adresse, aber man kann auch bewegt werden, um zu fragen:
Hat Kardinal Burke überdacht; Dh hat er beschlossen, dass ein "formaler Korrekturvorgang" nicht mehr notwendig ist?
Wir werden kurzfristig auf diese Frage zurückkommen.
In seiner Präsentation sagt Seine Eminenz:
Im Mittelalter sprach die Kirche von den beiden Leichen des Papstes: dem Leib des Mannes und dem Leib des Vikars Christi ... Papst Franziskus hat sich entschieden, oft in seinem ersten Körper zu sprechen, dem Leib des Mannes, der Papst ist . In der Tat, auch in Dokumenten, die in der Vergangenheit mehr feierliche Lehre vertreten haben, sagt er deutlich, dass er keine Lehramtslehre anbietet, sondern sein eigenes Denken.
Diese "Dokumente, die in der Vergangenheit mehr feierliche Lehre vertreten haben", ist ein offensichtlicher Hinweis auf die apostolische Ermahnung, Amoris Laetitia; Offensichtlich, weil Kardinal Burkes erste Reaktion auf das Dokument seine Beharrlichkeit auf seine "persönliche, das heißt, nicht-magisterial, Natur".
Es war vielleicht in diesem Sinne, dass die 45 Theologen (in einer kürzlichen Post erwähnt ) in ihrer Kritik:
Einige Kommentatoren haben behauptet, dass das Dokument keine magisteriale Lehre als solche enthält, sondern nur die persönlichen Überlegungen des Papstes über die Themen, die es anspricht. Diese Behauptung, wenn es wahr wäre, würde die Gefahr des Glaubens und der Moral, die das Dokument aufwirft, nicht beseitigen.
Beachten Sie die Qualifikation "wenn wahr", dh die 45 Theologen sind nicht bereit, Kardinal Burkes Punkt zuzugeben, dass Amoris Laetitia einfach eine persönliche Meinung ist. Tatsächlich lehnen sie diese Position ausdrücklich ab:
Es ist jedoch nicht der Fall, dass Amoris laetitia nicht mehr als die persönlichen Ansichten des Papstes ausdrücken soll.
In beiden Fällen sind sie klar: Das Dokument stellt eine Gefahr für Glauben und Moral dar.
In Bezug auf die Autorität von Amoris Laetitia, die 45 Theologen, glaube ich, sprach gut in Bezug auf den Dokument "offiziellen Charakter".
In diesem Punkt kann es keine Meinungsverschiedenheit geben - die Verkündigung einer apostolischen Ermahnung an die gesamte Kirche ist sicherlich ein "offizieller" Akt.
Ja, aber ist es eine "Lehre" Handlung?
Um genau zu sein, in der Amoris Laetitia, Francis nicht, wie Kardinal Burke behauptet, "erklären klar, dass er keine lehrhafte Lehre anbietet." Er sagt einfach von dem Text:
Ich hielt es für angebracht, eine post-synodale apostolische Ermahnung vorzubereiten, um die Beiträge der beiden jüngsten Synoden über die Familie zu sammeln, während sie andere Überlegungen als Hilfe für Reflexion, Dialog und pastorale Praxis und als Hilfe und Ermutigung für Familien in ihrer Tägliche Verpflichtungen und Herausforderungen. (AL 4)
Dieser Satz in keiner Weise macht die Gesamtheit des Textes nur eine persönliche Meinung im Gegensatz zu einem Akt der Lehre zu folgen.
Schockierend ist ein Teil der Schwierigkeit von Kardinal Burke, so viel zu erkennen, in einer falschen Anwendung der päpstlichen Unfehlbarkeit; In der Tat, weit über seine Grenzen hinaus.
An einer Stelle sagt er:
Es ist einfach falsch und schädlich für die Kirche, jede Erklärung des Heiligen Vaters als Ausdruck päpstlicher Lehre oder Lehramt zu empfangen ...
Das ist zweifellos wahr, aber er sagt dann weiter:
So ist es absurd zu glauben, dass Papst Franziskus etwas lehren kann, was nicht im Einklang steht mit dem, was seine Vorgänger, zum Beispiel Papst Benedikt XVI. Und Papst Johannes Paul II., Feierlich gelehrt haben.
Das ist genug, um ein sprachloses zu verlassen.
Klar, Kardinal Burke - Mitverfasser der Dubia - erkennt, dass Amoris Laetitia eine beliebige Anzahl von Dingen enthält, die nicht mit dem übereinstimmen, was Benedikt XVI. Und Johannes Paul II. "Feierlich gelehrt" haben (nichts von dem zu sagen, was der Rat von Trent gelehrt hat! )
Also was gibt es?
Sie sehen, in Kardinal Burkes Schätzung kann ein Papst niemals eine falsche "Lehre" hervorbringen - auch in Fällen, in denen die Handlung ohne jede Absicht zu definieren und zu binden ist (wie es bei Amoris Laetitia der Fall ist ) .
Für jene Zeiten, in denen ein Papst das, was falsch ist, vorschlagen kann, nach Kardinal Burkes Denkweise, so kann man sich nicht richtig als eine "Lehre" ansehen, Auch wenn es in einem "offiziellen" Dokument wie einer Apostolischen Ermahnung dargelegt wird. Seiner Meinung nach "es ist absurd" anders zu denken.
Das ist einfach kein katholischer Gedanke.
Keiner unter den gut informierten leugneten, daß Papst Johannes XXII. Im vierzehnten Jahrhundert schuldig war, Fehler zu lehren, als er öffentlich seine persönliche Meinung, die falsch war, über die heilige Vision vorschlug.
Das war es, was Kardinal Burke in diesem Interview im Dezember 2016 mit dem katholischen Weltbericht zu sagen hatte :
[Johannes XXII] wurde für eine falsche Lehre korrigiert, die er auf der beatific Vision hatte.
Holen Sie das? Ein falscher Unterricht ...
Hier bezieht sich Seine Eminenz auf die Tatsache, dass Papst Johannes XXII. In mehreren Predigten seine persönliche (und irrige) Meinung predigte, dass die Gesegneten die Seligsprechung nicht genießen werden, bis die körperliche Auferstehung am Ende des Zeitalters stattfindet. Die Tatsache, dass dies nur seine Meinung war (im Gegensatz zu einer verbindlichen Proklamation), zeigte der Papst sogar ausdrücklich, dass die Theologen frei waren, nicht einverstanden zu sein.
Wie sein Kommentar zu CWR anzeigt, hält Kardinal Burke das ein Beispiel für einen Papst, der seine persönliche Meinung auf das Niveau der "Lehre" hebt.
Und doch betrachtet er die Verbreitung schwerer Unwahrheiten in der ganzen universalen Kirche in einer apostolischen Ermahnung nicht - ein Dokument, das eindeutig einen "offiziellen Charakter" hat - eine Frage des Unterrichts!
Klar, Kardinal Burke ist nicht nur widersprüchlich, er ist ganz verwirrt; Insbesondere wenn es um die Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeit geht.
Trotzdem, wüssten Sie es nicht, gibt es sogar in der "traditionellen" Gemeinschaft, die so in den Kult der Persönlichkeit investiert ist, der Seine Eminenz umgibt, dass sie ihn öffentlich für seinen Diskurs zu diesem Thema öffentlich applaudieren!
Auf jeden Fall wollen wir nun auf die Frage zurückgreifen:
Hat Kardinal Burke entschieden, daß ein "formaler Korrekturvorgang" von Franziskusfehlern, wie er in Amoris Laetitia dargelegt ist, nicht mehr viel weniger notwendig ist?
Die Antwort, so glaube ich, wird durch die Art und Weise, in der Seine Eminenz seine vorher zitierten Bemerkungen über die Unterscheidung zwischen päpstlicher Lehre und die persönliche Meinung des Mannes, der Papst ist, vorgestellt.
Er sagte:
Die Art und Weise, in der ich gekommen bin, um die Pflicht zu verstehen, das Volksverständnis über die kirchliche Lehre und die Erklärungen des Papstes zu korrigieren, besteht darin, die Worte des Papstes und der Worte des Papstes, wie es die Kirche immer getan hat, zu unterscheiden Als Vikar Christi auf Erden.
Was er zu sagen scheint, ist, dass er gekommen ist zu verstehen, dass seine Pflicht, in diesem Fall zu korrigieren , sich nicht weiter ausdehnt, als die oben erwähnte Unterscheidung zu machen.
Abgesehen von Kardinal Burkes eindeutig übertriebene Vorstellung von päpstlicher Unfehlbarkeit (z. B. seine Behauptung, dass es absurd ist, Franziskus den Unterrichtsfehler selbst in unverbindlicher Weise vorzustellen), so betrachten wir, ob sein Pflichtgefühl in diesem Fall ausreicht.
Nach den 45 Theologen ist es nicht so. Sie sagen:
Wenn der Oberste Pontiff eine persönliche Meinung in einem Lehramtsdokument ausdrückt, so stellt diese Meinungsäußerung implizit die in Frage stehende Meinung als eine, die es für die Katholiken legitim ist, zu halten. Infolgedessen werden viele Katholiken glauben, dass die Meinung in der Tat mit dem katholischen Glauben und der Moral vereinbar ist. Einige Katholiken aus Respekt für ein Urteil des Obersten Papstes kommen zu glauben, dass die Meinung nicht nur zulässig, sondern wahr ist. Wenn die fragliche Meinung nicht mit dem katholischen Glauben oder der Moral vereinbar ist, so werden diese Katholiken den Glauben und die moralische Lehre der katholischen Kirche ablehnen, wie sie für diese Meinung gilt.
Ohne zuzugeben, dass Amoris Laetitia als etwas anderes als ein Akt der Lehre entlassen werden kann, stimme ich voll und ganz mit dieser Aussage über die wirkliche und gegenwärtige Gefahr für die Seelen, die durch das Dokument gestellt wurden, ein.
Als solches ist es meine feste Überzeugung, dass Kardinal Burke sich selbst täuscht, wenn er glaubt, dass er seine "Pflicht zu korrigieren" bereits genügend erfüllt hat, wenn ja das so ist.
Vielleicht wird seine Eminenz direkt in einem zukünftigen Interview gefragt (was, wenn die Geschichte irgendeine Andeutung ist, nicht sehr weit von heute entfernt sein kann).
Im Interesse des Raumes, werde ich nicht weiter in Kardinal Burke's Louisville Adresse in diesem Beitrag.
Ich werde aber später darauf zurückkommen, zu welcher Zeit werde ich gern auf alles Gute und lobenswerte Dinge hinweisen, das er zu sagen hatte, während er auch das Licht der Wahrheit auf die Dinge schien, die falsch und gefährlich sind.
https://akacatholic.com/is-the-formal-ac...-off-the-table/
http://www.ncregister.com/daily-news/amo...e-of-the-church
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