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Amoris Laetitia, aus Argentinien eine Herausforderung an die Kommunion wieder geheiratet
VERÖFFENTLICHT AM 24. August 2017
Die Richtlinien über die Ehe geführt durch den Bischof von San Luis, Pedro Daniel Martinez Perea, schließen die Interpretation, dass der Zugriff auf die Eucharistie für die geschieden und wieder verheiratet wäre möglich. Eine Position, im Gegensatz zu richtig all'ecclesialmente, sondern eine Bestätigung der Interpretationen entgegen, die Klarstellung durch den Papst erfordern.
Lorenzo Bertocchi (24-08-2017)
Von der Diözese von San Luis in Argentinien, in der Region Cuyo, am Fuß der Sierra Grandes, gibt es die pastoralen Leitlinien des Titel „Ehe, neue Gewerkschaften und die Eucharistie in Kapitel 8 von laetitia Amoris“.
Der Bischof, Monsignore Pedro Daniel Martinez Perea , unterzeichnet diesen Brief am 29. Juni und wendet sich an seine Priester, die Apostolische Schreiben als Berufung „auf die Liebe eine große Katechumenat in der Familie ist die Zelle der Gesellschaft“ . Kommen auf dem spezifischen Thema des Kapitels 8 von Amoris laetitia , sagte der argentinische Minister , dass „einige Lesungen des Schreibens Bedenken geäußert haben, Ratlosigkeit und sogar Verwirrung unter den Gläubigen, vor allem , da es die Möglichkeit betrifft , dass die Menschen mit gültigem früherem sakramentalem Band vereinigt, und zur Zeit sie leben, Mann und Frau, in einem neuen nicht-sakramentale Vereinigung mit einer anderen Person, können sie die Sakramente nähern, vor allem die heilige Kommunion " .
Die neue BQ konnte dieses Dokument lesen und, obwohl es hier nicht möglich ist , die 23 Seiten des Textes zu vertiefen, können Sie das Wesentliche geben können.
EINSICHT UND CONSCIOUSNESS
Schreiben sich in einer Linie der Interpretation im Einklang mit der vorherige und beständigen Lehre Platzierung, tritt Monsignore Martinez Perea die spezifischen Probleme durch erhöhte Amoris laetitia . „Die Einsicht des Priesters mit den Gläubigen , die in einer neuen Vereinigung leben, mit einer anderen Person , die die vordere sakramentale Band bleiben, schließt notwendigerweise die“ Gewissensbildung „in Wahrheit und Liebe, die“ das Gewissen richtig geformt „( IN n. 302). Es ist „ es in dem Hirtenbrief sagte, “ um ihnen zu helfen , ihre Absichten und Handlungen die wahre gut am letzten Ende "bestellt zu lenken . Dies ist natürlich eine Rolle mit den objektiven moralischen Normen.
DIE GESCHIEDENE WIEDERVERHEIRATET
In einer sehr realen Möglichkeit, ein Brief von der Diözese San Luis gibt Priester eine Reihe von Punkten, mit denen mit dem Fall des geschiedenen und wieder verheirateten, und Zugang zur Eucharistie, mit einer genauen Reihenfolge (Nachstehend folgt eine Zusammenfassung dieser Punkte) befassen:
a) mit der pastoralen Begleitung werden sie die Gläubigen helfen, die getrennt sind, alles zu tun wir mit Gott, nachsichtig Haltung in Einklang gebracht werden können, um und damit ihr Leben wieder aufzubauen unterbrochen Doppel;
b) zu einem späteren Zeitpunkt, wenn man bedenkt unmöglich, diese Versöhnung Bett, auf dem Weg der pastoralen Einsicht, wenn Sie glauben, dass es Gründe gibt, ein Verfahren einzuleiten, um eine Erklärung der Nichtigkeit führt, kann die Schritte implementieren von der Kirche für diesen vorgeschrieben (ist er wies darauf hin, dass die Geschwindigkeit des Verfahrens zur Feststellung der Ungültigkeit immer mit der Absicht, den Schutz der so weit wie möglich die Wahrheit der heiligen Bindung keine Laxheit) nehmen muß;
c) wenn die „Entscheidung“ wird bestimmen , die nicht über die Nichtigkeit der Ehe ist, ist die erste Ehe noch gültig ist , so:
1. laden die Gläubigen , die mit einer anderen Person leben , eine Reise zur Trennung vorzunehmen. Weil sie in einer Weise entgegen der Lehre des Evangeliums leben. Und für sie, wenn sie in diesem Zustand des Zusammenlebens (continue Mann und Frau ), noch die sakramentale Band mit einer anderen Person, Sie sind in einem objektiven Zustand der Sünde. Diese Realität des Lebens des Empfang des Abendmahls, außer in Todesgefahr, denn es kann nicht „widerspricht die liebende Vereinigung zwischen Christus und der Kirche , das bedeutet , und wird in der Eucharistie verwirklicht“ ( Benedikt XVI , Sacramentum Caritatis No. 29);
2. ob es objektive Bedingungen (z. B. Bildung von Kindern) , die nicht Einzelheiten der Trennung erfordern, die Kirche, wie eine Mutter , die die Rettung seiner Kinder sucht, sich einladen , der bereuen das Zeichen des Bundes verletzt zu haben und die Treue Christi, und wer werden spielen „in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, von seinen Handlungen der Ehegatten zu verzichten“ ( Giovanni Paolo II , Familiaris Consortio Nr 84). (...)
3. Wenn dieser Vorschlag wirklich nicht möglich ist, auch wenn jene Gläubigen nicht die heilige Kommunion empfangen können, müssen wir sie begleiten und ermutigen sie, um einen christlichen Lebensstil zu pflegen, weil sie weiterhin zur Kirche gehören. Diese, als Mutter, verlassen sie nicht, aber für sie beten und ermutigen sie, die nicht unbedingt betrachten sie als „stur“, in diesem Zustand gegen die Lehren des Evangeliums zu leben. (...)
„Eine ruhige Lese und harmonischer Amoris laetitia“ , schließt der Bischof Perea, „es bedeutet , es im Zuge des kirchlichen Auslegungskriteriums von Lumen Gentium bedenkt, n. 25. In diesem Zusammenhang kann man zu keinem Zeitpunkt das Apostolische Schreiben erklärte dem Schluss , dass , dass es moralisch zulässig vivire Mann und Frau ist in eine neue Gewerkschaft treu vereint, beharrte gilt eine Bindung früheren Ehe, und sie können die heilige Kommunion bleibt in diesem Zustand erhalten Leben. Auch, wenn auf diese Weise verstanden, hypothetisch, noch mehr (da es keine Einschränkung vorne) , es würde folgen , dass diese jungen Christen , die einfach zusammen so stabil in Intimität leben, die Heilige Kommunion empfangen, in diesem Zustand bleibt " .
DIE TATSACHE, DASS VIELE INTERPRETATIONEN
Dieser argentinische Hirtenbrief zeigt wieder einmal, dass es auf der umstrittenste Frage einige Unterschiede von Interpretationen Ermahnung ist, wie sie in der berühmten fünf bemerkt dubia der vier Kardinal. Auch im Land des Papstes „ kam er fast bis zum Ende der Welt“ neben verschiedenen Interpretationen: die der Bischöfe der Region von Buenos Aires, in irgendeiner Weise von Francis ermutigt , und das scheint zu prognostizieren, in einigen Fällen Zugang zur Eucharistie geschieden und wieder geheiratet Konkubinat als Mann und Frau , und dieser Hirtenbrief der Diözese San Luis , die mit den Informationen verbunden ist , zu dem Zeitpunkt, von dem Bischof Hector Aguer von La Plata Diözese.
Konfrontiert mit der Objektivität einer Situation „lückenhaft“ , und die drei Sakramente betrifft, so scheint es , gibt es keinen Horizont oder Erläuterungen oder Antworten auf dubia. Es gibt verschiedene Positionen auf der Maßnahmen , die von den vier Kardinal, der den Papst gebeten , zu klären Amoris laetitia , aber auf der einen Sache , die Sie ihm nicht verdenken kann. Die unterschiedlichen Interpretationen von Kapitel 8 des Amoris laetitia sind eine Tatsache.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-amor...nione-20840.htm
(Quelle: lanuovabq.it )
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