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Franziskus und die Liturgie: unbegründete Ängste und schweres Schweigen über die Reform von Papst Benedikt XVI
Riccardo Barile
2017.08.27
Am 24. August letztes Jahr in dem Paul VI Franziskus erhielt er die Teilnehmer der 68.ma Nationalen Liturgischen Woche organisiert von CAL (Liturgische Action Center). Einige Ausdrücke haben Bedenken, Unannehmlichkeiten, vielleicht sogar Ängste. Und Ovationen. Wir brauchen eine genauere Analyse, um emotionale Reaktionen zu vermeiden.
SPEECH AS IS
Es ist eine Rede / sehr klassischer Gruß und dokumentierte, keine Sätze bewaffnen und mit vielen relevanten Zitaten. Fast alle formalen Angelegenheiten haben ausgewogenen Raum, sie sprechen von der Liturgie, sondern auch die Erweiterung in den „frommen Übungen und Andachten, die wir den Namen der Volksfrömmigkeit wissen“; es kommt zu beliebte und Erlebnis Liturgie, sondern auch die „Disziplin, die die Regel“; es ist der Horizont der römischen Liturgie, aber ohne zu vergessen, dass „der Reichtum der Kirche im Gebet als“ katholisch „jenseits dem römischen Ritus geht.“
Es ist ein relativ zu CAL Rede , die 70 Jahre Stiftung (Oktober 1947) feiert, und dies erklärt die Exposition der Reise der Liturgiereform führt von St. Pius X. Und es ist eine Sprache für das Wochenprogramm „A living Liturgie eine lebendige Kirche „ so Formel Amplitude: die Liturgie“ ‚lebendig‘ wegen der lebendigen Gegenwart des einen ist die von unseren Tod vernichtet Sterben und Auferstehen er unser Leben „wieder hergestellt; die Liturgie „ist das Leben für das ganze Volk der Kirche,“ er alles sammelt und drückt „die Frömmigkeit des ganzen Volkes Gottes“; die Liturgie „ist das Leben und keine Idee zu verstehen‘, einem“Initiationserlebnis, das heißt transformierende der Art und Weise des Denkens und Verhaltens,‚und deshalb‘kommt das nächste Treffen."
EINIGE ANALYSE UND EINIGE KLARSTELLUNG
1. Das Magisterium. L ' Exkurs Historiker auf dem Weg der Reform kommt zu dem Schluss: ‚Wir sind mit Vertrauen und mit Obrigkeit sagen können , dass die Liturgiereform ist unumkehrbar.‘ Der Ausdruck hat Angst jemand, fast die bestehenden als solche sanktioniert und nicht Revisionen zulassen. Was der Satz bedeutet, dass es sich um eine radikale Art und Weise zurück undenkbar ist , und dass im Großen und Ganzen war dies der richtige Weg der Kirche. Im Übrigen auf dem Weg der Reform, nicht erwähnt, gibt es auch die Motu Proprio Summorum Pontificum , und man fragt sich, ob es auch nicht in der „Unumkehrbarkeit“ beteiligt sich ... Der Satz hat jedoch keine Feierlichkeit der Definition und vor allem ist es unmöglich , dass die Blöcke künftige Reformen. By the way, wenn Sie dogmatisch auf einige Details (wie die Ordination von Frauen oder nicht Brot und Wein als exklusive Angelegenheit für die Eucharistie) sprechen können, können Sie nicht „reparieren“ ein Geist der Liturgie, die mit entwickelt Zeiten, mit den Menschen und unter dem Einfluss des Heiligen Geistes.
2. Die Zentralität des Altars. Der Satz von Ausdrücken unbeschadet die Abzweigung nach Osten (eine theologische Osten, nämlich die Apsis). Es ist eine große Rede , die lokalen Bestimmungen berührt: das Wichtigste ist , dass der Altar im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit und Rituals und partizipativen: lokal kann in der Mitte der Kirche sein, das Heiligtum , die Menschen im Heiligtum mit Blick auf Apsis gegenüber . Die Sprache enthält keine lokalen Bestimmungen.
3. Der Klerikalismus. „Mit seiner Art, ist die Liturgie in der Tat“ populär „und nicht klerikal.“ Der Klerikalismus eine echte Gefahr sein kann - jetzt ist es wirklich? und wenn ja, ist es vielleicht am besten links nach rechts? - aber halt schädlich nicht hier ist und sich positiv auf die Rolle des Priesters zu erklären , wer das Symbol Christi , des Hauptes Versammlung ist: Es gibt keine Demokratie in der Liturgie ... muss der Priester nicht nur den Geruch der Schafe, aber ein Modell sein die Herde ...
4. Die Annahme aller. Die Liturgie begrüßt alle „ohne zu Verwerfen ... ist inklusive, nicht ausschließlich,“ vermeiden „genehmigt werden, da Anrufe jedes mit seiner Berufung und Originalität, in den Aufbau des Leibes Christi beizutragen.“ Die Rede ist ganz richtig , wie es heißt, dass „alle“ sind „diejenigen , die ihr Herz am Evangelium hören haben.“ Allerdings nur , weil sie heute Probleme der eucharistischen Gastfreundschaft darstellen, wäre es wünschenswert, die Diskussion über die Tatsache zu erweitern , dass alle Lebenssituationen mit dem Evangelium vereinbar sind. Nicht nur das: Wenn die Liturgie nicht homolog der Fall ist, wäre es wünschenswert, zu erklären , dass die christliche Gemeinschaft auch diejenigen begrüßt , die eine eher traditionelle liturgische Sensibilität haben, nicht die Kategorie der Nostalgie verbannen und unreifer ...
die SILENCE
1. Ein Mangel an Entwicklung: der Wert der liturgischen Normen (die Überschriften). Wir haben hervorgehoben bereits eine Anspielung auf „Disziplin“. Es wird festgestellt , dass „die Aufgabe der Förderung und die Bewachung der Liturgie durch das Gesetz dem Apostolischen Stuhl betraut ist und den Diözesanbischöfen.“ Für gegen Disziplinlosigkeit und „Fermente Disruptor“ sind abgestiegen 10 auf einer herzliche „Wehklage“ letzten Paul VI Fußnote. Es wird betont , stattdessen ist ein aktuelles Problem , das Reform defigura: Missbrauch und bischöfliche Intervention nicht Verletzungen. Und dies geschieht , weil es weg ist - nicht mehr gefördert? - der Glaube , dass die Gesetzgebung, durch die Kirche, den „Geist Christi“ von Worten und Gesten garantiert. Und wenn es wahr ist , dass die Liturgie - wie in der Rede bekräftigt - lehrt und tritt in das Geheimnis Christi durch die Worte und Gesten oder Rituale, ändern sie, und diejenigen bedeuten , wenig oder viel, ändert Jesus Christus und die Kirche. Auf der anderen Seite Franziskus in seinem ersten Heiligen brach Donnerstag die Regeln (der frühen Begeisterung dann durch eine Änderung der Gesetzgebung zurück); auf der anderen Seite unter den in der Woche Lautsprecher und daher unter den Anwesenden in der Sitzung gab es jemanden, der nie die Linie an der Theke bekannt hat „eigene“ die Liturgie zu erhalten zu genehmigen ...
2. Ein totales Schweigen: das Motu proprio Summorum Pontificum und sein Autor Benedikt XVI. Er erwähnt nie. Doch dies ist auch das anwendbare Recht und der Weg der Reform. Tatsächlich ist die motu proprio hat eine neue gerade aktive und einflussreiche liturgische Situation geschaffen , die nicht zum Schweigen gebracht werden können , und dass ist nicht auf Gruppen mit dem Missale von 1962 und anderen ähnlichen liturgischen Büchern zu feiern.
Das Motu Proprio hat in der Tat in Bewegung gesetzt , eine Bewegung der Reflexion und Praxis, die, wenn auch nicht ignoriert werden, pro bono pacis , Sie besser nicht über die Reform der Reform zu sprechen. Was ist das? Nur ein paar Beispiele.
Es ist die Einhaltung der Gesetze zu betonen.
Es ist die Tatsache zu betonen , dass die Liturgie ist heiliger Boden , die einen Sinn für den Heiligen Christian beinhaltet, die zum Lob und Anbetung Gott und empfängt das Heil der Erlösung des Herren Jesu in erster Linie gewidmet ist; die Gemeinschaft und einige Host muss es sein, aber Sie gerade aus diesen Basen erstellen.
Dies ist nicht der Rat Verfassung zu überprüfen Sacrosanctum Concilium , aber gewisse geistige Annahmen der Reform ist es die antichismo: alles zurück zum Anfang bringen, die alten, ohne die richtigen Wachstumstrends zu respektieren; Essentialismus: hält nur einfach, mit verarmen und unmöglichen Aufgaben (vgl bestimmter squalid Architekturen) , weil man nie die reinen Essenzen, Operationen zum Leben zu erwecken scheitern , dass der Tod der Liturgie sind; oder die Rolle des Wortes Gott , auf das er ein liturgisches Buch (OLM 3) schreibt, ruht im Grunde die Liturgie: nein, die Liturgie grundsätzlich auf Jesus Christus ruht präsent und aktiv in sakramentaler Weise, die Lesungen spricht durch verkündet, aber es tut andere Dinge , und so weiter.
Es ist ein Umdenken bestimmte Leistungen der Reform und vor allem des Geist , mit dem es durchgeführt wurde: zum Beispiel der fast vollständige Reduktion von Latein und Gregorianik oder der Altar , die Menschen als Bedingung mit Blick auf sine qua non gut zu feiern.
Für all das braucht es nicht viel ändern , das Gesetz, aber die Geist und Mentalität Veränderungen in einem respektvollen und mehr im Einklang mit der bisherigen Tradition zu feiern.
Die totale Stille dieser neuen Sensibilität kann nicht vergessen werden. Was bedeutet das?
Gehen mit der Hoffnung
Vielleicht ist diese Rede zurück mit der Erinnerung an bestimmte Tatsachen zu lesen.
Pius XII in Mediator Dei (20/11/1947) gesponsert die Beibehaltung des Lateinischen in der Liturgie und schrieb , dass es aus dem Weg derer, die die alte Form des Tisches zum Altar zurückzukehren planen und die Beseitigung der schwarzen Roben (Nr 48.50.): dann heute ...
Paul VI in einem herzlichen Brief dell'11.10.1976 bis Msgr. M. Lefebvre kam zu sagen , dass das Verbot des Feierns nach dem alten Ritus ( kodifizierte heute mit Summorum Pontificum außerordentlicher Form als Anmerkung der Redaktion ) war keine zeremonielle Angelegenheit, sondern die Ekklesiologie und echter Tradition gewahrt werden und deshalb hat er nicht das Gefühl , zu annullieren Verbot: räumte Giovanni Paolo II und Benedikt XVI dann , dass ...
Diese Tatsachen erlauben einen Blick , dass die Dokumente und Reden, aber wichtig ist , sind nicht alles, und die Liturgie wächst nicht nur als unsere Evolution, sondern durch den Geist.
Die Schlussfolgerung ist , dass die Zukunft wird es sein , wie viele feiern gut und mit neuen Geist, vorsichtig , um die Regeln zu respektieren und achten Sie darauf , die Liturgie als brennenden Busch zu leben , die uns näher an das heilige Land des dreimal heiligen Gott bringt, wo wir eine Botschaft der Befreiung erhalten, ist es nicht mehr aus Ägypten, aber der Tod und die Auferstehung Jesu, der mit seinem Opfer Sünde vergibt und uns mit ihm aus dieser Welt zum Vater. Aber schon in der Stille von dieser Mentalität und diesem Geist , dass die Kirche fruchtbar ist, ist es von hier aus, dass die Berufungen Leben gegeben: säkulare, heilige Mönche, Heilige und nicht girovaganti Nonnen, Priester Heilige. Welche, kein Klerikalismus und die Freude des Volkes Gottes, setzen bereits in die Praxis umgesetzt , was der Papst gesagt hat .
„Ich bitte Sie, bitte für mich beten“ . So schließt der Papst Francis Rede. Wir lassen Sie nicht , dies zu tun: es ist entscheidendstene Analyse des Diskurses selbst
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-papa...o-xvi-20861.htm
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