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  • 30.08.2017 00:23 - Mons. Martínez Perea drängt Amoris Laetitia nach dem vorhergehenden Magisterium interpretieren
von esther10 in Kategorie Allgemein.

BISCHOF VON SAN LUIS, ARGENTINIEN


Mons. Martínez Perea drängt Amoris Laetitia nach dem vorhergehenden Magisterium interpretieren
In seinem Hirtenbrief „Ehe, neue Gewerkschaften und die Eucharistie in Kapitel 8 Amoris Laetitia“ Msgr. Pedro Daniel Martinez Perea, Bischof von San Luis (Argentinien), fragt seinen Priester den Text von Papst Francisco als magisterium von San zu interpretieren Johannes Paul II und Benedicto XVI.

08/29/17 09.47
siehe auch
" Die Ehe, Gewerkschaften und Eucaristíaen neues Kapitel 8 Amoris Laetitia" von Msgr. Pedro Daniel Martinez Perea
( InfoCatólica .) Bischof Martinez erklärt in seinem Hirtenbrief biblische Lehre über die Ehe:

Offenbarung zeigt uns , dass Gott die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau (Gn 1, 27, 2, 18-24) und wurde noch durch die Erbsünde noch von der Flut abgeschafft. Jesus selbst korrigiert das mosaische Gesetz, das die Ablehnung der Frau von ihrem Mann erlaubt durch Rechnung der Scheidung (Dt 24 : 1-4). Und gibt den Grund: Gott erlaubte wegen "Hartherzigkeit" , sondern "war von Anfang an nicht so" (Mt 5, 31-32; 19 : 3-9; Mk 10 2- 12) (7). Das heißt, wenn Christus kommt zur Ehe hat in Bezug auf seine Gründung Moment, originell und von Gott selbst geschaffen.In der Predigt auf dem Berg, im Rahmen der Seligpreisungen, inzwischen fügt er hinzu: „Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst nicht ehebrechen.“ Aber ich sage Ihnen: "Jeder, der lüstern eine Frau ansieht, hat schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen‚(Mt 5, 27-28).

Jesus Christus nicht nur korrigiert das mosaische Gesetz in Bezug auf Ehe sie verlassen mit keinem Effekt fügt aber hinzu , um die Ehe zu sagen , durch die ein Mann und eine Frau zusammen kommen, wird von Gott gegründet und daß der Mensch nicht trennen , was Gott hat beigetreten (Mark 10 : 9; Mt 19, 6), zu dem Punkt , dass sie nicht mehr zwei , sondern eine (Gn 2, 24). Tod kann nur ‚brechen diese Vereinigung‘, wie ich Paulus an die Korinther erinnern (1 Kor 7, 10-11. 39).
Und denken Sie daran, was der Apostel Paulus sagte:

Apostel bezieht sich auch auf der Ehe als ‚Geheimnis der Gnade‘ im Vergleich zu der Lieferung von Christus für die Kirche (Eph 5: 22-32) (8). Für ihn Ehegatten in einem Spiegel, in dem großen Geheimnis Christi und der Kirche aussehen sollte.

Es lehrt uns auch , dass die in das Reich Gottes durch eine Warnung zu erben und die Art und Weise des Lebens zeigt , die verhindert dies . Warnung: „Lasst euch nicht täuschen!“ Oder „Seien Sie nicht Ihre bekommen bis Hoffnungen!“. Die Art und Weise des Lebens, das Reich Gottes erben verhindert ist die Art und Weise des Lebens in Verunreinigung oder Ehebruch, unter anderem. Das heißt, in denjenigen , die es als eine Gewohnheit oder Zustand des Lebens und nicht nur als ein Akt (1 Kor 6 : 6-11).
Er fügt hinzu:

Daher rechtfertigt die Kirche könnte niemals Ehebruch , qua talis, gerade weil es ist zu den expliziten Lehren Jesu Christi entgegen. Auch konnte rechtfertigen es , um ein gutes zu bekommen (Röm 3 : 8), weil Gott „nicht gegeben jemand die Erlaubnis zur Sünde“ (Sirach 15, 20).

Gottes Wort kann nicht gefälscht oder ausgehandelt werden , sondern erhalten als solche und nicht als bloßes Menschenwort. Sonst wäre es geworden , eine Sache der Meinung und arguable eingeschlossen menschlichen Konsens (2 Kor 2, 17, 4, 2, 1 Tes 2, 13).
Nach der Erläuterung, was die Rolle des Lehramts der Kirche in Bezug auf die Auslegung der Offenbarung, der Bischof von San Luis geht auf zu erklären, was der richtige Weg sein sollte Amoris Laetitia Gastgeber: „unter Berücksichtigung das hermeneutische Kriterium 25a Lumen gentium, der Heilige Vater nicht versucht, eine neue moralische Lehre über die christliche Ehe zu manifestieren. " Er fügt hinzu:

Schreiben Amoris Laetitia weiter, auf Ehe und Familie die Reflexion des vorherigen Magisterium Abschluss. Sie zeigen , können zwei Merkmale darauf. Auf der einen Seite nicht versucht , zu magisterially Diskussionen zu lösen , die entstehen könnten , in dieser Hinsicht (AL n. 3) oder „eine neue allgemeinen Regeln des kanonischen Rate auf alle Fälle anwendbar“ geben (AL n. 300). Und zweitens hält Francisco seine ausdrückliche Absicht , die Argumente zu adressieren , die in Treue zu „die Lehre Christi / Gospel“ und „Lehre der Kirche“ glaubt. Gerade weil es ist eine Lehre / eigene objektive Lehre des Evangeliums und der Kirche in Bezug auf die „christliche Identität der Familie“ (AL n. 248).
Deshalb Erzbischof Martínez Perea das vorherige Magisterium erinnert .:

Mit anderen Worten, ermutigt uns der Heilige Vater zu sein Schreiben in Kontinuität mit der göttlichen Offenbarung und dem großen Schatz von den Räten der Kirchenväter, die Ärzten, das Leben und die Lehre der Heiligen weitergegeben zu lesen. Im Rahmen dieser Kontinuität des Lehramts, sollten die aktuellsten Dokumente zu nennen: die Enzyklika Casti connubii (31.XII.1930) von Pío XI; die Konst. Vergangenheit., Gaudium et Spes (7.XII.1965), nn. 47-52, das Zweite Vatikanische Konzil; die Enzyklika Humane vitae (25.VII.1968) Paul VI; das Apostolische Schreiben Familiaris Consortio (22.XI.1981), die Enzyklika Veritatis splendor (6.VIII.1993), der Brief an den Familien , an dem anlässlich des Jahres der Familie (2.II.1994) und die Enzyklika Evangelium vitae (25.III.1995) von Johannes Paul II; die Charta der Empfang des Abendmahls an die geschiedenen und wieder verheirateten Gläubigen (14.IX.1994) der Kongregation für die Glaubenslehre; Der Katechismus der Katholischen Kirche (1997) (17); die Decl, Zulässigkeit heilige Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet. (24.VI.2000) des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte; das Apostolische Schreiben Sacramentum caritatis (22.II.2007) Benedicto XVI.
In Kontinuität mit dem Magisterium, erinnert Bischof seine Priester:

Unterscheidungsvermögen des Priesters zusammen mit den Gläubigen , die in einer neuen Vereinigung leben , mit einer anderen Person eine vorherige sakramentale Band bleibt, schließt notwendigerweise die „Gewissensbildung“ in Wahrheit und Liebe, in dem „das Gewissen richtig gebildet“ (AL n. 302). Das heißt, ihnen helfen, ihre Absichten und Handlungen gegenüber dem wahren Gut zu ordiniert führen das letzte Ende.

Spirituelle Theologie, im Laufe des Lebens und der Lehre der Kirche und den Heiligen verstanden einzeln anspruchsvolle , was die Wahl der Geister "genannt wird. Somit ist die Treue zu Ihrem Gewissen des pastorale Dienst jeden Beichtvater oder geistlichen Begleiter sein zu helfen , nicht nur gerade und wahr , aber auch wahr , Formen, auch mit Mühe, „objektiven Maßstab der Moral“ (TAV. II, GS n. 16). Mit anderen Worten, im Einklang mit dem Naturgesetz auf dem Herzen eines jeden Menschen geschrieben, und die göttlichen Offenbarung.
Bischof von San Luis befasst sich mit den verschiedenen pastoralen Maßnahmen in Fällen von Gläubigen, die wieder geheiratet und geschieden sind, analysieren Anlaß, ob das Sakrament der Ehe, sonst aufgetreten ist, Sie eine Erklärung der Nichtigkeit erhalten können, die Möglichkeit, Versöhnung mit dem wahren Ehepartner, die Trennung des neuen Paares und wenn nicht möglich, diese Tatsache für das Wohl der Kinder, das Engagement in Keuschheit zu leben ohne Sex. Unter der Annahme, dass diese Bedingung nicht angenommen wird, folgt der Bischof:

Wenn dieser Vorschlag nicht wirklich möglich ist, obwohl sie die heilige Kommunion nicht empfangen können , müssen wir begleiten und fördern sie einen Stil des christlichen Lebens zu kultivieren, denn nach wie vor zur Kirche gehören. Dies ist , wie eine Mutter, verzicht nicht sie , sondern für sie beten, ermutigen sie und nicht unbedingt als ‚hartnäckigen‘ betrachtet, in diesem Zustand im Gegensatz zu den Lehren des Evangeliums zu leben.
Der Prälat erklärt schließlich, was sollte jene Gläubigen die Begleitung der Kirche sein:

Lassen Sie uns nicht vergessen , dass unsere Unterstützung genau alle bekannt zu machen , ist die Zeit , die wir von Gott geliebt sind, der die Liebe ist und will , dass alle bis zu gerettet werden und werden das Wissen über die ganze Wahrheit und die ewige Seligkeit durch den Heiligen Geist (Joh 16 13; AL n 3) ..

Diese aufrichtigen Wunsch überirdischer gut an die Gläubigen, empfindliche Wunden jeweils, die „vor allem den Schmerz derer , die Unrecht erlitten Trennung, Scheidung oder Aufgabe haben“ Werte (AL n. 241), ist auch in der Hilfe ausgedrückt bei der Bildung eines echten Gewissens als ein großes Werk der geistlichen Barmherzigkeit, um die guten Hirten zu treffen . Also wir folgen die Worte von Jesus Christus selbst: " Wenn jemand mich liebt, er wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben; wir werden zu ihm gehen und wohnen auf ihm. Wer mich nicht liebt , ist auf meine Worte nicht wahr. Und das Wort , das ihr hört , ist nicht mein , sondern der Vater, der mich gesandt hat „(Joh 14 : 23-24).
Filed under: Amoris Laetitia
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