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Von Sandro Magister
FÜR ÜBERLEITUNG LITURGICA
29. August Liturgie. Der Gegenbericht von cardinale Sarah
Robert Sarah
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„Die Liturgie der Kirche für mich war die zentrale Tätigkeit meines Lebens, das Zentrum meiner theologischen Arbeit geworden“, sagt Benedikt XVI. Seine Predigten bleiben unübertroffen Dokumente für Generationen. Aber es muss auch die große Bedeutung des Motu proprio „Summorum Pontificum“ betonen. Weit davon entfernt, betreffen nur die rechtliche Frage nach dem Status des alten römischen Missale, bittet das Motu Proprio die Frage nach dem Wesen der Liturgie und ihrem Platz in der Kirche.
Was auf dem Spiel steht ist der Ort Gottes, der Primat Gottes als unterstrichene „die Liturgie Papst“:. „Die wahre Erneuerung der Liturgie für die Erneuerung der Kirche die Grundbedingung ist“: Das Motu Proprio ist ein magisterial Kapital Dokument die tiefe Bedeutung der Liturgie und damit des ganzen Lebens der Kirche. Zehn Jahre nach ihrer Veröffentlichung, sollten wir Bilanz ziehen: wir eingeleitet haben, um diese Lehren? Wir haben im Detail enthalten?
Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass es noch nicht fertig ist, alle praktischen Auswirkungen dieser Lehre zu entdecken. Ich möchte diese, mehrere Konsequenzen ziehen.
AUF DEM WEG ZU EINER NEUEN GEMEINSAMEN RITUAL
Da es eine tiefe Kontinuität und Einheit zwischen den beiden Formen des römischen Ritus ist, dann müssen die beiden Formen einander beleuchten und bereichern müssen. Es ist daher wichtig, dass mit Hilfe des Heiligen Geistes, lassen Sie uns im Gebet suchen und studieren, wie man ein gemeinsames Ritual zurückzukehren reformierte, immer mit dem Ziel der Versöhnung innerhalb der Kirche.
Es wäre schön, dass diejenigen, die die alte Missale verwenden, um die wesentlichen Kriterien der Konstitution über die heilige Liturgie des Konzils beobachten. Es ist wichtig, dass diese Feste eine richtige Vorstellung von „participatio actuosa“ der anwesenden Gläubigen (SC 30) zu integrieren. Die Ausrufung der Ablesungen müssen von den Menschen (SC 36) verstanden werden. Ebenso muss die getreu den Zelebranten reagieren kann und nicht damit zufrieden sein, Fremde und stille Zuschauer (SC 48) zu sein. Schließlich beruft sich der Rat auf eine edle Einfachheit des zeremoniellen, ohne unnötige Wiederholungen (SC 50).
Es liegt an der Päpstlichen Kommission „Ecclesia Dei“ auf diese Weise mit Umsicht und in organischer Form, um fortzufahren. Man kann hoffen, wo möglich, wenn Gemeinden die Forderung, eine Harmonisierung der liturgischen Kalender. Wir müssen Wege studieren, um eine Konvergenz der Lektionar zu erreichen.
Die Vorherrschaft der GOD
Die beiden liturgischen Formen sind Teil derselben „Lex orandi“. Was ist das Grundgesetz der Liturgie? Lassen Sie uns zitieren wieder Papa Benedetto: „Die Fehlinterpretation der Liturgiereform, die in den Schoß der katholischen Kirche seit langem hat dazu geführt, immer mehr Vorrang zu geben, die Bildung Aspekt ausgebreitet hat, und das unsere Wirtschaft und Kreativität. die ‚do‘ fast der Mensch die Vernachlässigung der Gegenwart Gott verursacht. die Existenz der Kirche lebt von der richtigen Feier der Liturgie. die Kirche in Gefahr ist, wenn der Primat Gottes nicht mehr in der Liturgie erscheint, und folglich im Leben. die tiefste Ursache der Krise, die die Kirche erschüttert findet sich in der Verdunkelung der Priorität Gottes in der Liturgie“.
Hier ist, was die gewöhnliche Form muss wieder lernen, zuerst: das Primat Gottes.
Darf ich meine Angst bescheiden auszudrücken: wegen der massiven und zentralen Präsenz des Priesters der Liturgie der gewöhnlichen Form könnte wir die Chance, dauern von Gott abwenden. Er ist ständig vor seinem Mikrofon und ununterbrochenen Blick und wandte sich die Aufmerksamkeit auf die Menschen. Es ist wie ein undurchsichtiger Schirm zwischen Gott und Menschen. Wenn wir die Messe feiern, dann haben wir immer ein großes Kreuz auf dem Altar gelegt, ein Kreuz in den Augen, als Bezugspunkt für alle, wie der Priester für die Gläubigen. So haben wir unsere Osten, weil letztlich die christlichen Osten der Gekreuzigte ist, sagt Benedikt XVI.
"AD orientem"
Ich bin davon überzeugt, dass die Liturgie kann die heiligen Haltungen bereichern, die Extraordinaria Form, all diese Gesten zu charakterisieren, die unsere Verehrung der Heiligen Eucharistie ausdrücken: Halten Sie Ihre Hände nach der Weihe gefaltet, so dass eine Kniebeuge vor der Erhebung oder nach dem „Per ipsum“ , Kommunion auf die Lippen erhalten Kommunion kniend zu verlassen, wie ein Kind pflegen, wie Gott uns sagt: „ich bin der Herr, dein Gott, deinen Mund auf, und ich werde füllen.“ (Psalm 81, 11).
„Wenn ich Gott schauen bestimmend ist nicht, alles andere seine Orientierung verliert“, sagt Benedikt XVI. Es ist auch wahr, im Gegenteil: wenn Sie die Ausrichtung des Herzens und des Körpers zu Gott verlieren, hört es mit ihm, buchstäblich in Beziehung bestimmt werden, man den Sinn der Liturgie verlieren. Finden Sie den Weg zu Gott zunächst einer inneren Tatsache ist, dass eine Umwandlung der Seele zu dem einem Gott. Die Liturgie muss in uns arbeitet, um diese Umwandlung zu dem Herrn, der den Weg, die Wahrheit und das Leben. Dazu verwendet er die Zeichen, einfache Werkzeuge. Das Fest „orientem“ ist einer von ihnen. Es ist ein Schatz der christlich Leute, die wir am Leben, den Geist der Liturgie halten kann. Die Feier orientierte sollte nicht geworden Ausdruck einer Haltung und parteiisch Kontroverse. Es muss im Gegenteil sein der Ausdruck der Bewegung intimsten und wesentlichste jede Liturgie: Hinwendung zum Herrn, der kommt.
SILENCE DER KIRCHE
Ich hatte Gelegenheit die Bedeutung der liturgischen Stille zu betonen. In seinem Buch „Der Geist der Liturgie“, schrieb Kardinal Ratzinger: „Jeder, der die Erfahrung einer Gemeinschaft im stillen Gebet der Canon vereint hat, weiß, dass dies eine authentische Stille Die Stille ist sowohl eine laute Stimme, zu durchdringen. ins Leben gerufen zu Gott, und einem Gebet der Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist erfüllt. " Im Laufe der Zeit bekräftigte er stark, dass die Stimme hoch ganzes eucharistische Gebet handeln war nicht das einzige Mittel, die Beteiligung aller zu erreichen. Wir haben in einem ausgewogenen zu arbeiten und den Raum für Stille in diesem Bereich öffnen.
THE TRUE "REFORM REFORM"
Ich rufe von ganzem Herzen, weil Sie an Ort und Stelle der liturgische Versöhnung lehrte von Papa Benedetto setzen, in einem Hirten Geist des Franziskus! Nie die Liturgie muss das Banner einer Partei geworden. Für einige hat sich der Begriff „Reform der Reform“ zum Synonym mit der Dominanz einer Partei über die andere, dann ist dieser Ausdruck wahrscheinlich ungeeignet werden. Also ziehe ich liturgische Versöhnung zu sprechen. In der Kirche hat der Christ keine Gegner!
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Als Kardinal Ratzinger schrieb, „müssen wir den Sinn für den Heiligen, den Mut zu finden, zu unterscheiden, was von Christian ist das, was nicht ist,. Nicht Barrikaden zu erhöhen, sondern zu verwandeln, wirklich dynamisch zu sein“ Anstatt „Reform der Reform“, ist es eine Reform der Herzen! Es ist eine Versöhnung der beiden Formen des gleichen Ritus, eine gegenseitige Bereicherung. Die Liturgie muss mit sich selbst in Einklang gebracht werden, mit ihrem tief zu sein!
Erleuchtet durch die Lehre des Motu Proprio von Papst Benedikt XVI, durch die Kühnheit des Franziskus ermutigt, ist es Zeit, mit sich im oberen Teil der liturgischen Versöhnung zu erhalten. Was für ein großartiges Zeichen wäre, wenn wir könnten, in einer zukünftigen Ausgabe des römischen Missale reformierte, einen Anhang die Gebete am Fuß der Extraordinaria Form einfügen, vielleicht in einer vereinfachten und angepassten Version, und die Offertorium Gebete, die eine epiclesi so schön enthalten die vervollständigt die römischen Canon. Es wäre schließlich manifestieren, dass die beiden liturgischen Formen einander beleuchten, in Kontinuität und ohne Widerstand!
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