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Die Kinder sind alter Ritus
von Matthew Schmitz
Gesendet Donnerstag, 31. August 2017
Bischof Edward Slattery von Tulsa, Oklahoma feiert eine feierliche Hochmesse im Old Rite an der Basilika des Nationalen Schreins der Unbefleckten Empfängnis in Washington DC (CNS Foto / Matthew Barrick)
Junge Katholiken glauben, dass sie ihr Erbe verweigert worden sind. Wohin gehen sie von hier?
Letzte Woche, in einer Rede an italienische Liturgisten, schien Papst Franziskus in Stein die liturgischen Veränderungen, die zu der Zeit des II. Vatikanischen II. "Nach diesem Lehramt, nach dieser langen Reise", sagte er, "können wir mit Sicherheit und mit maßgebender Autorität behaupten, dass die liturgische Reform irreversibel ist." Die liberalen Kommentatoren feierten seine Kommentare als einen Schlag für die "Wiederauftauchen eines bestimmten" Neo-Klerikalismus mit seinem Formalismus "und freute sich, dass die" Wiederherstellungsbewegung in der Liturgie umgekehrt wird ".
Die Liberalen haben Grund, froh zu sein: Franziskus hat gezeigt, dass er mit ihrem Wunsch nach einer Liturgie sympathisch ist, die sich eher wie eine gemeinschaftliche Mahlzeit fühlt, als ein altes Opfer. Aber bedeutet Francis Deklaration, dass nach Jahrtausenden der Entwicklung die liturgische Evolution in einen endgültigen Zustand gekommen ist und nun aufhören muss?
Mit einem Wort, nein Man könnte so gut behaupten, daß verschüttete Milch nicht wieder in den Karton gelegt werden kann, oder dogmatisch definieren, daß Humpty Dumpty nicht wieder zusammengebaut werden kann, da man verkündet, daß die liturgische Reform nicht umgekehrt werden kann. Es ist wie stolz, dass man einen schweren Fehler nicht rückgängig machen kann. Die Beobachtung ist unbestreitbar, auch wenn die Schande vorzuziehen wäre. Die Frage ist nicht, ob wir frühere Fehler zurücknehmen können, sondern wie man das Chaos aufräumen kann.
Francis 'Bemerkungen sind ein weiteres Zeichen für seine Sorge über die traditionelle Richtung, in der junge Katholiken die Kirche tragen. Wir haben das schon einmal gesehen, in den Geschichten erzählt er von jungen Priestern, die auf Fremde schreien und sich verkleiden , im Gegensatz zu den klugen, alten, mitleidsvollen (und liberalen) monsignori. Francis hat Variationen von John Lennon's Imagine gespielt : "Wir sind Großeltern, die träumen und unseren Traum der heutigen Jugend geben: sie brauchen es." Vielleicht, aber die Jugend scheint es nicht zu wollen.
Wie jeder junge progressive oder alte Traditionalist Ihnen sagen wird, das Alter nicht diktiert, ob man Dogma oder Freiheit, Ritual oder Casualness bevorzugt. Doch über einen Großteil der katholischen Welt konkurrieren junge Traditionalisten gegen alte Progressisten. Ironien sind reichlich, als Jugendliche, die das ehrwürdige Gesicht gegen die Ältesten, die die up-to-date jagen, und Progressisten, die den zukünftigen Kampf mit Traditionalisten, die ihre unmittelbaren Vorfahren verabscheuen, verehren.
Wer die Realität des Konflikts zweifelt, sollte ein Kloster oder ein Kloster besuchen, in dem junge Mönche fast unveränderlich traditioneller sind als ihre Ältesten. In Frankreich wird in 20 Jahren eine Mehrheit der Priester ausschließlich die traditionelle lateinische Messe feiern. Wo auch immer man schaut, sind die Kinder alter Ritus.
Wenige haben sich so beredt über die Veränderungen, die die Kirche als Fr René Dinklo, Provinzial der niederländischen Dominikaner, und das einzige Mitglied seiner Ordnung von Generation X. Einer von Fr Dinklo's frühesten Erinnerungen ist von einem Beichtstuhl mit den Trommeln verwendet von der Jugendchor Als er Anfang der 90er Jahre dem Orden beigetreten war, hatten die niederländischen Dominikaner ihre traditionellen Gebete verworfen und glaubten zu glauben, dass die Ordnung in eine Versammlung von Laien verwandelt werden würde. Er hatte Grund zu der Annahme, er wäre der letzte Priester in einer Provinz, die seit 500 Jahren gedauert hat.
Dann begann die Provinz, sich zu berufen. Die jungen niederländischen Dominikaner waren bestrebt, die Lebensformen und das Gebet zu rekonstruieren, die ihre Ältesten abgebaut hatten. „Wir sind am Rande der weitreichende Veränderungen“ , Fr Dinklo beobachtete im letzten Jahr. "In dieser Situation können Spannungen zwischen den Generationen entstehen." Die jüngeren Männer wollen die Gewohnheit tragen und "eine Reihe von religiösen Praktiken, Ritualen, Gesang und Gebet aus der Tradition entdecken, die die ältere Generation beiseite gelegt hat". Um Generationskonflikte zu vermeiden, werden diese jungen Männer in einem neuen Haus gegründet.
In einer Ansprache von 2010 beschrieb Erzbischof Augustine DiNoia die Erfahrungen dieser jungen Traditionalisten. "Mein Gefühl ist, dass diese zwanzig- und dreißig-somethings durch ihre Erfahrung radikalisiert worden sind ... in einer Weise, die wir nicht waren." Nach "Gott-kennt - welche Art von persönlichen und gesellschaftlichen Erfahrungen" haben sie "moralisch kennengelernt" Chaos, persönlich und gesellschaftlich, und sie wollen keinen Teil davon ". Ein Gefühl der engen Flucht führt ihre Berufungen. "Es ist, als wären sie an den Rand eines Abgrunds gegangen und zogen sich zurück."
DiNoias Generation suchte die Kirche und die Welt zu vereinen, aber die jungen Priester glauben, dass die beiden schließlich dagegen sind. "Es ist vielleicht schwer für uns zu begreifen, aber diese Jugendlichen teilen nicht den kulturellen Optimismus, den viele von uns in der postkonziliaren Periode für selbstverständlich hielten." Sie beklagen die "interne Säkularisierung der Kirche", vor allem "die Entzauberung der Liturgie ". Das erklärt ihre Begeisterung für das 1962-Missal.
DiNoia ist besorgt um die Priester seiner Generation. Trotz ihrer Rede davon, für die Zukunft offen zu sein, "bin ich nicht sicher, dass wir ... für die radikale Ablehnung der Ambient-Kultur einerseits und die radikale Verpflichtung gegenüber dem Dominikanerkatholischen völlig bereit sind alternative Lebensart, die wir bei den jungen Männern erkennen. "
Viele junge Katholiken fühlen, dass ihnen ein Erbe verweigert wurde, das zu Recht das war. Sie mussten Stücke wieder zusammenbauen, was ihnen intakt gegeben werden sollte. Ein englischer Akademiker erzählte mir vor kurzem von seinem Versuch, eine Kopie des Dictionnaire de théologie catholique zu erhalten , ein Nachschlagewerk, das von der tadellosen Autorität zum Befreiungsprohibitus zum Zeitpunkt des Rates ging. Er kontaktierte einen Belgier, der dazu beigetragen hat, dass religiöse Häuser ihre Bibliotheken entsorgen würden. Dieser Belgier fand eine franziskanische Gemeinde, die bereit war, seinen Satz zu verkaufen - aber im letzten Moment nahm ein anderer Kurs. Die Mönche beschlossen, die Bücher zu verbrennen, "um sie in die Hände der Traditionalisten zu bringen".
Wer sind diese schrecklichen jungen Traditionalisten? Gehen Sie in eine ruhige Kapelle in New York und Sie werden eine Antwort finden. Dort, früh jeden Samstagmorgen, versammeln sich junge Verehrer im Geheimen. Sie sind geteilt nach Geschlecht: Frauen auf der linken Seite, Männer auf der rechten Seite. Gekleidet in Denim und Birkenstocks, mit der gelegentlichen Nase Piercing, könnten sie eine Gruppe von loiterers auf jedem Innenstadt Bürgersteig sein. Aber sie sind hierher gekommen. Als eine Glocke läutet, steigen sie im Einklang. Ein Kapuzenpriester nähert sich dem Altar und fängt an, die Messe auf Latein zu sagen. Während der Kommunion knien sie auf dem nackten Boden, wo eine Altarschiene sein sollte.
In einer Stadt, in der die Diskretion verspottet ist und das Laster auf Parade geht, ist die Atmosphäre der Ehrfurcht erschreckend. Diese Massen begannen vor einem Jahr, als ein junger Pfarrer schließlich den Forderungen der jungen Verehrer nachgab. Sie wollten die traditionelle Messe; er fürchtete ältere Kollegen, die ihn verabscheuen. Dieses geheime Kloster war der Kompromiss. Bekannt durch Mundpropaganda unter Studenten und jungen Profis, hat es langsam gewachsen.
Nach dem letzten Evangelium brechen die Verehrer in der Nähe mit Kaffee. Ich frage einen, wie sie hierher kommt. "Ich gehe seit 24 Jahren zur Messe", sagt sie. "Ich gehe noch zu beiden Formen, aber als ich die lateinische Messe begegnete, fühlte es sich mehr ehrfürchtig. Ich wurde aus dieser Welt genommen. "Ihre Art ist entwaffnend, ihr Kleid zeitgenössisch und unscheinbar. Als die Konversation in eine Diskussion darüber eindringt, warum Pius IX im Mortara-Fall richtig war, spieße ich, dass sie die Art von personenbewussten Katholiken gerne als die Zukunft der Kirche halten würde - war sie nicht so in ihre Vergangenheit gezogen.
Matthew Schmitz ist Chefredakteur der ersten Sachen und ein Robert Novak Journalist Fellow
http://catholicherald.co.uk/issues/septe...s-are-old-rite/
Dieser Artikel erschien zuerst in der 1. September 2017 Ausgabe des katholischen Herolds. Um das Magazin vollständig zu lesen, von überall
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