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P. Villanueva, "Messe in St. John Lateran in Rom", Anfang des 20. Jahrhunderts
1. SEPTEMBER 2017
Lass uns vorwärts bewegen, um Tradition und Schönheit zu umarmen
Junge traditionelle Katholiken wollen nicht, um die liturgische Reform umzukehren, sondern vorwärts zu bewegen
Susanna Spencer
Als man auf die ordentliche Form des römischen Ritus ging, der nun jeden Sonntag die außerordentliche Form besucht, wollte ich auf die jüngste Erklärung von Papst Francis über die liturgische Reform antworten , die nach dem II . Vatikanischen Konzil geschah .
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...is-irreversible
Er schien sich an traditionelle Katholiken zu wenden, die die Veränderungen, die den Liturgien des römischen Ritus nach dem II. Vatikanischen Konzil in einer Rede in Italien in dieser Woche zu den Teilnehmern ihrer Nationalen Liturgischen Woche auftraten, umkehren möchten. Er sagte,
"Nach diesem Lehramt können wir nach dieser langen Reise mit Sicherheit und behördlicher Autorität behaupten, dass die liturgische Reform irreversibel ist." (Aus dem katholischen Nachrichtendienst )
http://www.catholicnews.com/services/eng...e-pope-says.cfm
Aber diejenigen, die die EF (traditionelle lateinische Messe) nach der Erziehung geliebt haben in die ordentliche Form des lateinischen Ritus gehen ( Novus Ordo) wissen, dass wir nicht können - wir sind zu weit gekommen Die Reformen des Rates sind Teil des Lebens und des Herzschlags der Kirche. Die Liturgie ist lebendige, lebendige Gottesverehrung - sie hat sich immer verändert und wird immer bis zum Ende der Zeitalter. Die Liturgie, die wir haben, ist anders als im Jahr 100. Es war anders im Jahr 500. Es entwickelte sich bis zum Rat Trent in den 1500er Jahren, als in Reaktion auf die protestantische Reformation, die Kirche versucht, unsere Liturgie zu stabilisieren eine Zeit. Das war es, was die Kirche brachte - eine klare Richtung als Reaktion auf die verschiedenen christlichen Sekten, die von der römischen Kirche brechen.
Dann bewegte der Heilige Geist die Kirche wieder. In den darauffolgenden Jahrhunderten wurden immer wieder kleine Reformen gemacht, und dann als Ergebnis des Vatikanischen II. Dokuments über die Liturgie, das Sacrosanctum Concilium , wurde die traditionelle lateinische Messe zu den kleinsten Knochen entblößt - viel von der Schönheit wurde herausgenommen, und wir erhielten das, was heute als die gewöhnliche Form des lateinischen Ritus oder des Novus Ordo bekannt ist . Seitdem wurden kleine Reformen an die Liturgie gemacht. Die neue englische Übersetzung der Dritten Auflage des New Roman Missal aus dem Jahr 2002, die die amerikanische Kirche im Jahr 2011 erschütterte, ist ein Beispiel für die Veränderungen der liturgischen Praxis.
In der Begeisterung für die liturgische Reform wurden neue Praktiken schnell über die Welt eingeführt, die das Dokument Sacrosanctum Concilium nicht erwähnte. Sicher, es gab einige Ratsväter, die auf diese Veränderungen hofften, aber nicht alle waren mit ihnen einverstanden. Diejenigen, die die adäquate Ehrfurcht von ad orientem Massen mit allen Leuten und dem Priester, die dem zentralen Tabernakel gegenüberstanden , liebten , die Zunge auf dem Tisch der Altarschiene, der gregorianische Gesang (mit dem Dokument speziell gefördert) und sogar die Praxis der Frauen, die ihre Köpfe bei der Messe bedeckten (wie von St. Paul in 1 Korinther 11 genannt) sahen, dass das Vatikanische II-Dokument diese nicht abschaffte. Es waren nur jene mit lauteren Stimmen, die diese Traditionen in den meisten Pfarreien beiseite legen.
Dennoch gibt es einige Orte, an denen diese Traditionen niemals aufhörten; wie in meiner Pfarrei in St. Paul, Minnesota, die Kirche von St. Agnes, waren damals Pastor, Monsignore Richard Schuler las die Dokumente und führte den Novus Ordo in Übereinstimmung mit den liturgischen Praktiken durch, die durch die Kirche seit Jahrhunderten. Er folgte den Rubriken des OF, was bedeutet, dass der Priester die Messe adiere, nicht gegen das Volk feiert. Er hielt die Altarschiene, den physischen Ort, wo die Menschen interne Opfer ihres Lebens machen können, während sie warten, um Kommunion zu empfangen, intakt und in Gebrauch. Er förderte die traditionelle liturgische Musik, in der wir Gott mit einem tiefen inneren Gebet anbeten. In unserer Pfarrei haben wir nicht versucht, die liturgischen Reformen "umzukehren" und wir müssen auch nicht, weil wir die Traditionen niemals beiseite geschoben haben. Wir haben einfach auf die Schönheit der Praktiken gehalten, die uns übergeben wurden, während wir die liturgischen Veränderungen akzeptierten. Neben den angebotenen Massen haben wir auch jeden Sonntag eine gut besuchte Low EF Messe.
Doch die meisten katholischen Kirchen haben sich seit der Einführung der Neuen Messe umgebracht, und es scheint mir, dass die Wellen von den Felsen, die ins Wasser geworfen werden, sich niederlassen, und die Dinge, die es wert sind, auf die Oberfläche zu schweben. Viele jüngere Katholiken, die seit den 80er Jahren angezogen sind, fischen aus dem Wasser die schönen Dinge, die nach unten sinken. Also, sage ich, lass uns nicht umkehren, was geschehen ist, lasst uns vorwärts gehen.
Der Papst gab drei Schlüssel in seiner Rede, um eine "lebende" Liturgie zu haben. Diese sollten sich auf die lebendige Gegenwart von Ihm konzentrieren, der "Sterben hat unseren Tod zerstört und durch das Aufstehen, unser Leben wiederhergestellt", nicht klerikalisch fokussiert zu sein, sondern "eine Handlung für das Volk, aber auch durch das Volk" und um das Leben zu verwandeln - es sollte uns in Beziehung zu Gott bringen. Der Papst sagte: "Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem Hören, dass Gott existiert und das Gefühl, dass er uns liebt, so wie wir es sind, hier und jetzt." (Zitate von Crux ).
Diese Punkte, die Papst Francis gemacht hat, sind wichtig und können in der OF und der EF voll ausgeübt werden. Es sind nicht schwache Menschen, die eine "lebendige" Liturgie machen können, sondern die Handlung des Heiligen Geistes - und indem sie sich einfach im Namen Christi versammelt, hat er versprochen, dort zu sein (Mt 18,20). Christus macht sich lebendig und präsent, wir können ihn anrufen, um uns zu helfen, was auch immer die Liturgie gefeiert wird. Sogar an der Barest-Knochen-Liturgie, wenn das Herz des Priesters nicht darin ist - wenn er die richtigen Worte der Weihe sagt, ist Christus da. In meiner Erfahrung muss jeder einzelne an der Messe sich entscheiden, sich auf die lebendige Gegenwart Gottes zu konzentrieren - es kann nicht gezwungen werden Und öfter als eine ruhige, einfache Liturgie ist viel förderlicher für Gebet und Anbetung, als man durch viel Geschwätz unterbrochen hat. Doch egal was die Liturgie ist,
Der Papst sagte, dass die Liturgie eine Handlung "für das Volk" und "durch das Volk" sein sollte. Die Praxis des Priesters, der uns im Gebet mit uns führt, steht alle in gleicher Weise gegenüber einem Kruzifix (ad orientem ), Echte Anwesenheit in der Hütte, ist viel besser geeignet für eine Masse "für die Menschen" als eine, in der der Priester spricht vor der Laien ( versus populum ). Auf diese Weise ist der Priester nicht mehr im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Er muss nicht "durchführen", sondern kann einfach in die Person Christi eintreten, dass er in diesem Augenblick für die Kirche ist. Er ist in der Lage, der Liturgie zu erlauben, nicht über sich selbst zu sein und in der Messe zu stehen, sondern Gesicht seinem Herrn und als Christus zum letzten Abendmahl für das Volk zu handeln. Die Menschen müssen zu dieser Zeit aktiv mitmachen, indem sie unsere eigenen internen Opfergaben zum Opfer bringen - unsere Leiden und Freuden vereinen und uns Sorgen für unsere Sünden bringen, die die Ursache des Todes und der Auferstehung Christi sind. Die Liturgie sollte diese interne Teilnahme erleichtern, um die Handlungen auf dem Altar zu erfüllen, wie wir alle unseren Herrn als einen vereinigten Körper anbeten.
Wenn wir alle auf diese Weise beten können, dann werden unsere Leben verwandelt, wie der Papst sagt, dass die Liturgie helfen sollte. Die Liturgie macht uns eins mit Christus. Und wenn wir ihn würdig empfangen können, gießt seine Gnade in unser Leben. Diese Dinge sind nicht unvereinbar mit den liturgischen Traditionen der Kirche. Die Reform versuchte, die Menschen wieder zur Teilnahme an der Liturgie zu bringen, aber der Verlust von Schönheit und Ehrfurcht hat es noch schwieriger gemacht, in die wahre Bedeutung des Opfers der Messe einzutreten, aber da die Liturgie lebt und sich immer verändert, brauchen wir geh nicht zurück, sondern geh vorwärts.
Wir müssen uns erinnern, was die Liturgie in erster Linie ist, und das ist, Gottesdienst zu geben. Und da wir nicht wissen, wie man ihn liebt, wie wir sollten, gab er uns eine Liturgie, die er übergeben werden sollte. Es ist der Ort der Kirche, um herauszufinden, wie man am besten liebt und Gott bei jeder Messe dient, wenn sein Opfer auf dem Altar präsentiert wird. Das ist schwer zu wissen, also ist es hilfreich, die Traditionen weiterzugeben, die dem Test der Zeit widerstanden haben, um zu wissen, wie man Gott am besten ehrt. Die Tatsache, dass liturgische Handlungen, die mit der Einführung der Neuen Messe weit unterdrückt wurden, auf Antrag der Gläubigen zurückkehren, zeigt, dass sich die Liturgie entwickelt. Fünfzig Jahre ist nicht lange im Leben der Kirche - nicht lange genug, um die Tradition zu verändern. Wenn Teile der Gläubigen die Traditionen fortsetzen wollen,
http://www.ncregister.com/blog/sspencer/...tion-and-beauty
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