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Liturgie, Liberale sind jetzt Konservativen
VERÖFFENTLICHT AM 5. September 2017
Versöhnung oder irreversible liturgische Reform? Die fortschreitende Front wird in einer konservativen Position thront, dass die Reform konziliaren nicht berühren kann. Aber vor 50 Jahren berührt es Gregorian Jahre Messe, die hatte 1500. Die Einsätze sind groß: die liturgische Form den Glauben zum Ausdruck bringt. Und jetzt machen sie dramatische Veränderungen Lehrinhalt bimillenari, die eine Änderung des Inhalts der Messe und der Sakramente produzieren.
Don Claudio Crescimanno (05-09-2017)
Noch einmal die liturgische Frage ist , wieder in den Mittelpunkt des Lebens der Kirche und nicht nur, wie zahlreiche Medien ‚Laien‘ eine gewisse Bedeutung haben: ein paar Tagen adressiert Franziskus eine dichte und artikulierte Sprache ein wichtiger Körper (CAL) , die mit der Liturgie befasst und die dann auch 70 Jahre; Fast gleichzeitig kam das Interview aus , dass Kardinal SarahPräfekt der Kongregation für den Gottesdienst, hat ein Französisch-Magazin (Nef) veröffentlicht. Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass sie zwei verschiedene Interventionen Inhalt für die Empfänger sind und für den Kontext, wäre es schwierig, zu leugnen, dass es zwischen ihnen eine Abstimmung Schwierigkeiten ist. In der Tat, während der Kardinalpräfekt wieder angehoben, und trotz wiederholter gegen sich, die Idee einer möglichen Korrekturmaßnahmen auf ‚‘ liturgische Reform seit fünfzig Jahren geht, erklärt der Papst diese gleiche irreversible Reform, Adjektiv, dass diese Punkt scheint unabänderlich auch.
Also sagten wir, die liturgische Frage wieder in den Mittelpunkt. Und es ist eine überraschende Form: die progressive Front, hinter dieser Rede von Franziskus und seinen anderen Reden zu diesem Thema, jetzt in einer paradoxerweise konservativen Position thronte, dass die nachkonziliaren Liturgiereform nicht berühren kann; die konservative Front argumentiert, auch mit tausend Unterschieden, die Notwendigkeit von Korrekturmaßnahmen auf der Grundlage der ‚‘ Ratzinger Reform der Reform, oder, besser gesagt, die ‚von Kardinal Sarah erwähnte liturgische Versöhnung‘. Unnötig zu sagen, sind die Kräfte völlig unverhältnismäßig und dass das Schicksal der reformistischen These ist, derzeit bereits markiert. Dennoch ist die Frage von größter Bedeutung und verdient einige Überlegungen.
Zunächst einmal widerstehen wir die Versuchung zu glauben , dass diese piddling Probleme sind, die ‚Sachen von Priestern und dass , wenn sie sehen.‘ Die Liturgie ist immer ein Ausdruck einer Vision des Glaubens, des Christentums, der Kirche; und während es drückt auch das Fahrzeug: 50 Jahre vor der Kirche (im Sinne der kirchlichen Autorität) geändert , um die Messe, und in diesen 50 Jahren die (neu) Entwicklung hat die Kirche (im Sinne der Gemeinschaft geändert treu und ihre Mentalität). Außerdem, selbst die Betreiber der nachkonziliaren Liturgiereform haben die Notwendigkeit einer Änderung des Ritus motiviert und konsequent stark seit Jahrzehnten die traditionelle liturgische Form verboten, weil - argumentiert - nur der neue Ritus war völlig ausreichend , um die Erneuerung der theologischen Vision zum Ausdruck bringen und ekklesiologischen davon waren Träger der konziliaren Dokumente. So ist es nicht über Details. Wir können nicht einmal zitieren wieder die Worte, mehr denn je, die dann Kardinal Ratzinger : „Ich bin überzeugt , dass die kirchliche Krise , in dem wir uns heute befinden durch den Zusammenbruch der Liturgie zu einem großen Teil hängt“ ( Mein Leben , Ed San. Paul 1997, S.. 113).
Das heißt, es ist daher notwendig, die liturgische Form im Gange und die Kongruenz eines vorausgesetzt die Unumkehrbarkeit sorgfältig zu bewerten. In Bezug auf diese in der Tat, können Sie einige Beobachtungen nicht vermeiden.
Zunächst wird nach der bereits einfachen Chronologie gibt es ein logisches Problem: Es scheint seltsam , dass Sie eine liturgische unantastbare Geschichte zu erklären , die 50 Jahre haben, während ihre Befürworter vor fünfzig Jahren Mühe nicht gemacht haben , setzen Hände einer liturgischen Geschichte der Jahre hatte eintausendfünfhundert! In der Tat ist es wahr , dass die Missale im Einsatz , bis die nachkonziliaren Reform von kodifiziert wurde St. Pius V (XVI Jahrhundert), aber der ordo, dh die Struktur und Texte, geht die traditionelle Messe zurück zu St. Gregorio Magno (sechstem Jahrhundert) , so dass es es kann zu Recht als die Gregorianische Messe genannt werden.
Zweitens gibt es ein weiteres Problem der Konsistenz. Wir leben einen Moment der durchgeführten oder geplanten Änderungen nicht bilden , sondern auch der Inhalt der Messe und der Sakramente: nach den beiden Synoden auf die Familie weit die Praxis über den Empfang der Sakramente der Beichte und Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet und Lebenspartner geändert wird ; über das Sakrament der Bestellung ist offiziell bei der Arbeit auf höchstem Niveau eine Kommission, die die Möglichkeit der weiblichen Diakonat , während die Studien katholische Zivilisation , immer mehr quasi-offizielle Organ des Heiligen Stuhls vermuten läßt, dass der Ausschluß von Frauen vom Priestertum nicht zu so bestimmt , wie es zum Zeitpunkt des schien Giovanni Paolo II ; Und was die Taufe ist seit einiger Zeit , dass sein Wert relativiert wurde, noch sehr wenige halten es wirklich notwendig , um die ewige Heil; Schließlich kommen wir zur Messe: Es ist bekannt, wenn auch nicht offiziell bestätigt, dass in Rom Sie ein Ritual produzieren arbeiten , die Katholiken und Protestanten erlaubt rund um den gleichen Altar zu erhalten; wie Sie beabsichtigen , dies ist nicht bekannt , zu erreichen, aber wenn man bedenkt , dass die Protestanten eine entgegengesetzte Lehre über die gleiche Inbetriebnahme Wesen haben, also etwa Opfer, das Sakrament und Priestertum, die von einem angeblichen ‚Konzelebration‘ erforderlichen Änderungen werden nicht quisquiglie ... Also mit all dem auf dem Spiel, während Sie epochale Veränderungen bimillenari Lehrinhalt machen oder zumindest vorbereitet, gleichzeitig die Unverletzlichkeit der rituellen Formen verkündet vor wenigen Jahrzehnten codieren?
Angesichts all diese Hindernisse an Ort und Stelle zu diesem Zeitpunkt von den kirchlichen und Koryphäen , den Status quo gegen jede Korrektur Hypothese der nachkonziliaren Liturgiereform ist verständlich setzen: die Idee der ‚Reform der Reform‘ oder ‚ Überleitung‘ zwischen den beiden liturgischen Formen, das vorkonziliar und dass postkonziliaren, trägt mit sich die Idee einer vorteilhaften gegenseitigen Beeinflussung zwischen ihnen (der Benedict XVI in der Veröffentlichung des genannten für Summorum Pontificum ), und dann wird ein Wiederausgleich in Bezug auf die innovativen Schübe sie haben die extreme Reform in der Liturgie, sondern auch als Ergebnis, theologischen, moralischen Bereich, pastoral, etc ... Nun ist es klar , dass dies mit der Vision derer unvereinbar ist, und sie sind die Ober- und Unterseite der Mehrheit, die der Auffassung sind aber das Problem ist nicht radikaleren Erfüllung der Änderung vor fünfzig Jahren begann gebracht zu haben.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-litu...atori-20937.htm
(Quelle: lanuovabq.it )
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