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Das heutige Bild von Unserer Lieben Frau von Walsingham an dem berühmten englischen Schrein, der 1538 während der Herrschaft von Heinrich VIII. Zerstört wurde. (Katholische Bischöfe von England und Wales Twitter)
KOMMENTAR | 4. SEPTEMBER 2017
Katholischen England am Vorabend der Zerstörung durch die englische Reformation
KOMMENTAR: König Heinrich VIII. Kulturrevolution
Vater Dwight Longenecker
Die typische Geschichte, die von protestantischen Apologeten erzählt wurde, ist, dass die katholische Kirche in England am Ende des Mittelalters alles andere als tot war. Die Menschen sehnten sich nach einer einfachen, biblischen Religion, die frei von allen katholischen Brüder, Götzendienst, Ablaß, Priester, Buße und Fegefeuer war.
Wie die Geschichte geht, waren die Mönche und Nonnen fett, reich und faul. Die Bischöfe wurden fett auf auferlegten Zehnten, den Verkauf von Abläufen, Privilegien und Vorlieben. Dann kam gut, alter König Heinrich VIII. Und er säuberte die Dinge. Er hat die englische Kirche reformiert und Dinge bekommen, wo sie sein sollten.
Als anglikanischer Priester glaubte ich eine Version dieser Geschichte. Die Leute haben gefragt, wie ich in einer von einem königlichen König gegründeten Kirche bleiben konnte, die seine Frau für ein hübsches junges Ding scheiden wollte und die reich an den krankhaften Gewinnen erhielt, die er von der katholischen Kirche geplündert hatte.
Meine Antwort war, dass wir an all dem vorbeikommen und wir glaubten wirklich an den Mythos, dass die katholische Kirche in England am Ende des 15. Jahrhunderts korrupt war und bereit war, zu rollen und sie zuletzt zu atmen.
Cambridge-Historiker Eamon Duffy korrigierte all diese Missverständnisse mit seiner monumentalen Studie namens The Stripping der Altäre: Traditionelle Religion in England 1400-1580. Duffy war Teil einer Gruppe von englischen Historikern, die wieder auf die erhaltene Darstellung der englischen Reformation schauten, tat etwas originelle Forschung und kam mit der Geschichte von dem, was wirklich passiert war.
Oxford-Gelehrter Christopher Haigh in englischen Reformationen : Religion, Politik und Gesellschaft Unter den Tudors und Professor Jack Scarisbrick in der Reformation und den englischen Menschen trugen beide zur starken revisionistischen Version bei - eine Version, die durch neue Forschungstechniken und die Suche nach authentischen Texten und Zivilisten ermöglicht wurde Aufzeichnungen von dieser turbulenten Zeit in der englischen Geschichte.
Die erste Hälfte von Duffys Tome geht ins Detail über das religiöse Leben des katholischen Englands, bevor die Schwierigkeiten in den 1520er Jahren begannen. Er bezieht sich auf die vorhandenen Pfarrakten, um die reiche, abwechslungsreiche und enthusiastische Teilnahme an den Festen und Festivals des Kirchenjahres zu rekonstruieren. Mit konkreten Beispielen erklärt er, wie die gewöhnlichen Menschen am kirchlichen Leben teilnahmen und wie es für das Leben der Familie, des Dorfes und der Stadt von zentraler Bedeutung war.
Wir wurden geglaubt, dass die katholischen Laien unwissend und verboten waren, die Bibel zu lesen - auch nachdem sie in ihre Zunge übersetzt wurde. Duffy zeigt, wie mit der Erfindung des beweglichen Typs Gebetsbücher, Missale, Andachtshilfen, Broschüren und gedruckte Predigten vermehrt werden.
Ordentliche Leute lernten sehr schnell zu lesen, sobald Bücher verfügbar und erschwinglich waren. Duffy erklärt, wie es eine virtuelle Explosion in neue Ansätze für Spiritualität, zweisprachige Missale, Primer, Brevales und beliebte Andachten gab. Es gab eine arme Katechese, Aberglaube und Unwissenheit, um sicher zu sein, aber es gab auch neue kirchliche Bewegungen, intellektuelle Reformbewegungen und frisches Leben, das in die spätmittelalterliche Kirche goss.
Duffy also outlines the almost universal attendance at Mass, the people’s love and participation in pilgrimage and devotion to the saints as well as their appreciation for the possible pains of hell and purgatory. They supported the old monastic system not only because the monks were their landlords, but also because they believed in the monks’ mission of mercy. The monasteries might have been rich, but they funded the hospitals, schools, poorhouses and social welfare programs. In addition, the friars, with their work in the towns and cities, were bringing renewal to the Church.
Eines der wichtigsten Ressourcen von Duffy sind die bisherigen Testamente und Testamente. Durch das Sammeln der Daten aus dem Willen konnte er die Veränderungen in der englischen Religion verfolgen, die Heinrich VIII. Und seine Offiziere durchführten. Einfach gesagt, die von den Katholiken vor Heinrich VIII. Pause mit Rom ausgedrückten Wünsche haben den Glauben und die Begeisterung für den katholischen Glauben zum Ausdruck gebracht.
In ihrem Testament stellten die Engländer für die Massen für die Ruhe ihrer Seelen zur Verfügung. Sie ließen Mittel für die Erhaltung der Kirche und ihre Dienste. Sie haben Geld gelassen, um Erweiterungen für Kirchen und Klöster zu bauen, für Glocken, Gewänder, Altartücher und Kerzen zu sorgen. Sie stellten die Mittel für die Armen zur Verfügung, verließen das Geld in ihren Testamenten für Schulen und Krankenhäuser und blieben für Hochschulen und Waisenhäuser aus.
Kurz gesagt, der Testament ist ein Beweis für die Gesundheit und die Kraft der Kirche in England, kurz bevor Heinrich VIII. Die Zerstörung des englischen Katholizismus erzwingt.
Ebenso spiegeln die Willen nach dem Bruch mit Rom das neue Verständnis des Glaubens wider. Die alten Klauseln, die der Kirche Geld gewährten, und all ihre guten Werke begannen zu verschwinden. Da er gelehrt wurde, dass die Massen für die Ruhe ihrer Seelen sinnlos waren, hörten sie auf, ihnen in ihrem Testament zu sorgen. Da gelehrt wurde, dass religiöse Kunst, Gewänder, Glasfenster und Statuen eitel oder götzendienerisch waren, hörten sie auf, Geld für solche Dinge zu lassen. Sie haben nicht mehr Geld für die Armen gelassen, sondern sie für ihre Verwandten verlassen.
England im Mittelalter wurde als "Marien-Mitgift" bezeichnet. Die Kirchen, Kathedralen, Klöster, Klöster, Hochschulen und Schreine waren wohlhabend. Es gab Korruption, sicherlich. Wo immer es eine Konzentration von Geld und Macht gibt, ist es notwendig, Korruption zu sein. Aber Duffy zeigt, dass der Zustand der Klöster und des religiösen Lebens in England robust, dynamisch und stark war.
Henry VIII's Verwüstungen waren mehr als wollen, um seine Geliebte zu heiraten und einen männlichen Erben zu haben. Er und seine Kommissare hatten auch entdeckt, dass die Klöster und Kirchen reiche Kommissionierungen zur Verfügung stellten. Der König selbst packte riesige Mengen an Land für die Krone und er gab seinen treuen Untertanen reiche Preise von religiösen Häusern und ihren Ländern und Gütern.
Die englische Reformation war eine kulturelle Revolution auf der Skala der Mao-Revolution in China. Eine 1000 Jahre alte Kultur wurde in wenigen Jahrzehnten zerstört. Die katholische Religion in England vor Heinrich VIII. Herrschaft war zum größten Teil lebendig und stark.
Es war kaputt und beraubt nicht aus einem Willen zu reinigen und zu reformieren, sondern aus königlicher Gier, Eitelkeit und Lust. Seine Tochter Mary Tudor stellte einen erneuten Katholizismus wieder her, aber ihre Herrschaft sollte nur fünf Jahre dauern, bis ihre Halbschwester den Thron nahm und die Verwüstung vollendet hatte, die ihr Vater begonnen hatte. Es würde mehr als 300 Jahre dauern, bis die katholische Kirche in England ihre formale Erholung beginnen würde.
http://www.ncregister.com/daily-news/cat...ish-reformation
Pater Dwight Longenecker ist Priester der Diözese Charleston, South Carolina.
Seine Website ist DwightLongenecker.com .
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