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Der Empfänger, Minister und Feier der Salbung der Kranken
9. September 2017
Von DON FIER
Die biblische Grundlage des Sakraments der Salbung der Kranken, wie wir letzte Woche gesehen haben, ist im sechsten Kapitel des Markus-Evangeliums implizit gefunden, als Jesus seine Apostel aussendet, um die guten Nachrichten zu predigen und Dämonen zu vertreiben. Als Teil ihrer Mission haben sie auch "mit Öl gesalbt, viele, die krank waren und sie heilten" (Markus 6:13).
Der Haupttext für das Sakrament findet sich jedoch im Brief des Jakobus: "Ist jemand unter euch krank? Laß ihn die Ältesten der Kirche anrufen und sie über ihn beten und ihn mit Öl im Namen des Herrn salben; und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, wird er vergeben werden "(Jakobus 5,14-15).
Wie von Fr. Kenneth Baker, SJ, in Band 3 seiner hervorragenden erklärenden Arbeit über den katholischen Glauben mit dem Titel Fundamentals of Catholicism (FoC-3), diese beiden Verse verkapseln alle Elemente eines wahren Sakraments: 1) ein äußeres Zeichen der Gnade, die besteht aus der Priester salbte mit Öl und sagte das richtige Gebet über die Kranke; 2) eine innere Operation der Gnade, durch die Vergebung der Sünden und die Kommunikation der heiligenden Gnade; und die Institution von Christus, indem sie sich nur als "Diener Christi und Verwalter der Mysterien Gottes" (1 Kor 4,1) bei der Verabreichung des Ritus (vgl. S. 309) betrachteten.
Wir sahen auch letzte Woche, dass der Name des Sakraments von der Extremunktion zur Salbung der Kranken zum Zeitpunkt des Zweiten Vatikanischen Konzils geändert wurde.
"Der neue Name ist geeigneter und richtiger beschreibt das Sakrament", erklärt Fr. Baker ", da es nicht notwendig ist, an der Stelle des Todes zu sein, um die geistige Verstärkung zu erhalten, die durch die heilige Salbung vermittelt wird" (FoC-3, S. 307). In der Tat, wie wir sehen werden, ist das Sakrament bei den Gläubigen seit dem Vatikanischen Konzil II häufiger verbreitet worden.
Dies dient als passender Segue in das nächste Thema, das vom Katechismus der katholischen Kirche (CCC) angesprochen wird, nämlich wer das Sakrament unter welchen Bedingungen und wie oft empfangen kann.
Zuerst einmal, um die Salbung der Kranken zu erhalten, muss eine Person getauft worden sein, da sie "die Tür ist, die Zugang zu den anderen Sakramenten gibt" (CCC, Nr. 1213). Wie im Korrespondenz des kanonischen Gesetzes (CIC) von 1983 festgelegt, kann das Sakrament der Salbung des Kranken dann einem Gläubigenmitglied verabreicht werden, das, nachdem er den Gebrauch der Vernunft erreicht hat, infolge von Krankheit oder Alt in Gefahr ist Alter "(Kanon 1004 § 1). Warum ist es notwendig, das Alter der Vernunft erreicht zu haben?
Wie im Pohle-Preuss-Handbuch der dogmatischen Theologie erklärt: "Als eine der Wirkungen von [Salbung der Kranken] ist die Heilung der geistigen Schwäche, die durch die Sünde verursacht wird, die nur, die moralisch verantwortlich und fähig sind, die Sünde zu begehen, sind dazu geeignet empfange dieses Sakrament "(Band IV, S. 49).
In den Worten von Fr. Baker, "Da die Salbung der Höhepunkt des Sakraments der Buße ist und da sie persönliche Sünden vergeben kann, kann sie nicht an Säuglinge verabreicht werden, die noch nicht den Gebrauch der Vernunft erreicht haben" (FoC-3, S. 313). Wenn Unsicherheit besteht, ob der Kranke den Gebrauch der Vernunft erreicht hat, sollte das Sakrament verliehen werden (vgl. CIC, canon 1005).
Es ist wichtig zu beachten, dass eine Person nicht an der Tür des Todes sein muss, um das Sakrament legitim zu empfangen. Es sollte ein aufsichtsrechtliches Urteil über die Schwere einer Krankheit gemacht werden, und in der Regel sollte dieses Urteil für die Verwaltung des Sakraments sein, wenn Unsicherheit hinsichtlich des mit der Krankheit verbundenen Risikos auftritt.
Auch, wie von Fr. Johannes A. Hardon, SJ, in seinem Grundkatholischen Katechismus-Kurs (BCCC), kann das Sakrament "den Alten verliehen werden, die vor allem in körperlicher Kraft geschwächt sind, auch wenn es keine Anzeichen einer gefährlichen Krankheit gibt" (S. 199).
Das Sakrament sollte auch vor der Operation einer ernsten Natur empfangen werden.
Kann das Sakrament der Salbung der Kranken mehrmals von einem Individuum empfangen werden? "Wenn ein kranker Mensch, der diese Salbung empfing, seine Gesundheit erholt," lehrt der Katechismus, "kann er im Falle einer anderen schweren Krankheit dieses Sakrament wieder empfangen" (CCC, Nr. 1515).
Darüber hinaus, "wenn bei der gleichen Krankheit der Zustand der Person ernster wird, kann das Sakrament wiederholt werden. . . . Dasselbe gilt für ältere Menschen, deren Schwäche ausgeprägter wird "(ebd.).
Es ist wichtig zu beachten, dass die Salbung der Kranken ein Sakrament der Lebenden ist und daher normalerweise voraussetzt, dass der Empfänger im Zustand der Gnade ist. Wenn möglich, sollte der Empfang des Sakraments der Buße der Salbung vorausgehen. Wenn aber der Sterbende unbewusst und unfähig ist zu bekennen, so kann die Salbung der Kranken noch verliehen werden - das Sakrament wird die Person in den Zustand der Gnade wiederherstellen "vorausgesetzt, dass er sich von der Sünde abgewandt hat und in gewissem Sinne eine Handlung gemacht hat von unvollkommener Reue, bevor sie in die Bewusstlosigkeit fallen "(FoC-3, S. 312).
Allerdings legt der Code of Canon Law eindeutig fest, dass "die Salbung der Kranken nicht denjenigen verliehen wird, die hartnäckig in der offensichtlichen Grabsünde beharren" (CIC, Canon 1007).
Eine Person, die sicher tot ist, kann nicht gesalbt werden; Wenn es Zweifel gibt, sollte eine bedingte Salbung verabreicht werden. Warum? Als Fr. Baker weist darauf hin: "Der Beweis deutet auf die Wahrscheinlichkeit hin, dass die Seele den Körper nicht sofort verlässt, wenn die Zeichen des Lebens aufhören" (FoC-3, S. 315).
Es gibt verschiedene Theorien unter Moralisten und Theologen, wenn die Trennung von Körper und Seele auftritt. "Einige Autoren akzeptieren, dass die Salbung legitimerweise bis drei Stunden durchgeführt werden kann, nachdem der offensichtliche Tod stattgefunden hat, aber nicht nach strenger Mortis hat sich gesetzt" (P. Paul Haffner, The Sacramental Mystery, S. 187). Der Priester, der das Sakrament bedingter verlieh, würde dem Salbungsgebet mit Worten vorausgehen, wie: "Wenn du fähig bist, das Sakrament zu empfangen. . . . "
Wer kann das Sakrament der Salbung der Kranken ordnungsgemäß verwalten? "Nur Priester (Bischöfe und Presbyter) sind Minister der Salbung der Kranken" (CCC, Nr. 1516). Dies ist ein Glaubensartikel, der 1551 vom Rat von Trient feierlich verkündet wurde. Unter Bezugnahme auf früher zitierte Worte aus St. James, erklärt die Kirche, dass durch "Ältesten der Kirche" bedeutet "nicht die Ältesten nach Alter oder die vordersten unter den Menschen, sondern entweder Bischöfe oder Priester von ihnen richtig ordiniert" ( Sitzung 14, Kapitel 3).
Fr. Hardon erarbeitet: "Es ist niemals zulässig; in der Tat ist es nicht möglich, für Diakone, geweihte Personen oder Mitglieder der Laien, um das Sakrament zu verleihen, auch im Notfall. Nur Priester haben die Macht erhalten, Sünden durch sakramentale Salbung und / oder Absolution zu vergeben "(BCCC, S. 200).
Das Öl, das bei der Salbung des Kranken (Oleum infirmorum) verwendet wird, wird zu diesem Zweck vom Bischof der Diözese am heiligen Donnerstag bei der Chrism-Messe geweiht. Bis 1972 war es notwendig, dass Olivenöl verwendet wird. Jedoch in diesem Jahr Gesegnet Paul VI. Verordnete in seiner apostolischen Verfassung Sacram Unctionem Infirmorum, dass Öl aus anderen Pflanzen kann in den Bereichen, wo Olivenöl nicht verfügbar ist oder ist sehr schwer zu erwerben verwendet werden.
Im Falle der Notwendigkeit (dh wenn Öl der Kranken nicht verfügbar ist und eine Person in Gefahr des Todes ist), kann jeder Priester Öl für die Verleihung des Sakraments, aber nur innerhalb der eigentlichen Feier des Sakraments segnen.
"Wie alle Sakramente", lehrt der Katechismus, "die Salbung der Kranken ist eine liturgische und gemeinschaftliche Feier, ob es im Familienheim, in einem Krankenhaus oder in einer Kirche für einen einzelnen kranken Menschen oder eine ganze Gruppe von Kranken geschieht "(CCC, Nr. 1517).
In der Tat, in der Seelsorge der Kranken: Riten der Salbung und Viaticum (PCS), genehmigt für den Einsatz durch die United States Catholic Conference of Bishops, heißt es, dass "wegen seiner Natur als Zeichen, das Sakrament der Salbung von Der Kranke sollte mit Mitgliedern der Familie und anderen Vertretern der christlichen Gemeinschaft gefeiert werden, wann immer dies möglich ist "(Nr. 99).
Das Gebet des Glaubens
Die Seelsorge des Krankens legt drei Riten für das Sakrament fest: Salbung außerhalb der Messe, Salbung in der Messe und Salbung in einem Krankenhaus oder einer Institution (vgl. PCS, Nr. 97).
Darüber hinaus gibt es drei verschiedene und integrale Aspekte für die Feier dieses Sakraments: das Gebet des Glaubens, das Handauflegen und die Salbung mit Öl "(PCS, Nr. 104).
Im Gebet des Glaubens wird die ganze Kirche präsentiert, vertreten durch wenigstens den Priester, die Familie und / oder die Freunde, die sich versammelt haben (vgl. PCS, Nr. 105). Das Handauflegen ist ein Zeichen des Segens, dass der Kranke der Gesundheit wiederhergestellt oder zumindest gestärkt werden kann (vgl. PCS, Nr. 106). Die Salbung mit Öl (auf der Stirn und den Händen) bedeutet Heilung, Stärkung und die Gegenwart des Geistes (vgl. PCS, Nr. 107).
"Diese liturgischen Handlungen," sagt der Katechismus, "zeigen, welche Gnade dieses Sakrament den Kranken verleiht" (CCC, Nr. 1518).
Wie bereits erwähnt, sollte das Sakrament der Salbung, wenn möglich, durch das Sakrament der Buße vorausgehen; Darüber hinaus sollte es der Empfang der heiligen Kommunion folgen.
"Als das Sakrament des Passah Christi sollte die Eucharistie immer das letzte Sakrament der irdischen Reise sein, das" Viaticum "für das" Übergehen "in das ewige Leben" (CCC, Nr. 1517).
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http://thewandererpress.com/catholic/new...ng-of-the-sick/
(Don Fier dient dem Vorstand für die katholische Dienerin, eine monatliche Publikation in Minneapolis, er und seine Frau sind die Eltern von sieben Kindern, Fier ist ein Absolvent der Ave Maria University für die Pastoral Theologie. Er ist ein geweihter Marianischer Katechist.)
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