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PATER GEORGE WOODALL, EIN SPEZIALIST FÜR MORALTHEOLOGIE, WARNT
Die Veränderung der Humanae Vitae könnte der Kirche einen unberechenbaren Schaden zufügen
Pater George Woodall warnt davor, das Verbot der kirchlichen Verhütung der Kirche in der Enzyklika Humanae Vitae in Frage zu stellen.
9/21/17 6:11 PM
( InfoCatólica ) Jede Entscheidung des Papstes in Frage zu stellen die Kirche ‚s Verbot künstlicher Empfängnisverhütung, weder ausdrücklich noch implizit, würden‚ unkalkulierbare Schäden an dem Lehramt der Kirche ‘ , sagte ein Spezialist in der Moraltheologie.
Fr. George Woodall , Professor für Moraltheologie am Päpstlichen Athenäum Regina Apostolorum in Rom, äußerte sich auch besorgt darüber, dass eine Kommission, die mit der Untersuchung und Überprüfung der Enzyklika Humanae Vitae von Blessed Paul VI beauftragt wurde, "ernsthafte Probleme" verursachen würde, wenn "Revision" befürwortet Ausnahmen, die eine künstliche Empfängnisverhütung im Gegensatz zur moralischen Lehre der Kirche ermöglichen.
Er sagte, dass es auch die Fähigkeit der Kirche, den moralischen Relativismus zu bekämpfen, schwächen und "eine neue pastorale Krise zumindest so ernst" auslöschen würde, wie die, die der Veröffentlichung der Enzyklika zum fünften Jahrestag folgte.
Paul VI. Die Bekräftigung der unfehlbaren Lehre der Kirche, die die Verhütungsverwendung " intrinsisch ungeordnet " hat, kam zu einer Zeit, als die westliche Welt die Verhütung in einer verallgemeinerten Weise annahm und sie zu einer der umstrittensten Enzykliken machte widerstanden aus der Geschichte der Kirche.
Sofort haben viele Kleriker und Gelehrte die Lehren von Humanae vitae abgelehnt.
Prophetischer Charakter von Humanae Vitae
Viele verteidigen jedoch den Charakter von Humanae Vitae als prophetisch und argumentieren, dass die weit verbreitete Akzeptanz der künstlichen Geburtenkontrolle die einheitlichen und fortschrittlichen Zwecke des Geschlechtsverkehrs getrennt hat, was zur Sexualisierung der Kultur im Westen führt, Promiskuität, legalisierte Abtreibung, den Zusammenbruch der Ehe und die Beschädigung der Familie.
Als 50-jähriges Jubiläum der Verkündigung der Enzyklika-Ansätze werden nun einige Versuche von einigen der wichtigsten Figuren der Kirche in Gang gesetzt, um die Enzyklika herauszufordern.
Sorgen von Pater Woodall
In dieser Hinsicht hat Fr. Woodall seine Anliegen erklärt, wobei er sich auf die Gefahren einer Revision mit demselben Interpretationsschlüssel wie Amoris laetitia konzentriert , die fälschlicherweise behauptet, dass, obwohl die pastorale Praxis verändert worden ist, die Doktrin die gleiche bleibt.
Es gab wichtige Ereignisse seit der Enzyklika von Paul VI., Insbesondere die Bestätigung von Johannes Paul II. Von seinem Lehrkörper im Familiaris Consortio und seinem Versuch, eine anthropologische Grundlage und eine Lehre Erklärung der Enzyklika in dem, was gemeinhin genannt wird, zu liefern " Theologie des Körpers ". Mehrere Aspekte dieser Doktrin wurden in den Text von Amoris laetitia aufgenommen. Es würde keine Schwierigkeiten geben, eine Kommission zu unterstreichen, die diese Aspekte hervorhebt, weil sie in völliger Harmonie mit der Lehre von Paul VI . Stehen .
In der Amoris-Laetitia wurde der Natur der ehelichen Liebe, den verschiedenen Faktoren, die berücksichtigt werden müssen, eine beträchtliche Aufmerksamkeit geschenkt, um zu beurteilen, ob eine Person eine eheliche Berufung hat oder nicht, was bedeutet, dass die Berufung durch die Jahre und durch verschiedene Stadien des Ehelebens. Die Ermahnung enthält einen Abschnitt über die Fruchtbarkeit, der sich weitgehend mit einem breiten Konzept der Fruchtbarkeit der Ehe im Allgemeinen beschäftigt, um das Paar, die Familie und die Gesellschaft zu bereichern. Es gibt nichts besonders Neues in diesen Reflexionen, aber sie sind auf der pastoralen Ebene nützlich. Nichts in diesen Ansätzen widerspricht zwangsläufig mit Humanae vitae und man könnte erwarten, daß die Kompatibilität der jüngsten Ermahnung mit der Enzyklika von Paul VI durch die Kommission herausgebracht würde.
Die genauen Punkte der Lehre in Humanae vitae, die man erwarten könnte, wäre das Prinzip der Untrennbarkeit der einheitlichen und begreifenden Bedeutungen des ehelichen Handelns (HV, 12), die von Paul VI als Grundlage des Satzes erklärt wurde künstliche Empfängnisverhütung (HV, 14), die lehrt, dass jede eheliche Handlung für die Fortpflanzung offen bleiben sollte (HV, 11), die Verurteilung der künstlichen Empfängnisverhütung als intrinsisch und moralisch ungeordnetund deshalb nicht in der Lage war, sich unter der Entschuldigung der "guten Absicht" oder unter dringenden Umständen zu rechtfertigen, weil es ein geringeres Übel sein könnte, oder daß er an der Güte der ehelichen Handlungen vor und während des verheirateten Lebens teilnehmen könne , denn das, was intrinsisch ungeordnet ist, darf auch bei "guter" Absicht (HV, 14) niemals begangen werden. Dazu kommt, dass die ständige Lehre des Lehramtes in dieser Angelegenheit unveränderlich ist, weil das Lehramt keine Macht hat, zu entscheiden, was wahr ist, aber nur um es zu verkünden (HV 6:18).
Wenn die Kommission empfohlen und wenn das Magisterium offiziell gelehrt hat, dass "objektive moralische Normen" wie diese und andere in Humanae vitae abgelehnt werden sollten oder wahrscheinlich nicht in einer legalistischen Weise interpretiert werden sollten, noch als Anklagepunkte für Paare verhängt werden unfähig, von denen ausgehalten zu werden, die Steine auf Menschen in Not legen wollen, sondern als bloße "Ideale" dargestellt werden müssen, die Ehen zu erfüllen haben, die sie aber nicht immer unter drückenden Umständen treffen können, "Gute" Absicht und vielleicht durch Unterscheidung, unterstützt von einem Pfarrer im Lichte seiner "einzigartigen" Umstände, könnte verletzen, verlassen oder interpretieren kreativ, was ernsthafte Probleme verursachen würde .
Diese "Revision" von Humanae vitae würde eine ebenso radikale Revision von Veritatis Splendor bedeuten , die den Konsequenzismus, den Proportionalismus und eine "kreative" Interpretation des moralischen Gewissens unter anderen schwerwiegenden Fehlern, die die jüngste Moraltheologie bedrohen und die Lehre erneut bekräftigten, ablehnten daß der moralische Gegenstand der Handlung, auch unter einer guten Absicht unter drückenden Umständen, die Tat unmoralisch machen würde (VS, Nr. 75-78), und daß einige Handlungen, einschließlich der Empfängnisverhütung, von einer ungewohnten Unmoral waren , damit sie niemals zum wahren Gut des Menschen oder zu Gott und seinem Willen "ordiniert" werden können (VS, Nr. 79-83).
Der "pastorale Ansatz" zur "allmählichen" wäre sehr problematisch, wenn es darum ging, dass Humanae Vitae-Normen für einige Paare nicht tatsächlich angewandt wurden, weil sie unter ihren Umständen nicht erwartet werden konnten, dass sie respektiert wurden; dass sie sie jetzt nicht als Teil eines Plans respektieren könnten, um sie nicht in der Zukunft nach der allmählichen Gesetzgebung zu verletzen, nicht das Gesetz der Gradualität, in dem man versucht, der in der Norm ausgedrückten Wahrheit zu folgen, deren Sünden er oder sie ist sie bereuen und sind weniger als in der Vergangenheit, sie werden ermutigt, das Engagement zu erneuern, um diese Wahrheit voll zu leben. Die Ablehnung der allmählichen Gesetzgebung und die Annahme des echten Gesetzes der Graduierung erschien in der Familie Familiaris (34).
Es kann unwahrscheinlich sein, dass es eine ausdrückliche und ausdrückliche Negation der Schlüssellehren von Humanae vitae und / oder Veritatis Splendor gibt, aber die Situation wäre meiner Meinung nach sehr ernst , wenn irgendwelche Empfehlungen der Kommission in eine formale Form von Lehramt, oder scheint eine solche Negation zu implizieren, und deren Unklarheit es mit den soeben erwähnten Lehren unvereinbar macht. Die pastorale Krise um Humanae vitae war ernst, aber eine neue pastorale Krise, die mindestens so ernst war, würde entfesselt, was den Respekt für das Lehramt in der katholischen Kirche ernsthaft schädigen würde.
Das wäre das Ergebnis der Kommission, wenn sie in der formalen Lehre genehmigt und verkündet worden wäre, es sei denn, das Lehramt konnte eine sehr überzeugende Erklärung dafür geben, wie dies nicht den Lehren eines oder dieser beiden Hauptdisziplinen widersprechen würde pastoral
Una negación formal o implícita, la contradicción o el descarte de lo que Pablo VI y Juan Pablo II enseñaron, en plena armonía con la tradición centenaria de la doctrina moral católica de la teología moral, podría llevar a la afirmación de que el actual pontífice debe ser seguido en contra sus predecesores. Una norma moral enseñada por el Magisterio requiere un obsequio religioso de la voluntad y el entendimiento, pero tal afirmación se reduciría entonces a obediencia ciega a la voluntad de un papa o del Magisterio actual en contradicción con la del Magisterio moral anterior - obediencia a la mera voluntad de un superior (voluntarismo) lo cual está totalmente desacreditado porque es contrario a la razón.
Auch kann es nicht mit einer bloßen disziplinarischen Veränderung verglichen werden, wie die Farbe der Kleider, das Datum eines Festes oder die Regeln des Fastens, weil es die moralische Wahrheit beinhaltet . Die Erklärung, dass sich die Dinge inzwischen verändert haben, würde nicht überzeugen, weil die objektive moralische Wahrheit sich nicht in ihren wesentlichen Aspekten ändert ; genau dieser Relativismus wurde in Veritatis Pracht verurteilt. Das Lehramt kann keine moralische Wahrheit erfinden. Es kann nicht widersprechen, sondern ist mit dem Evangelium Christi, der Offenbarung, den dogmatisch definierten Wahrheiten und den ständig gelehrten Lehren verbunden, die endgültig für die universale Kirche vorgeschlagen worden sind.
Wenn eine Entscheidung, als Folge der Kommission, dies in ausdrücklicher oder stillschweigender Weise in Frage stellen würde , wäre meines Erachtens ein unberechenbarer Schaden für das Lehramt der Kirche , die Achtung vor dem katholischen Lehramt und die Fähigkeit der Kirche in ihr Lehramt, um die moralische Lehre im Allgemeinen und die Sendung der Kirche effektiv zu lehren, um den moralischen Relativismus zu bekämpfen, der die Pest der zeitgenössischen Welt ist.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30485
Von Edward Pentin
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