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Ein Vermächtnis kooptiert: Was liegt wirklich hinter den Veränderungen des Johannes Paul II. Instituts?
20. September 2017 (OnePeterFive) - Heute in Rom veröffentlichte Papst Franziskus den 16. Motu Proprio seines Pontifikats, Summa Familiae Cura. Der apostolische Brief, der heute zur Bekanntmachung datiert wurde - genau ein Jahr nach fünf Dubien wurden dem Papst über seine Ermahnung Amoris Laetiti vorgelegta - eine neue Bildungseinrichtung gründen "Das Päpstliche Johannes Paul II. Theologische Institut für Heirat und Familienwissenschaften", wird es das ursprüngliche (und ähnlich benannte) Johannes Paul II. Institut für Studien über die Ehe und die Familie ersetzen. Letzterer wurde von dem verstorbenen Kardinal Caffarra bei der Bitte des Papstes Johannes Paul II. Nach dem Abschluß der Synodie der Familie in der Familie gegründet. Diese Synode führte auch zu der apostolischen Ermahnung Familiaris Consortio.
Es war anlässlich der Gründung, daß Schwester Lucia von Fatima auf einen Brief von Caffarra antwortete , der Gebete für das neue Unternehmen anforderte und ihm sagte, daß "der letzte Kampf zwischen dem Herrn und der Herrschaft des Satans über die Ehe und die Familie sein wird".
"Fürchte dich nicht", fuhr sie fort, "denn jeder, der für die Heiligkeit der Ehe und der Familie arbeitet, wird immer in jeder Hinsicht behauptet und widersprochen, denn das ist das entscheidende Thema ... aber die Dame hat schon Satan zerschlagen den Kopf."
Papst Franziskus unterzeichnete den heutigen apostolischen Brief, der das Institut während seines apostolischen Besuchs in Kolumbien am 8. September, nur zwei Tage nach dem Kardinal, der vor kurzem von dem Vatikanischen Beobachter Sandro Magister als "Fahrfigur" hinter dem Dubia beschrieben wurde, in Bologna unerwartet verstreichte im Alter von 79 Jahren
Caffarras Bedenken, wie sie in der Dubia zum Ausdruck gebracht wurden, wurden nicht nur von den Kardinälen Raymond Burke, Walter Brandmueller und dem verstorbenen Joachim Meisner - den anderen drei sogenannten "Dubia Cardinals" - aber vielen der Gläubigen in der ganzen Welt geteilt. Dennoch schreibt Francis in Summa Familiae Cura, dass die Synoden von 2014 und 2015, die in der Schrift von Amoris Laetitia kulminierten , "die Kirche zu einem erneuten Bewusstsein für das Familien-Evangelium und die neuen pastoralen Herausforderungen geführt haben, auf die die christliche Gemeinschaft berufen ist um zu antworten. "Francis fährt fort, seine eigene Ermahnung zu zitieren und sagt:" Das Wohlergehen der Familie ist entscheidend für die Zukunft der Welt und die der Kirche. "
Unter Berufung auf Ziffer 32 von Amoris Laetitia geht die neue motu proprio weiter:
Der anthropologisch-kulturelle Wandel, der heute alle Aspekte des Lebens beeinflusst und einen analytischen und diversifizierten Ansatz erfordert, erlaubt uns nicht, uns auf pastorale und missionarische Praktiken zu beschränken, die Formen und Modelle der Vergangenheit widerspiegeln. Wir müssen bewusste und leidenschaftliche Dolmetscher der Weisheit des Glaubens in einem Kontext sein, in dem die Individuen weniger sozial sind als in der Vergangenheit durch soziale Strukturen, in ihrem affektiven und Familienleben. In der klaren Absicht, der Lehre Christi treu zu bleiben, müssen wir mit dem Intellekt der Liebe und mit der Weisheit des Realismus auf die Realität der Familie heute in all ihrer Komplexität in ihren Lichtern und in ihren Schatten schauen.
Co-Opting katholischen Lehre über Ehe und Familie
Die Beibehaltung des Namens von Papst Johannes Paul II. Auf dem neu umgestalteten Institut hat bereits den Verdacht erhoben, dass sein Ruf auf Leben und Familie Fragen verwendet werden, um eine heterodoxe Agenda zu decken. Solche Bedenken sind nicht ohne Verdienst. Im vergangenen Jahr haben wir gewisse Prälaten erlebt - diejenigen, die die radikalste Neuinterpretation der kirchlichen Lehre über die Familie aktiv vorantreiben - die Arbeit der Päpste Paul VI. Und Johannes Paul II. Zu diesem Zweck transparent zu koordinieren.
Im August 2016 Erzbischof Vincenzo Paglia - ein vocal Verfechter für die Kommunion für die „wieder verheiratet“ , die für die Einladung homosexuelle Paare zu 2015 Welttreffen der Familien verantwortlich war - wurde gewählt von Papst Francis die Päpstlichen Akademie für das Leben zu leiten, sowie das Päpstliche Johannes Paul II. Institut für Studium der Ehe und Familie. Paglia - die später entdeckt wurde (ohne Konsequenz), um für die Inbetriebnahme eines homoerotischen Wandbildes verantwortlich zu sein, das seine Ähnlichkeit in seiner Kathedrale in Terni-Narni-Amelia zeigte, sagte dem Vatikanischen Radio nach der Nachricht von seiner Ernennung, dass er glaubte, dass der Papst ihn fortsetzen wollte der "neue Kurs", der von den Synoden kam, sowie von Amoris Laetitia. Nachdem ich das von Papst Johannes Paul II. Und Kardinal Caffarra gegründete Institut übernommen hatte, sagte Paglia: "Ich verstehe den eigenen Wunsch des Papstes für eine Art Beschleunigung der Nähe der Kirche und für den Bruch der Grenzen - mit Reflexion, Mut und Kreativität. "
Im Oktober 2016 zog Kardinal Walter Kasper - eine der treibenden Kräfte hinter den jüngsten Synoden über die Familie und die Ermahnung, die folgte - auf Familiaris Consortio 84, um die umstrittenen Zugeständnisse in Amoris Laetitia zu rechtfertigen , die es denjenigen erlaubten, die in objektiver Grabsünde eine Chance hatten die Sakramente ohne Veränderung des Lebens zu empfangen. Kasper argumentierte, dass, als Johannes Paul II. Entschied, "wiederverheirateten" Katholiken zu erlauben, die Sakramente zu empfangen, wenn sie als Bruder und Schwester lebten, auch dies war "in der Tat eine Konzession". Papst Franziskus, sagte Kasper, "geht nur noch einen Schritt weiter , indem sie das Problem in einen Prozess der umarmenden pastoralen [Ansatz] der schrittweisen Integration. "
Auch im selben Oktober haben wir gelernt, dass Monsignore Pierangelo Sequeri der neue Präsident des Johannes Paul II. Instituts für Heiratsforschung und Familie in Rom sein würde. Sequeri hatte als Berater für die beiden Synoden gehandelt und fuhr fort, mit der Ausarbeitung von Amoris Laetitia zu helfen . Gleichzeitig brach die Nachricht, dass der Erzbischof Denis Hart aus Melbourne, Australien, "schockiert Studenten und Mitarbeiter" durch die Ankündigung, dass die Melbourne Campus des Johannes Paul II-Institut würde im Jahr 2018 zu schließen. In einer Erklärung auf der Website des Instituts wurde es zugegeben, dass dort war keine drohende Finanzkrise und die Schülerbedürfnisse wurden erfüllt.
Im November 2016 wurde die gesamte Mitgliedschaft der Päpstlichen Akademie des Lebens (PAL) - eine weitere Schöpfung von Papst Johannes Paul II., Jetzt auch unter Erzbischof Paglia - entlassen , darunter auch die Mitglieder, wie Professor Josef Seifert, die zu ihren Positionen ernannt wurden für das leben Gleichzeitig wurden die Statuten so umgeschrieben, dass die Mitglieder nicht mehr verpflichtet waren, eine Erklärung zu unterzeichnen, in der sie die katholischen Lehren über das Leben aufrechterhalten würden. Die Anforderung, dass Mitglieder katholisch sind, wurde ebenfalls fallengelassen. Im Juni 2017 hatte der Papst 45 neue ordentliche Mitglieder der entleerten PAL bestellt, von denen einige von Paglias eigener Aufnahme, Nichtgläubigen und mindestens einer von denen ein bekannter Unterstützer der Abtreibung bis zu 18 Wochen waren Schwangerschaft.
Im Mai 2017 enthüllte der italienische Journalist und der Vatikan-Beobachter Marco Tosatti Informationen, die er erhalten hatte, dass eine "geheime Kommission" gebildet worden sei, um "zu untersuchen und potenziell Änderungen an der Position der Kirche über die Frage der Empfängnisverhütung zu untersuchen, wie sie 1968 von Paul VI. Erklärt wurde in der Enzyklika Humanae Vitae .“im Juni 2017 italienischen katholischen Historiker und Autor Roberto de Mattei überprüft die Existenz der Kommission enthüllt, dass noch eine weitere Person mit dem Institut Johannes Paul II beteiligt - Professor am Institut Monsignore Gilfredo Marengo genannt - würde für die Arbeit verantwortlich sein. Marengo wurde von Papst Franziskus nominiert, "nach Mattei", um die Enzyklika Humane Vitae von Paul VI. Im Licht zu interpretieren Amoris Laetitia , anlässlich des 50-jährigen Jubiläums der ehemaligen Verkündigung, die im nächsten Jahr fällt. "De Mattei brachte auch die Beteiligung von Monsignore Sequeri, dem oben erwähnten neu ernannten Präsidenten des Johannes Paul II. Instituts in Rom, ins Auge.
De Mattei fuhr fort, einen wertvollen Einblick in das Denken von Monsignore Marengo zu geben, der im September 2015 in einem Stück im Vatikanischen Insider vorschlug, dass die Katholiken "eine Auffassung des Lehrabts der Kirche als ein geschlossenes System aufgeben sollten, das für Fragen undurchlässig ist und Provokationen des Hier und Jetzt, in denen die christliche Gemeinschaft berufen ist, ihren Glauben zu rechtfertigen, durch ihre Verkündigung und sein Zeugnis ". In einem anderen Artikel zeigte Mattei, dass Marengo gefragt hatte, ob "das polemische Spiel - die [Verhütungsmittel] Pille ja - die Pille nein, wie die heutige - Kommunion zum geschiedenen Ja - Kommunion zum geschiedenen Nein - ist nur ein Aussehen von Unbehagen und Stress, der in dem Stoff des kirchlichen Lebens viel entscheidend ist. "Marengo ging in diesem Artikel weiter, um zu sagen, dass er glaubte, dass die Lehre von Paul VI Humanae Vitae ] verteidigt wird, schafft Probleme für die heutigen Katholiken. Um seinen Standpunkt zu verdeutlichen, zitierte Marengo den Papst Franziskus, der sagte: "Wir haben ein zu abstraktes theologisches Ideal für eine fast künstlich konstruierte Ehe gefunden, weit entfernt von der konkreten Situation und den effektiven Möglichkeiten der Familien, wie sie wirklich sind. Diese übertriebene Idealisierung, vor allem, wenn wir das Vertrauen in die Gnade wiedererweckt haben, hat die Ehe nicht attraktiver und wünschenswerter gemacht, sondern ganz im Gegenteil. "
Bis Juli 2017 die Humanae Vitae wurde Kommission Existenz summarisch verweigert von Erzbischof Paglia. Allerdings gab Monsignore Marengo in einem Interview mit dem Vatikanischen Rundfunk zu, dass eine "Forschungsgruppe", die Humanae Vitae betrachtete, existierte, obwohl er darauf bestand, dass es "ein Werk historisch-kritischer Untersuchungen ohne Ziel war, das alles so gut wie möglich zu rekonstruieren Prozess der Komponierung der Enzyklika. "
Aber wie Edward Pentin des Nationalkatholischen Registers fragteAnfang dieses Monats, "Warum machen alle Anstrengungen, um zu vertiefen und etwas zu studieren, das sich nicht grundlegend ändert?" Pentin stellte auch fest, dass die "beispiellosen Zugangsmöglichkeiten" zu den Vatikanischen Geheimarchiven für die Kommissionsmitglieder gegeben wurden. Diese Art von Zugang, sagt Pentin, ist nicht einmal denjenigen, die das viel verleumdete Pontifikat des ehrwürdigen Papstes Pius XII. Während des Zweiten Weltkriegs erforschten, trotz der Jahre der Anfragen, die zu diesem Zweck gemacht wurden, gewährt. "Das alles", schreibt Pentin, "ist ein Anliegen, dass die Kommission als Deckung verwendet wird: den wissenschaftlichen und historischen Charakter des Dokuments zu betrachten, aber mit dem Ziel, dem Papst genügend Informationen für die Enzyklische Dissidenten zu sagen: "Die Zeiten haben sich geändert - Humanae Vitae muss im Licht des Gewissens interpretiert werden, je nach der Komplexität des Lebens der Menschen heute."
Also, was sagt der Papst selbst? Wir haben mindestens zwei wichtige Hinweise.
In einem Interview im März 2014 wurde Francis gebeten, sich auf Humanae Vitae zu äußern . Speziell wurde er gefragt, ob die Kirche "das Thema der Geburtenkontrolle" wieder aufnehmen könnte.
"Alles hängt davon ab", antwortete der Papst, "wie der Text von" Humanae Vitae " interpretiert wird. Paul VI. Selbst, gegen Ende, empfahl den Bekennern viel Barmherzigkeit und Aufmerksamkeit auf konkrete Situationen. "Er sagte auch:" Es geht darum, in das Thema eingehen zu gehen und sicherzustellen, dass das pastorale Ministerium die Situationen von jedem berücksichtigt Person und was diese Person tun kann. Das wird auch auf dem Weg zur Synode besprochen. "
Im Jahr 2016 sagte er als Antwort auf eine Frage nach der Verhütungsverwendung während eines Ausbruchs des Mikrozephalie-verursachenden Zika-Virus, das in den betroffenen Gebieten koppelt, die Schwangerschaft "entschuldigen", indem er auf ein "geringes Übel" zurückgreift Papst zitierte eine apokryphen Geschichte, die behauptet, dass Papst Paul VI. den Nonnen in Afrika erlaubt habe, Verhütungsmittel zu verwenden, wenn sie wahrscheinlich vergewaltigt würden. Vatikanischer Sprecher Fr. Frederico Lombardi stellte später klar, dass der Papst in seiner Antwort tatsächlich von der Verwendung von "Kondomen und Verhütungsmitteln" für die Zwecke der "Vermeidung von Schwangerschaft" sprechen würde. "Das Verhütungsmittel oder Kondom", Fr. Lombardi sagte, "in besonderen Fällen von Notfall oder Schwerkraft, könnte der Gegenstand der Unterscheidung in einem ernsten Fall des Gewissens sein. Das ist es, was der Papst sagte. "
Summa Familiae Cura - ein Hinweis aus der Vergangenheit?
Wie wir gesehen haben, haben sich im Laufe einer sehr kurzen Zeit fortschreitende Kräfte innerhalb der Kirche rasch verschoben, um vertrauenswürdige Institutionen zu übernehmen oder die Reputation oder Arbeit derer zu übernehmen, die die katholische Lehre beherrschen, um die Ursache der Untergrabung der Die Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität und die Ehe.
Die Frage ist: Wo passt sich die Neugestaltung des Johannes Paul II. Instituts an?
Wie viele, wurde ich von der plötzlichen und unerwarteten Natur des heutigen motu proprio getroffen . Die plötzliche Veränderung des Namens, der Struktur und des Fokus des Instituts, besonders so bald nach dem Tod des Gründungspräsidenten, schien sehr merkwürdig zu sein.
Auch seltsam, zu meinen Ohren zumindest war die Formulierung des neuen Titels. Das "Päpstliche Johannes Paul II. Theologische Institut für Ehe- und Familienwissenschaften" "Wissenschaften? Welche Wissenschaften? Die Frage nach der Wissenschaft, wie sie sich am häufigsten mit der kirchlichen Lehre schneidet, bezieht sich auf die wahrgenommene Vorherrschaft des Empirischen über die theologische und die "Evolution" der Lehre, die auf einer Vorstellung beruht, daß der moderne Mensch so viel mehr kennt als die Wer kam vor ihm, dass er die Weisheit hat zu ändern, was nicht geändert werden kann.
Mehr zu dem Punkt, es hat mich an die Empfängnisverhütung gedacht, deren Akzeptanz in kirchlichen Kreisen dieser genauen Denkweise folgt.
So wie ich mich setzte, um diesen Artikel zu erforschen, folgte ich der Ahnung. Ich konnte eine Online-Kopie des Schemas für ein Dokument über verantwortungsvolle Elternschaft - den sogenannten "Mehrheitsbericht" der Päpstlichen Kommission zur Geburtenkontrolle, der dem Papst Paul VI. Im Jahre 1966 gegeben wurde, finden. Es war das Leck dieses Dokuments führte viele zu glauben, dass Papst Paul VI. bestätigen würde, dass die Empfängnisverhütung und die katholische Lehre über Heirat und Fruchtbarkeit kompatibel waren. Es war auch der Grund, dass so viele schockiert waren von dem, was Humanae Vitae letztlich sagte.
Es gibt viel von Bedeutung in dem Dokument, selbst jetzt ein halbes Jahrhundert alt, das im gegenwärtigen Moment in Resonanz kommt. "Wegen der Komplexität des modernen Lebens", sagt eine frühe Sektion, klingt unheimlich vertraut ", müssen die konkreten moralischen Normen, die befolgt werden müssen, nicht zu einem Extrem geschoben werden."
Aber es war, als ich es zum zweiten Teil des Textes machte, auf "Pastoral Necessities", dass ich fast aus meinem Stuhl sprang. Unter der Überschrift Kapitel II: Weitere Erwägungen; Anwendung der Lehre von der Eheschließung auf verschiedene Teile der Welt, der erste Absatz lautet:
Es scheint sehr notwendig, ein päpstliches Institut oder Sekretariat für das Studium der mit dem Eheleben verbundenen Wissenschaften zu gründen. In dieser Kommission könnte es eine kontinuierliche Zusammenarbeit im offenen Dialog zwischen Fachleuten geben, die in verschiedenen Bereichen zuständig sind. Ziel dieses Instituts (oder Sekretariats) wäre es, unter anderem die von der Kommission begonnene Forschung und Reflexion weiterzuführen. Die verschiedenen Studien, die die Kommission bereits getan hat, könnten veröffentlicht werden. Es wäre in besonderer Weise für dieses Institut zu studieren, wie die Lehre von der Ehe auf verschiedene Teile der Welt angewendet werden sollte und zur Bildung von Priestern und verheirateten Paaren beitragen, die dem Familienapostolat gewidmet sind, indem sie Experten zu ihnen schicken (vgl. , Verfassung über die Kirche in der modernen Welt, II, c.1, Par.52). [Betonung hinzugefügt]
Da war es. Die genaue Sprache aus dem neuen Titel des Johannes-Paul-II-Instituts, das mir in erster Linie - "Heirat und Familienwissenschaften" - von dem Dokument, das Papst Paul VI. Veranlasste, die Tür für die Katholiken zu öffnen, Verhütung verwenden.
Es ist natürlich möglich, aber ich finde es sehr schwer zu glauben, dass die parallele Semantik zwischen diesen beiden Dokumenten ein vollständiger Zufall ist. Ich bin seit Jahren misstrauisch, dass die Synoden ein Versuch waren, die Arbeit fortzusetzen, die ursprünglich von Humanae Vitae vereitelt wurde .
Der so genannte "Mehrheitsbericht" war das Spielbuch. Es sollte die Hindernisse für eine neue Ära in der Kirche klären, wo sie die "pastoralen und missionarischen Praktiken, die Formen und Modelle der Vergangenheit widerspiegeln" (wie Papst Franziskus im heutigen Brief schreibt) im Lichte der "Erfordernisse" menschliche Natur "und" der Fortschritt der Wissenschaften "(wie das frühere Dokument intoniert).
Aber Papst Paul VI. Stieg zum Anlass. Vielleicht hörte er die Stimme nicht nur von dem unbestimmten "Geist", von dem wir so viel hören, sondern der Heilige Geist, der dritte Mensch der Trinität selbst. Er zog eine Linie in den Sand, dass alle Ungehorsam und Unterwerfung in der Welt nicht löschen konnte. Die Leute konnten das tun, was sie im Schlafzimmer wünschten, und Bischöfe und Priester konnten im Beichtstuhl mit einem Augenzwinkern und einem Nicken wegwinken, aber die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung änderte sich nicht wirklich .
Und dann, Hinzufügen von Beleidigung für die Verletzung der Niederlage, kam fünfunddreißig Jahre über den Raum von zwei Pontifikaten - die von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI - wo die Linie über die grundlegende Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung gehalten wurde. Sie mussten fünfunddreißig Jahre warten, bevor sie einen weiteren Schuss hatten, um den Job zu beenden. Viele von denen, die den Aufstand in den 1960er Jahren führten, lebten nie, um den Tag zu sehen. Andere, wie wir wissen, verschworen .
Und endlich, es scheint, sie können wieder einmal ihre Chance haben.
Amoris Laetitia hat versucht, die Schuld für die schwere Sünde von außervateren sexuellen Handlungen in einer Weise zu trennen, die die Tür geöffnet hat, um nicht nur zu sakrilegieren, sondern das Zerbröckeln des gesamten moralischen Gebäudes der Kirche. Die Annahme der Empfängnisverhütung, von ihrer Natur, wäre noch schlimmer, aber es folgt unmissverständlich aus demselben Denken. Es scheidet die sexuelle Intimität von der Fortpflanzung ab. Es ist das grundlegende Waffe, die die sehr eheliche Ehe zerstört und die Familie abbricht, wenn sie die Familie nicht ganz hindert. Es hat bereits zu einer globalen Pandemie von egoistischen, hedonistischen und zerstörerischen Aktivitäten geführt. Es hat eine Zeit der Hurerei, Ehebruch, Pornographie, Masturbation, Sodomie und alle Arten von Abweichung eingeleitet. Denn wenn der eheliche Akt in der Laune des Paares steril gemacht werden kann, so kann kein anderer Akt des sexuellen Vergnügens, der jetzt vom Leben zum Leben entkoppelt ist, logisch verboten werden.
Verhütung zerreißt die Grenzen und Barrieren, die die wahre menschliche Liebe schützen. Es schlägt ganz im Herzen dessen, was es ist, eine Familie zu sein, und macht jede Ehe, die ihm eine Lüge erliegt. Und wie die Familie geht, geht die Menschheit.
Wenn Sie nicht glauben, dass es einen aktiven Versuch gibt, die große Niederlage für den Feind, der Humanae Vitae war, wieder zu sehen , hören Sie wieder auf die Worte von Schwester Lucia von Fatima.
"Der letzte Kampf zwischen dem Herrn und der Herrschaft des Satans wird über die Ehe und die Familie sein."
Schwester Lucia hat uns auch gesagt, wir sollten für den Triumph des Unbefleckten Herzens beten. Wir sollten sie sehr ernst nehmen. Denn obwohl wir wissen, dass der Feind am Ende nicht gewinnen wird, ist die Verwüstung, die sie vererben, sogar jetzt die Seelen zur Hölle stürzen. Und sie werden nicht aufhören, bis sie sie zermalmt.
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