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Interview mit Monsignore Schneider auf: Prof. Seifert, Kardinal Caffarra und die Pflicht zu widerstehen
20. September 2017 - 12:38
Interview mit Monsignore Schneider auf: Prof. Seifert, Kardinal Caffarra und die Pflicht zu widerstehen
Maike Hickson, 17. September 2017, Anmerkung des Herausgebers: Das folgende ist ein Interview mit Bischof Athanasius Schneider, durchgeführt von Dr. Maike Hickson von OnePeterFive .
Bischof Schneider ist Hilfsbischof der Erzdiözese Astana, Kasachstan.
Maike Hickson (MH) : Sie unterzeichnete zusammen mit Professor Josef Seifert (unter vielen anderen) den Zweig Appell, der die traditionelle Lehre der Kirche über die Ehe bestätigt. Professor Seifert wurde nun von seinem spanischen Erzbischof von seinem Lehrstuhl Dietrich von Hildebrand an der Internationalen Akademie der Philosophie in Granada, Spanien, entfernt - mit ausdrücklicher Bezugnahme auf seine Kritik an einigen Aussagen in Amoris Laetitia. Können wir Ihre Antwort auf eine solche Strafmaßnahme bitten, die durch das Argument gerechtfertigt ist, dass Professor Seifert die Einheit der katholischen Kirche verärgert und die Gläubigen verwirrte?
Bischof Athanasius Schneider (BAS): Professor Josef Seifert hat eine dringende und verdienstliche Handlung gemacht, um kritische Fragen zu einigen zweideutigen Behauptungen im päpstlichen Dokument Amoris Laetitia zu machen , während diese Behauptungen eine moralische und disziplinarische Anarchie im Leben führen Kirche, Anarchie, die in den Augen aller ist, und niemand, der noch seine Vernunft verwendet und wahren Glauben und Ehrlichkeit hat, kann es leugnen.
Die Strafmaßnahme gegen Professor Seifert durch eine kirchliche Autorität ist nicht nur ungerecht, sondern letztlich eine Flucht vor der Wahrheit, eine Ablehnung der objektiven Debatte und des Dialogs, während gleichzeitig die Kultur des Dialogs als eine wichtige Priorität verkündet wird im Leben der Kirche unserer Zeit.
Dieses klerikale Verhalten gegen einen wahren katholischen Intellektuellen, wie es Professor Seifert ist, erinnert mich an die Worte, durch die der Basilius des Großen eine ähnliche Situation im vierten Jahrhundert beschreibt, als die arischen Kleriker die Mehrheit der Bischofssitze eindrangen und besetzten: "Nur ein Verbrechen wird jetzt kräftig bestraft: eine sorgfältige Achtung vor den Traditionen unserer Väter. Aus diesem Grund werden Piquide aus ihren Ländern genommen und in Wüsten transportiert. Religiöse Menschen sind zum Schweigen gezwungen, während jede Zungenblasphemie aufgelöst wird "( Ep. 243).
MH: Wenn wir von der Einheit der Kirche sprechen: Was ist die Einheit der Einheit? Wenn wir die Fragen des Glaubens und der Lehre in Gegenwart von verschiedenen und unzureichenden Lehren erörtern, müssen wir alle motivierten und umsichtigen Debatten opfern, um in der Kirche keinen möglichen Bruch zu verursachen?
BAS: Das Fundament der authentischen Kircheneinheit ist die Wahrheit. Die Kirche ist von Natur aus "die Säule und die Grundlage der Wahrheit" ( 1 Timotheus 3: 15). Dieses Prinzip gilt aus der Zeit der Apostel und ist ein objektives Kriterium für diese Einheit: die "Wahrheit des Evangeliums" (vgl. Gal 2: 5.14). Papst Johannes Paul II. Sagte: "Über die Einheit in der Liebe hinaus ist die Einheit in der Wahrheit immer dringend für uns" (Dritte Generalkonferenz des lateinamerikanischen Bischofs, Puebla, 28. Januar 1979).
Der Heilige Irenaeus lehrte: "Die Kirche glaubt an die Wahrheiten des Glaubens, als ob sie eine Seele und ein Herz hätte, und verkündet, lehrt und trägt sie in vollkommener Harmonie, als hätte sie nur einen Mund" ( Adv. Haer . , I, 10, 2). Zu Beginn der Kirche hat Gott uns die Pflicht gezeigt, die Wahrheit zu verteidigen, wenn es in Gefahr ist, von irgendeinem Mitglied der Kirche verzerrt zu werden, auch wenn diese Verformung im Namen des Obersten Pfarrers der Kirche stattfand, wie es der Fall war von St. Peter in Antiochien (vgl. Gal 2:14).
Dieses Prinzip der brüderlichen Korrektur innerhalb der Kirche ist zu allen Zeiten, auch für den Papst, gültig und sollte daher auch in unserer Zeit gültig sein. Unglücklicherweise wird jeder, der in unserer Zeit von der Wahrheit spricht - auch wenn er es in Bezug auf die Pfarrer der Kirche tut - als Feind eingestuft wird
der Einheit, wie es in Sao Paulo geschehen ist; Als er erklärte: "Habe ich dann dein Feind, der dir die Wahrheit sagt?" ( Galater 4:16).
MH: Viele Prälaten jetzt und in der Vergangenheit sind in der Stille geblieben, aus Angst, ein Schisma in der Kirche zu verursachen, wenn sie öffentlich fragen oder erheben Einwände gegen Papst Franziskus in Bezug auf seine Ehe Lehre. Was würdest du ihnen über diese Wahl des Schweigens erzählen?
BAS: Zuerst müssen wir bedenken, dass der Papst der erste Diener der Kirche ist ( servus servorum ). Er ist der erste, der exemplarisch alle Wahrheiten des unveränderten und konstanten Lehramtes gehorcht, weil er nur ein Verwalter ist, kein Besitzer katholischer Wahrheiten, den er von all seinen Vorgängern erhalten hat.
Der Papst darf niemals ständig unter Bezugnahme auf sie übertragen auf die Wahrheit und Disziplin verhalten, als ob es ein absoluter Monarch waren, sagen: „Ich bin die Kirche“ (ähnlich dem Französisch König Louis XIV: „L'etat c'est moi“ ). Papst Benedict XVI hat die Frage in geeigneter Weise genannt: „Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Gedanken und Wünsche Gesetz. Stattdessen ist der Dienst des Papstes ein Garant für den Gehorsam gegenüber Christus und seinem Wort. Es muss seine eigenen Ideen nicht verkünden, sondern ständig bindet sich selbst und die Kirche des Wort Gottes zum Gehorsam, in dem Gesicht eines jeden Versuchs, sich anzupassen oder jede Form von Opportunismus abzureißen und „(Homilie vom 7. Mai 2005).
Die Bischöfe sind nicht die Arbeiter des Papstes, sondern göttlich aus den Kollegen des Papstes, obwohl sie ihm höfisch untergeordnet sind, aber immer Kollegen und Brüder. Wenn der Papst selbst eine weite Verbreitung von offensichtlichen Fehlern des Glaubens und der schweren Missbrauch der Sakramente (wie den Eintritt in den Sakramenten der unrepentant Ehebrecher) toleriert, wirken die Bischöfe sollten nicht als servile Mitarbeiter, die in der Stille geschlossen sind. Eine solche wäre eine Haltung Gleichgültigkeit gegen die schwere Verantwortung des Petrusamtes demonstrieren und die Kollegialität des Episkopats und authentischer Liebe zum Nachfolger Petri widersprechen.
Es ist notwendig, sich an die Worte des hl. Hilario von Poitiers zu erinnern, die er während der allgemeinen Lehre des vierten Jahrhunderts sprach: "Heute, unter dem Vorwand der falschen Frömmigkeit, unter dem täuschenden Auftreten einer Predigt des Evangeliums, versuchen manche Leute zu leugnen der Herr Jesus, ich sage die Wahrheit, damit jeder die Ursache der Verwirrung kennen kann, die wir haben. Ich kann nicht schweigen "( Contra Auxentium , 1, 4).
MH: Gehen wir zurück zu Professor Seiferts Kritik an Amoris Laetitia . In seinem neuen Artikel vom August 2017 stellt er die Frage auf, dass geschiedene und "geschiedene" Paare die sexuellen Beziehungen zum Wohle der Kinder der neuen Bindung behalten müssen, und zwar nicht zu dem Schluss, dass sie nicht mehr existieren moralische absoluten; daß viele in sterblicher Sünde in gewissen Situationen in Gottes Augen nicht mehr sündhaft sein können. Professor Seifert sieht diese Logik als eine potentielle "moralische Atombombe", die zu moralischem Relativismus führen wird. Würden Sie mit ihm hier einverstanden sein?
BAS: Ich bin mit Professor Seifert in diesem Punkt völlig einverstanden, und ich fordere auch dringend andere auf, seinen Lehramt mit dem Titel " Die reine Logik" zu verurteilen, die ganze Morallehre der katholischen Kirche zu zerstören? . 1973, in seinem Buch Atanasio und der Kirche unserer Zeit, Bischof Rudolf Graber von Regensburg schrieb: "Was vor 1600 Jahren passiert ist, wird heute wiederholt, aber mit zwei oder drei Unterschieden: Alexandria ist heute die universale Kirche, deren Stabilität erschüttert ist und was unternommen wurde zu jener Zeit durch Mittel, die körperliche Kraft und Grausamkeit benutzten, wird nun auf eine andere Ebene übertragen. Exil wird durch einen Stille-Satz ersetzt, der ignoriert wird und durch einen Mord an dem Charakter tötet. " Diese Beschreibung gilt auch für den vorliegenden Fall von Professor Seifert.
MH: Aufgewachsen in einem totalitären Land, was sind ihre Überlegungen zur akademischen Freiheit in Spanien, wenn ein international renommierter Professor aus seinen akademischen Positionen entfernt werden kann
einfach weil du Fragen, freundliche Fragen, ein päpstliches Dokument gefragt hast und auf mögliche Gefahren in einigen Ihrer Aussagen hingewiesen hast?
BAS: Seit Jahrzehnten sind die "politisch korrekten" und "guten Manieren" in die Kirche gekommen, um praktisch Freiheit in theologischem Diskurs, Diskussion und Forschung zu verkünden und zu fördern, so dass die Freiheit des Denkens und der Rede es würde ein Slogan werden. Gleichzeitig kann man nun das Paradoxon beobachten, daß dieselbe Freiheit denjenigen verweigert wird, die in der Kirche unserer Zeit ihre Stimmen mit Respekt und Höflichkeit zur Verteidigung der Wahrheit erheben.
Diese bizarre Situation erinnert mich an ein berühmtes Lied, das ich während meiner Kindheit in der kommunistischen Schule singen musste und dessen Worte wie folgt lagen: "Die Sowjetunion ist mein geliebtes Land, und ich kenne kein anderes Land in der Welt, wo der Mensch ist kann so frei atmen. "
MH: Können Sie uns einige Worte erzählen, die Kardinal Charles Caffarra mit Ihnen persönlich über unsere aktuelle Kirchenkrise ausgetauscht hat, Worte, die zum Teil eine Art Vererbung bilden könnten?
BAS: Ich habe nur zweimal mit Kardinal Caffarra gesprochen. Diese kurzen Begegnungen und Gespräche mit Kardinal Caffarra hinterließen einige beeindruckende Eindrücke auf mich. Ich habe in ihm einen wahren Mann Gottes gesehen, einen Mann des Glaubens, mit einer Vision des Übernatürlichen. Ich habe in ihm eine tiefe Liebe zur Wahrheit bemerkt.
Als ich mit ihm über die Notwendigkeit sprach für die Bischöfe vor dem weit verbreiteten Angriff auf die Unauflöslichkeit der Ehe und die Heiligkeit des Sakraments der Ehe Beziehungen ihre Stimme erheben, sagte er: „Wenn wir Bischöfe wir dies tun, müssen wir niemanden fürchten und nichts weil wir nichts zu verlieren haben. " Ich erzählte einmal eine sehr kluge und zutiefst katholische und glaubende US-Frau, die von Kardinal Caffarra verwendet wurde, das heißt, wir Bischöfe haben nichts zu verlieren, wenn wir die Wahrheit sagen. Bei dieser Phrase antwortete sie mit diesen unvergesslichen Worten: "Du wirst alles verlieren, wenn du das nicht tust."
MH: Hast du gedacht, dass andere Kardinäle - wie Kardinal Christoph Schönborn oder Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga - die vier Kardinäle für die Zweifel verurteilt haben ?
BAS: Die Formulierung und Veröffentlichung der Zweifel der vier Kardinäle war ein lobenswertes Verdienst und in gewissem Sinne auch ein historischer Akt, der das Heilige Kollegium der Kardinäle wirklich ehrt. In der aktuellen Situation sind die Unauflöslichkeit und Heiligkeit der sakramentalen Ehe abgebaut und in der Praxis versagt aufgrund der Sakramente regulatorischen unrepentant Ehebrecher zuzugreifen, Verharmlosung und so haben die Sakramente der Ehe, Buße und die Eucharistie zu entweihen .
Letztendlich ist die Gültigkeit der göttlichen Gebote und das ganze moralische Gesetz im Spiel, wie Professor Seifert zu Recht in seinem Artikel oben erwähnt hat und für den er streng bestraft wurde. Wir können diese Situation mit der eines Schiffes in einem stürmischen Meer vergleichen, wo der Kapitän die offensichtlichen Gefahren ignoriert, während die meisten seiner Offiziere schweigend schweigen und sagen: "Alles ist gut auf dem sinkenden Schiff."
Wenn in dieser Situation eine kleine Zahl von den Schiffsoffizieren und ihre Stimme erheben für die Sicherheit aller Passagiere, sie selbst sind grotesk und unfair von ihren Kollegen als „Meuterei“ oder als „Querulant“ kritisiert. Auch wenn der Kapitän die Stimmen der wenigen Offiziere, die gegenwärtig stören, betrachtet, wird er dankbar ihre Hilfe später anerkennen, wenn er die Gefahr sehen wird, indem er in sein Gesicht schaut und wenn er vor dem göttlichen Richter erscheinen wird. Und so werden sie beiden Passagieren und Geschichte dankbar sein, wenn die Gefahr vorbei ist.
Der mutige Akt und die Namen dieser wenigen Offiziere werden als wirklich großzügig und heroisch erinnert; aber sicherlich nicht die Offiziere, die für Unwissenheit für Opportunismus oder für Knechtschaft schweigend schweigen oder sogar absurd kritisierten diejenigen, die eine Rettung für dieses versunkene Schiff befürwortet hatten. Das entspricht der gegenwärtigen Situation auf den Zweifeln der vier Kardinäle. Man muss sich erinnern, was San Basilio während der arischen Krise beobachtet hat: "Männer in der Autorität haben Angst zu sprechen, denn diejenigen, die durch menschliches Engagement an die Macht gekommen sind, sind die Sklaven derer, denen sie gehören
Karriere-Promotionen Und nun wird der wahre Anspruch der Orthodoxie in manchen Gebieten als eine Gelegenheit für einen gegenseitigen Angriff betrachtet; und die Menschen verbergen ihren schlechten privaten Willen, indem sie vorgeben, dass ihre Feindschaft alles für die Liebe zur Wahrheit ist.
All dies, während die Nichtgläubigen lachen; Männer des schwachen Glaubens sind erschüttert; der Glaube ist unsicher; Seelen sind in Unwissenheit eingetaucht, weil die Ehebrecher des Wortes die Wahrheit nachahmen. Die besten Laien vermeiden Kirchen, indem sie sie als Schulen der Unreinheit betrachten und in den Wüsten die Hände ihres Herrn in den Himmel mit Seufzen und Tränen heben. Der Glaube der Väter, die wir empfangen haben; der Glaube, den wir kennen, ist mit den Briefmarken der Apostel geprägt; zu diesem Glauben, den wir uns halten, und alles, was in der Vergangenheit kanonisch und legitim verkündet wurde "( Ep 92, 2).
MH: Nun , da es nur zwei Kardinäle sind dubia - nach dem Tod der beiden cardinali Carlo Caffara und Kardinal Joachim Meisner - was sind Ihre Hoffnungen für die anderen Kardinäle , die jetzt übernehmen konnte und die Leere füllen?
BAS: Ich hoffe und wünsche, dass die meisten Kardinäle, wie die Offiziere dieses Schiffes in einem stürmischen Meer, jetzt ihren Stimmen zu den Stimmen der vier Kardinäle beitreten, unabhängig von Lob oder Schuld.
MH: Im Allgemeinen, was tun Katholiken - Laien oder Kleriker - sollten jetzt tun, wenn sie in die Annahme bestimmter umstrittener Aspekte von Amoris Laetitia gedrückt werden , zum Beispiel im Hinblick auf geschiedenen geschiedenen und ihren möglichen Zugang zu den Sakramenten? Und jene Priester, die sich weigern, diesen "auferstandenen" Paaren heilige Kommunion zu geben? Was wird mit katholischen Laienprofessoren geschehen, die wegen ihrer tatsächlichen oder wahrgenommenen Kritik an Amoris Laetitia von ihrer didaktischen Position bedroht worden sind ? Was können wir alle tun, wenn wir im Konflikt sind, in unserem Gewissen, ob wir die Lehren unseres Herrn verraten oder zu einem Ungehorsam gegenüber unseren Vorgesetzten gehen?
BAS: Wenn Priester und Laien der ständigen Lehre und Praxis der ganzen Kirche treu bleiben, sind sie in Gemeinschaft mit allen Päpsten, Orthodoxen Bischöfen und Heiligen von zweitausend Jahren, die in besonderer Gemeinschaft mit Johannes dem Täufer, dem Hl. Thomas Moro, San John Fisher und die unzähligen verlassene Ehegatten, die ihren ehelichen Gelübden treu blieben und ein Leben der Kontinenz annahmen, um Gott nicht zu beleidigen.
Die ständige Stimme im gleichen Sinne und Sinn ( eodem sensu eademque sententia) und die entsprechende Praxis von zweitausend Jahren sind mächtiger und sicherer als die diskordante Stimme der Praxis, unanfechtbare Ehebrecher der Heiligen Kommunion zuzulassen, obwohl diese Praxis von einem einzigen Papst oder Diözesanbischof gefördert wird. In diesem Fall müssen wir der ständigen Lehre und Praxis der Kirche folgen, denn hier ist die wahre Tradition, die "Demokratien der Toten", das heißt die Stimme der Mehrheit derjenigen, die uns vorausgingen. Sant'Agostino antwortete auf die falsche nicht-traditionelle donatistische Praxis der Re-Taufe und Re-Ordination, die besagt, dass die ständige und unveränderliche Praxis der Kirche seit den Zeiten der Apostel dem sicheren Urteil der ganzen Welt entspricht: "Die ganze Welt richtet sich in einer sicheren Weise ", Das heißt," Securus judicat orbis terrarum "( Contra Parmenianum III, 24).
Es bedeutet, dass die ganze katholische Tradition sicher und sicherlich gegen eine gefertigte Praxis und das kurze Leben, das in einem wichtigen Punkt widerspricht, dem ganzen Lehramt aller Zeiten widerspricht. Jene Priester, die nun von ihren Vorgesetzten gezwungen wurden, die heilige Kommunion den öffentlichen und reuigen Ehebrechern oder anderen berühmten und öffentlichen Sündern zu geben, sollten mit einer heiligen Überzeugung antworten: "Unser Verhalten ist das Verhalten der ganzen katholischen Welt um zweitausend Jahre ":" Alle Weltrichter sind sicher "," Securus judicat orbis terrarum "! Benedikt John Henry Newman sagte in Apologia für sein Leben: "Das absichtliche Urteil, über das die ganze Kirche sich über einen langen Zeitraum hinweg verhält und sich überlegt, ist ein unfehlbares Rezept und ein endgültiges Urteil gegen eine Neuheit der Zeit."
In diesem historischen Kontext sollten Priester und Gläubige ihren kirchlichen Vorgesetzten sagen, und die Bischöfe sollten mit Liebe und Respekt vor dem Papst sagen, den der hl. Paulus einmal sagte: "Weil wir nichts gegen die Wahrheit tun können, sondern nur für die Wahrheit. Weil wir glücklich sind, wenn wir schwach sind und du stark bist. Was wir beten, ist deine Wiedergeburt und Wiedereingliederung "( 2 Kor 13,8).
https://www.corrispondenzaromana.it/vesc...e-di-resistere/
(Übersetzung der Redaktion der Korrespondenz Romana)
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