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Monsignore Schneider spricht über Professor Seifert, Kardinal Caffarra und die Pflicht zu widerstehen
9/21/17 12:05 AM von Mons. Athanasius Schneider
ÜBERSETZUNG, DIE DURCH GLAUBEN AUSGEFÜHRT WURDE, ÜBERPRÜFUNG UND GENEHMIGT VON MONS. SCHNEIDER
http://adelantelafe.com/monsenor-schneid...deber-resistir/
Anmerkung des Herausgebers: Wir präsentieren Ihnen ein Interview mit Monsignore Athanasius Schneider, gemacht von Dr. Maike Hickson, und auf der OnePeterFive Website veröffentlicht . Monsignore Schneider ist Hilfsbischof der Erzdiözese Astana (Kasachstan).
Maike Hickson (MH) : Gemeinsam mit Professor Josef Seifert (und vielen anderen) unterzeichnete Eure Exzellenz den kindlichen Appell , der die traditionelle Heiratslehre der Kirche bestätigte. Professor Seifert ist gerade von seinem Erzbischof von Spanien des Stuhls Dietrich von Hildebrand abgesetzt worden, den er an der Internationalen Akademie der Philosophie von Granada hielt. All dies mit einer klaren Anspielung auf seine Kritik an bestimmten Aussagen in Amoris Laetitia ausgedrückt . Könnten Sie uns Ihre Meinung über eine solche Disziplinarmaßnahme geben, die mit der Begründung gerechtfertigt war, dass Professor Seifert die Einheit der katholischen Kirche untergrub und die Gläubigen verwirrte?
Monsignore Athanasius Schneider (MAS) : Professor Seifert führte eine sehr dringende und verdienstvolle Handlung durch öffentlich und respektvoll kritische Fragen zu bestimmten offensichtlich zweideutigen Aussagen des päpstlichen Dokuments Amoris Laetitia durch, wenn man bedenkt, dass solche Aussagen moralische und disziplinäre Anarchie im Leben der Kirche erheben, eine Anarchie, die für alle offensichtlich ist und dass niemand, der den Intellekt nutzt und authentischen Glauben und Ehrlichkeit besitzt, leugnen kann.
Die Strafmaßnahme gegen Professor Seifert durch eine kirchliche Autorität ist nicht nur ungerecht, sondern stellt letztlich eine Flucht vor der Wahrheit, die Ablehnung einer Debatte und ein objektiver Dialog dar, wenn gleichzeitig die Kultur des Dialogs verkündet wird eine wichtige Priorität im Leben der Kirche heute. Eine solche Haltung der Hierarchie gegen einen wahrhaft katholischen Intellektuellen als Professor Seifert erinnert mich an die Worte, mit denen der Basilius des Großen eine analoge Situation im vierten Jahrhundert beschrieb, als der arische Klerus eingedrungen war und die meisten Bischöfe besetzte: "Gegenwärtig gibt es nur einen Fehler, der kräftig bestraft wird: Beobachtung der Traditionen unserer Eltern. Aus diesem Grund werden die Frommen verbannt und in die Wüste vertrieben. Die Ordensleute sind still, während alle blasphemischen Zungen locker sind "(Ep 243).
MH: Wenn wir von der Einheit der Kirche sprechen, was ist die Grundlage der Einheit? Ist es notwendig, alle begründete und umsichtige Debatte in Fragen des Glaubens und der Lehre zu opfern, wenn verschiedene und unverhältnismäßige Lehren entstehen, um eine mögliche Teilung in der Kirche zu vermeiden?
MAS: Die authentische Einheit der Kirche beruht auf der Wahrheit. Die Kirche ist durch ihre Natur "die Säule und die Grundlage der Wahrheit" (1 Tim 3:15). Dieser Grundsatz gilt seit der Zeit der Apostel und ist ein objektives Kriterium dieser Einheit: es bedeutet "die Wahrheit des Evangeliums" (vgl. Galater 2,5: 14). Johannes Paul II. Bestätigte: "Neben der Einheit in der Nächstenliebe drängen wir immer die Einheit in der Wahrheit" ( Ansprache bei der Einweihung der Dritten Generalkonferenz des lateinamerikanischen Bischofs , Puebla, 28. Januar 1979). St. Irenaeus lehrte: "Die Kirche glaubt die Wahrheiten des Glaubens als eine Seele und ein und dasselbe Herz und verkündet sie, lehrt und überträgt sie mit vollkommener Harmonie, wie durch einen Mund" (Adversus Hareses , 2)
. Schon in der Morgendämmerung der Kirche hat Gott uns gesehen, dass wir die Pflicht haben, die Wahrheit zu verteidigen, wenn es in Gefahr ist, von einem der Mitglieder der Kirche verzerrt zu werden, auch wenn dies vom Obersten Pfarrer der Kirche getan wurde geschah in Antiochien mit dem hl. Petrus (vgl. Gal 2,14). Dieses Prinzip der brüderlichen Korrektur in der Kirche hat sich jederzeit auch in Bezug auf den Papst regiert und sollte daher heute gleichermaßen gültig sein. Leider ist in unserer Zeit jeder, der es wagt, die Wahrheit zu sagen - auch wenn er dies unter Berücksichtigung der Pfarrer der Kirche tut - ein Feind der Einheit gebrandmarkt, wie es der hl. Paulus geschah, der sagte: machte einen Feind von dir, dir die Wahrheit zu sagen "(Gal 4,16).
MH: In letzter Zeit schweigen viele Prälaten aus Angst, ein Schisma zu verursachen, wenn sie öffentlich aufgeworfen wurden oder Einwände gegen die Lehren von Papst Franziskus über die Ehe erhoben haben. Was würde ich ihnen über diese Art von Stille erzählen?
MAS: Zuerst müssen wir bedenken, dass der Oberste Pontiff der erste der Diener der Kirche ist ( servus servorum)). Er ist der erste, der ein Beispiel für seinen Gehorsam gegenüber allen Wahrheiten des ständigen und beständigen Lehramtes darstellt, denn er ist nur ein Verwalter; er ist nicht der Besitzer der katholischen Wahrheiten, die ihm von seinen Vorgängern übergeben wurden. Der Papst sollte sich niemals als einen absoluten Monarchen in Bezug auf ständig übertragene Wahrheiten und entsprechende Disziplin verhalten, indem er Dinge wie "die Kirche am ich" sagt (so wie der französische König Ludwig XIV. Sagte: "Ich bin der Staat" ).
Seine Heiligkeit Benedikt XVI hat es sehr angemessen ausgedrückt: "Der Papst ist kein absoluter Herrscher, dessen Denken und Wille Gesetz ist. Im Gegenteil: Das Ministerium des Papstes ist ein Garant für den Gehorsam gegenüber Christus und seinem Wort. Er darf seine eigenen Vorstellungen nicht verkündigen, sondern muß sich selbst und der Kirche mit dem Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes verbinden, im Angesicht aller Versuche zur Anpassung und Veränderung, sowie bei jedem Opportunismus "(Predigt vom 7. Mai 2005).
Die Bischöfe sind nicht Angestellte des Papstes, sondern sind seine göttlich konstituierten Kollegen, auch wenn sie ihm untergeordnet sind; sie sind jedoch ihre Kollegen und Geschwister. Wenn der Papst selbst weit verbreitete Fehler des Glaubens und gravierende Missbräuche in den Sakramenten (wie die Verabreichung an unpünktliche Ehebrecher) toleriert, sollten sich die Bischöfe nicht als knechtige Angestellte verhalten, die schweigen. Eine solche Haltung würde auf die Wichtigkeit des Petrusministeriums hinweisen und dem kollegialen Charakter des Bischofs und der wahren Liebe für den Nachfolger des hl. Petrus widersprechen.
Es ist notwendig, sich an die Worte zu erinnern, die der hl. Hilary von Poitiers sagte, als die verallgemeinerte doktrinale Verwirrung des vierten Jahrhunderts: "Heute, unter dem Vorwand der falschen Frömmigkeit und nach dem täuschenden Auftreten der Verkündigung des Evangeliums, versuchen einige, den Herrn Jesus zu leugnen. Ich sage die Wahrheit, um all die Ursache der Verwirrung bekannt zu geben, die wir leiden. Ich kann nicht schweigen "(Gegen Auxentium , 1, 4).
MH: Rückkehr zu Professor Seiferts respektvolle Kritik an Amoris Laetitia. In seinem jüngsten Artikel, der im vergangenen August veröffentlicht wurde, argumentiert er, dass die Aussage, dass manchmal geschiedene und wiederverheiratete Paare Sex für die Kinder der neuen Beziehung haben könnten, zu dem Schluss führen, dass es nichts mehr gibt in der Moral; das heißt, dass in bestimmten Situationen viele sterbliche Sünden nicht mehr Sünde in den Augen Gottes sein könnten. Professor Seifert sieht diese Argumentation als eine mögliche moralische Atombombe, die zu einem moralischen Relativismus führen könnte. Sind Sie einverstanden?
MAS: ich an diesem Punkt mit Professor Seifert völlig einverstanden, und empfehlen , dass Sie auch lesen empfehlen , seine meister Artikel ¿ mit Zerstörung der ganzen Morallehre der katholischen Kirche bedroht? . In seinem Buch Athanasius und der Kirche unserer Zeit schrieb der Erzbischof Rudolf Graber, Bischof von Regensburg, 1973: "Was vor mehr als 1600 Jahren passiert ist, wiederholt sich heute nur mit dem Doppel- oder Dreifachunterschied: Alexandria ist heute alles die universelle Kirche, die in ihren Fundamenten erschüttert ist und was dann mit körperlicher Gewalt und Grausamkeit geschehen ist, hat sich zu anderen Ebenen verlagert. Das Exil wurde durch das Schweigen ersetzt, und der Mord war durch das Prestige.
Diese Beschreibung gilt auch für das, was jetzt mit Professor Seifert geschehen ist.
MH: Seit dein Exzellenz in einem Land mit einem totalitären Regime aufgewachsen ist, wie siehst du die Situation der Unterrichtsfreiheit in Spanien, als ein Professor von internationalem Ruhm aus seinem Posten entlassen wird, nur weil er sich sehr gut gestellt hat Fragen zu einem päpstlichen Dokument und wies auf die Gefahren hin, auf die einige seiner Aussagen führen können?
MAS: Seit Jahrzehnten ist es politisch korrekt und gut geworden, in der Praxis die Freiheit der Meinungsäußerung, Diskussion und Forschung in der Theologie der Kirche zu verkünden und zu fördern, mit der die Freiheit des Denkens und der Rede ein Slogan werden Gleichzeitig kann man das Paradoxon beobachten, um die gleiche Freiheit für diejenigen zu verweigern, die jetzt ihre Stimmen mit Respekt und guten Manieren in der Kirche erheben, um die Wahrheit zu verteidigen. Eine so seltsame Situation erinnert mich an ein bekanntes Lied, das ich in meiner Kindheit an der kommunistischen Schule singen mußte, was sagte: "Meine geliebte Heimat ist die Sowjetunion, und ich kenne kein anderes Land, wo so viel Freiheit geatmet wird."
MH: Könnten Sie uns etwas sagen, was Ihr Exzellenz Kardinal Carlo Caffarra Eure Exzellenz über die aktuelle Krise der Kirche erzählt hat, Worte, die zum Teil eine Art Erbe darstellen könnten?
MAS: Ich sprach zweimal zu Kardinal Caffarra. Trotz ihrer Kürze machten diese Begegnungen und Gespräche einen tiefen Eindruck auf mich. Ich sah in ihm einen authentischen Mann Gottes, einen Mann des Glaubens, mit übernatürlichen Anblick. Ich sah in ihm eine tiefe Liebe zur Wahrheit. Als ich mit ihm über die Notwendigkeit von Bischöfen sprach, ihre Stimmen im Angesicht weit verbreiteter Angriffe auf die Unauflöslichkeit der Ehe und die Heiligkeit ihrer sakramentalen Bindungen zu erheben, sagte er zu mir: "Wenn wir Bischöfe tun, sollten wir nichts oder irgendjemandes haben, wir haben nichts zu verlieren. "Ich habe einmal einer katholischen Frau erzählt, die tief glaubt und mit großer Intelligenz der Vereinigten Staaten die gleiche Phrase von Kardinal Caffarra, dass wir Bischöfe nichts zu verlieren haben, wenn wir die Wahrheit sprechen. Und er antwortete mir mit diesen unvergesslichen Worten: "Wenn sie es nicht taten, dann würden sie alles verlieren"
MH: Hast du es gerechtfertigt, dass andere Kardinäle wie Christoph Schönborn oder Óscar Rodríguez Maradiaga die vier Kardinäle, die die Dubia bekannt gemacht haben, zensiert haben ?
MAS: Die Ausarbeitung und Veröffentlichung der Dubia von den vier Kardinälen war äußerst verdienstvoll und in gewisser Weise auch etwas, das Geschichte machte, die das Heilige Kollegium der Kardinäle ehrte. In der gegenwärtigen Situation wird die Unauflöslichkeit und Heiligkeit der sakramentalen Bindung untergraben und in der Praxis wird es verweigert, indem sie mit neuen Normen die Aufnahme der Sakramente für unbußfertige Ehebrecher einräumt. So werden die Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie trivialisiert und entweiht.
Am Ende steht die Gültigkeit der Gebote Gottes und des ganzen moralischen Gesetzes auf dem Spiel, wie Professor Seifert so richtig in dem oben erwähnten Artikel hervorgehoben hat, für den er streng bestraft wurde. Wir können diese Situation mit der eines Schiffes in einem stürmischen Meer vergleichen, dessen Kapitän die offensichtliche Gefahr missachtet, während die meisten seiner Untergebenen schweigen denken: "Alles ist in Ordnung in diesem Schiff, das sinkt."
Wenn in einer solchen Situation eine kleine Gruppe von untergeordneten Kommandanten ihre Stimmen wegen der Sicherheit der Passagiere erhebt, kritisieren ihre Kameraden sie grotesk und ungerecht und verspotten sie und beschuldigen sie von Meuterer oder Spoiler. Obwohl der Kapitän die Stimme Stimmen dieser wenigen Unteroffiziere in diesem Augenblick wütend finden kann, muss er sie für ihre Hilfe später anerkennen und danken, wenn er die Gefahr von Angesicht zu Angesicht haben muss und wenn er vor dem göttlichen Richter erscheinen muss. Einmal nach der Gefahr, werden sowohl Passagiere als auch Geschichte Ihnen danken.
Der mutige Akt dieser Unteroffiziere wird mit ihren Namen als wahrer Heldentum und Selbstverleugnung in Erinnerung bleiben. Aber nicht die der Unteroffiziere, die, ob aus Unwissenheit, Opportunismus oder Unterwerfung, schweigen oder absurd kritisiert haben, die, die eingegriffen haben, um das Schiffswrack zu verhindern. Das fällt in einer gewissen Weise mit der Leistung um die dubia der vier Kardinäle. Wir müssen uns erinnern, was der heilige Basilus während der arischen Krise hervorgehoben hat:
"Diejenigen, die Autorität haben, haben Angst zu sprechen, denn diejenigen, die Macht durch menschliche Interessen erreicht haben, sind Sklaven von denen, denen sie ihre Beförderung verdanken. Und jetzt ist die Verteidigung der Orthodoxie in einigen Vierteln als eine Gelegenheit, sich gegenseitig anzugreifen. Männer verbergen ihre Animosität und behaupten, dass ihre Feindschaft durch die Verteidigung der Wahrheit motiviert ist.
Inzwischen lachen Ungläubige; die schwachen im Glauben schwanken; der Glaube ist unsicher und die Seelen sind mit Unwissenheit durchnässt, denn die Ehebrecher des Wortes imitieren die Wahrheit. Die besten Laien vermeiden die Kirchen, weil sie Schulen der Bosheit sind, und sie bitten den Herrn des Himmels, der in der Wüste seufzt und weint. Der Glaube ist von den Vätern empfangen worden. Wir wissen, dass dieser Glaube mit dem Siegel der Apostel genehmigt wird. Zu diesem Glauben stimmen wir, ebenso wie alles, was in der Vergangenheit kanonisch und rechtmäßig verkündet wurde "(Ep 92, 2).
MH: Nun, nach dem Tod von Carlo Caffarra und Joachim Meisner gibt es nur zwei der Kardinäle, die die Dubia aufgeworfen haben , was sind Ihre Hoffnungen für andere Kardinäle, die in die Lücke gelegt werden könnten, die sie verlassen haben?
MAS: Ich hoffe und wünsche mir, dass es noch mehr Kardinäle gibt, die wie die Subalternkommandanten des Schiffes im Sturm, mit dem wir reden, sich mit den vier Kardinälen an ihre Stimme anschließen, ohne sich um die Komplimente und Vorwürfe zu kümmern, denen sie unterliegen können.
MH: Was sollten Katholiken, ob weltlich oder ordiniert, jetzt tun, wenn sie unter Druck gesetzt werden, umstrittene Aspekte von Amoris Laetiti zu akzeptieren , zum Beispiel in Bezug auf wiederverheiratete Scheidungen und die Sakramente zu empfangen? Was ist mit Priestern, die sich weigern, den verheirateten Paaren heilige Kommunion zu geben ? Und von den Laien katholischen Lehrern, die gedroht sind, sie von ihrem Stuhl für ihre Kritik, Ausdruck oder Verdacht, von Amoris Laetitia zu entfernen ? Was können wir alle jetzt im Bewusstsein tun, wenn wir uns im Dilemma sehen, die Lehre unseres Herrn zu verraten oder unsere Vorgesetzten entschieden zu missachten?
MAS: Wenn Priester und Laien der ewigen Lehre treu bleiben, zu der die ganze Kirche immer geübt hat, sind sie in Gemeinschaft mit allen Päpsten, orthodoxen Bischöfen und Heiligen der letzten zwei tausend Jahre und in einer besonderen Gemeinschaft mit dem hl. Johannes dem Täufer, dem hl. Thomas mehr, dem hl. Johannes Fisher und den unzähligen verlassene Ehegatten, die ihrer Heiratsgluege treu sind und ein Leben der Kontinenz annehmen, um Gott nicht zu beleidigen.
Die ständige Stimme im selben Sinn und das gleiche Urteil ( eodem sensu eademque sententia) und die Praxis von zweitausend Jahren in diesem Sinne sind mächtiger und sicherer als die widersprüchliche Stimme der Praxis der Verwaltung der heiligen Kommunion an unpünktliche Ehebrecher, auch wenn diese Praxis von einem bestimmten Papst oder von den Bischöfen der Diözesen gefördert wird. In diesem Fall müssen wir der ständigen Lehre und Praxis der Kirche gehorchen, denn in ihr wirkt die wahre Tradition, die "Demokratie des Verstorbenen", die die Mehrheitsstimme derer, die uns vorausgegangen sind, bedeutet.
Der heilige Augustinus widerlegte die falsche Übung, die der Tradition der Donatisten widersprach, die Taufe und die Ordination zu wiederholen und bekräftigte, daß die ständige und unveränderliche Praxis der Kirche aus der apostolischen Zeit dem gesicherten Urteil der ganzen Welt entspricht: "Die Welt "Richter richtig", das heißt, "securus judicat orbis terrarum" (Gegen Parmenianum III, 24). Es bedeutet, dass die ganze katholische Tradition mit voller Sicherheit und Gewissheit gegen eine erfundene und neue Gewohnheit richtet, die in einem wichtigen Punkt dem ganzen Lehramt wie immer widerspricht.
Priester, die jetzt von ihren Vorgesetzten gezwungen wurden, die heilige Kommunion den öffentlichen und unbußfertigen Ehebrechern oder anderen berüchtigten Sündern zu verabreichen, müssen sie mit heiliger Überzeugung beantworten: "Wir tun, was die ganze katholische Welt seit zweitausend Jahren getan hat" «Die ganze Welt richtet rechts», «Securus judicat orbis terrarum»! Gesegneter John Henry Newman sagte in Apologia pro sua vita:
"Das absichtliche Urteil, in dem die ganze Kirche sich auf lange Zeit setzt und ruht, ist eine unfehlbare Verschreibung und ein endgültiger Satz gegen zeitliche Neuheiten." In unserem geschichtlichen Kontext müssen diese Priester und Gläubigen ihren kirchlichen Vorgesetzten und Bischöfen erzählen muss mit Liebe und Respekt vor dem Papst sagen, was der hl. Paulus einmal sagte: "Denn wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern für die Wahrheit. Wir freuen uns, wenn wir schwach sind und du bist stark. Was wir in unserem Gebet fragen, ist deine Vollkommenheit "(2Kor 13,8-9).
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(Übersetzt von JEF)
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