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25. SEPTEMBER 2017
Reflexionen eines Summorum Pontificum Pilgrim
CHRISTIAN BROWNE
Am Wochenende vom 16. September 2017 war ich privilegiert, an der Summorum Pontificum Pilgerfahrt in Rom teilzunehmen, die den zehnten Jahrestag der Verabredung der motu proprio markierte, die der Kirche die "außerordentliche Form" des römischen Ritus wiederhergestellt hat. Dies ist eine kurze Reflexion über die Erfahrung.
Die Stadt Rom ist nach wie vor die größte Inspiration und festeste Rüge an die Kirche der Gegenwart. Die Renaissance- und Barockstadt ist die Ehe von Kultur und Religion, wo der Wunsch des Menschen nach Schönheit durch eine echte Frömmigkeit, die den höchsten künstlerischen Ausdruck des christlichen Lebens hervorgebracht hat, manifestiert wird.
Rom gewährt uns also eine richtige Grundlage für geistigen Stolz in den immensen künstlerischen Errungenschaften, die der heiligen römischen Kirche und dem See des Petrus zuzurechnen sind. In Rom scheint die moderne modische Verachtung, die auf die "tridentinische Mentalität" gehäuft ist, eine Absurdität im Lichte der Tatsache, dass die Ära von Trent nur uns Philip Neri, Ignatius Loyola, Camillus de Lellis und die Kunst und die Architektur, die der Ruhm sind, vermachte der Westen. Es ist üblich, die Renaissance-Päpste als weltliche und korrupte Promotoren ihrer Kardinal-Neffen zu kritisieren, aber nicht einmal die schönsten von ihnen dachten, die Grundlagen der apostolischen Religion anzupassen, um seinen Geschmack anzupassen oder die Anerkennung der Intellektuellen zu gewinnen.
Aber die Kultur, die die Sixtinische Decke und die Umwandlung des hl. Paulus hervorgebracht hat, ist nicht unsere eigene. Rom zwingt uns, sich der Tatsache zu stellen, dass einmal die gesamte Energie der Kultur auf die Förderung und Erhebung des Glaubens gerichtet war. Die Summe unserer gegenwärtigen Bemühungen in dieser Hinsicht scheint weniger als ein Fleck aus Michelangelos Block oder ein Tropfen von Raphaels Pinsel.
Die großen Kirchen, die auf den Straßen liegen, wurden als dauerhafte Tempel gebaut, die für das unveränderte Heilige Opfer der Messe geeignet waren. Nun ist auch der Großste der Basilika mit einem Tischaltar, einem Triumph der schlechten Theologie und seinem ständigen Begleiter, dem Philistertum, verbunden.
Und doch, in seiner Hauptstadt, marschiert der kirchliche Militant weiter. Vor einer Woche veranstalteten Hunderte von Laien und Klerus von der "Chiesa Nuova", der Hauptkirche der Oratorianer, über die Ponte Sant'Angelo, durch den Petersplatz und bis zu Berninis Altar des Thrones, um "wirklich zu feiern" der alte römische Ritus der Kirche - die traditionelle lateinische Messe. Am Sonntag kamen diese Pilger und viele andere in die Kirche von Sanctissma Trinita, wo die Dominikaner die alte Liturgie nach ihrer Version des Ritus bot. So viele verarbeiteten die Kommunion, daß die Priester gezwungen waren, die Heerscharen in die kleinsten Teilchen zu zerreißen, um den Gläubigen Rechnung zu tragen.
Diese Massen des Sommorum Pontificum Pilgrimage waren eine bittersüße Demonstration von "was hätte sein können" für die Kirche des späten zwanzigsten Jahrhunderts. Hier war die Sorge des Zweiten Vatikanischen Konzils für die "wirkliche Teilnahme" gut, denn nicht eine Zunge war still, da die Leute, die sich mit dem Chor abwechseln, die großen Gebete des Ordinarius - des Gloria, des Credos und des Sanktus - sangen . Fast alle Anwesenden sangen das Latein aus der Erinnerung, in Übereinstimmung mit der Anweisung des Paragraphen "54" des Sacrosanctum Consiliums, dass das Volk "auch in der Lage sein kann, im Lateinischen die Teile des Ordinary of the Mass zu sagen oder zu singen, die sie betreffen . "
Um die ganze Gemeinde zu hören, da die heiligen Minister den Altar in Sanctissma Trinita herabstiegen, singen sie sofort und im Einklang in die einfache Cue Salve Regina ist es, die Freude der christlichen Einheit mit den Mitgläubigen zu erleben. Als er eine junge Frau beobachtete und einen Schleier trug, der ein Kind betrachtete, als sie durch den überfüllten Gang wanderte und das Glaubensbekenntnis sang, als sie ging und mit dem kleinen Kind schwankte, ist es unmöglich, sich nicht zu fragen: "Was war wieder der Zweck das 1969 Missale? "
Die Frömmigkeit der Piloten des Summorum Pontificums ist nicht unzugänglich. Sie singen nicht oder fallen auf die Knie auf Marmorböden, weil sie die Herzen von Franz von Assisi haben, die Köpfe von Aquin oder Cicero's Anlage mit der lateinischen Sprache. Das heißt, sie sind nicht auseinander stehen-heilige Genies, die auf Latein singen können. Sie sind stattdessen eine Sammlung von gewöhnlichen Katholiken, die die einfache Großartigkeit der außerordentlichen Form als Grundlage für ihr geistiges Leben umarmt haben. Dies ist die "liturgische Frömmigkeit", die die Vision von St. Pius X. war - ein Eintauchen in die Messe, nicht eine Sektion von ihr.
Summorum Pontificum ist eine Verbindung zur Vergangenheit, aber ein Weg in die Zukunft. Es hat nicht nur den römischen Ritus aus seinem Gefängnis befreit, sondern es hat eine ehrliche Selbstbeobachtung und Untersuchung der Ideologie erlaubt, die die traditionelle Messe vor fünf Jahrzehnten verbannte. Die Kirche muß wie jede Institution die berechtigten Sorgen trennen, die die Reformbewegung von den unsinnigen Exzessen (Neuschreiben des Kanons) und Wahnvorstellungen (ein zweites Pfingsten), die es ruinierten, trieben.
So ist die Rückkehr der traditionellen Messe nicht das Ende von etwas, sondern ein Anfang wieder; es ist die Quelle und der Gipfel, aus dem echte Reform und Regeneration gehen können
http://www.crisismagazine.com/2017/refle...tificum-pilgrim
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http://www.crisismagazine.com/2015/why-s..._pos=0&at_tot=1
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