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Wiederherstellung der katholischen Relevanz in der Gesellschaft - Teil II
Gastbeitrag • September 30, AD2017 • 0 Comments
Warum ist die Kirche für die weltliche Kultur weitgehend irrelevant? In Teil I dieses Artikels haben wir untersucht, wie die Kultur die individuelle Isolation durch den Rückzug in die Technik züchtet. Die Kirche ist nicht immun gegen diesen Einfluss. In Teil II werden wir erklären, wie die Kirche wieder "relevant" werden kann, als das "Salz", das die moderne Kultur verwandelt, so wie die frühe Kirche das heidnische Rom verwandelte.
Ein Rezept für Relevanz
Der KEY, diesen Isolationstrend in der säkularen Gesellschaft (und in der Kirche) umzukehren, erkennt das fundamentalste Attribut unserer menschlichen Natur: Wir sind soziale Tiere. Wenn wir zu dieser Kraft kommen, finden wir eine überzeugende "Lösung", die die Kirche wieder in der Gesellschaft machen kann.
Wenn sie getrennt oder isoliert sind (denken Einzelhaft), werden die Menschen depressiv, geistig instabil und schließlich verzweifelt auf den Punkt des figurativen oder wortwörtlichen Todes. Indem man viele oberflächliche Erlebnisse für tiefe Verhältnisse einsetzt, dringt die Gesellschaft insgesamt langsam auf einen individuellen Isolationismus, der mit der Einzelhaft verbunden ist. Wir wissen, was als nächstes passiert. Einzelhaftigkeit züchtet menschliche Weirdness wie eine Ansteckung.
Wenn ein paar Tropfen Wasser einem Mann in der Wüste helfen können, ist eine Tasse Wasser besser. Wenn das Wasser kalt ist, besser noch. Ein ganzer Krug mit kaltem Wasser bietet noch mehr Zufriedenheit. Ein Krug der kalten Limonade bietet Geschmack zusätzlich zu slaking Durst. Eine Flasche Wein bietet Genuss, der nur Wasser oder Limonade übertrifft.
Wohin gehe ich damit? Die klerikale und institutionalisierte Kirche ist weit von ihrer fundamentalen Rolle in der Gesellschaft gewandert: sie hat aufgehört, "Beziehungen der schönen Weinlese" der ganzen Kultur zu vermitteln. Es ist nicht mehr eine kritische Quelle für wirklich sinnvolle menschliche Beziehungen, die unsere Menschheit tief in unsere Seelen eindringen können.
Irgendwo jenseits des Sonntags shibboleths der oberflächlichen Massenbesuch, muss die Kirche einen Grund und eine Belohnung finden, um ein "hoch engagierter Katholik" zu werden. Die "Wertvorstellung", die die Kirche der weltlichen Kultur zur Verfügung stellen muss, um die Relevanz in dieser Kultur wiederzuerlangen, ist einfach und doch beredt:
Es ist das Potenzial, jeden einzelnen Menschen in ein Erlebnis tiefer, intimer Beziehungen und ein Gefühl der "Zugehörigkeit" innerhalb der Kirche zu bringen, das die kleineren Alternativen, die außerhalb der Kirche gefunden werden, objektiv übertreffen wird.
In einem tiefen Sinn - während sie noch die unübertroffene Erfahrung der Eucharistie bietet - hat die Kirche es geschafft, eine ebenso tiefe Anerkennung und ein wesentliches Teilen von Jesus Christus in einander zu pflegen. Katholiken geben nicht mehr von sich und teilen sich tief, wer und was sie in den Pfarreien sind. Die relationalen Bindungen unseres gemeinsamen Glaubens werden durch diese Realität geschwächt. Das muss geändert werden Wie?
Welche konkreten Schritte können die Kirche auf die Ebene der sozialen Integration wiederherstellen, die für ein starkes, lebendiges und wesentliches Netzwerk von bedeutungsvollen katholischen Beziehungen notwendig ist?
Es ist Zeit, wieder zu den Grundlagen zu kommen. Die frühe Kirche bietet das Quintessenzmodell für "was funktionierte". Obwohl der Verlust der Millenniums-Generation zwangsläufig bedeutet, dass die Kirche der Zukunft, vielleicht nur 20 Jahre alt, sowohl deutlich schlechter als auch kleiner sein wird, so kann sie der frühen Kirche wegen dieser Konsequenz eher ähneln.
Zurück in die Zukunft
Das ist ein faszinierender Gedanke! Wird die Kirche in die ursprüngliche Form und Kraft zurückkehren, durch die sie eine heidnische Welt verwandelt hat? Wird die moderne Kirche dadurch gezwungen sein, die Urkraft und die Mechanismen, mit denen die frühe Kirche einst das heidnische Rom eroberte, wieder zu engagieren? Vielleicht ist der Heilige Geist schon am Werk! Die betende Erkenntnis ist hier immer hilfreich, weil die Handlungen des Geistes äußerst subtil sind.
"Meine Gnade genügt für euch, denn meine Macht ist vollkommen in der Schwäche." 2 Cor 12: 9
Die Kirche ist in erster Linie eine Gemeinschaft. Ohne Beziehungen gibt es keine Gemeinschaft. Während die primäre Beziehung immer in Christus verankert wird, ist die notwendige Korollar die übernatürliche Einheit, die Christus unter seinen Gläubigen schenkt, die einen Glauben und eine Einheit im Sakrament teilen.
Wie überzeugen Sie säkulare Menschen, die "gut" sind, dass sie etwas fehlen? Bieten Sie einfach einen besseren "Wertversprechen" an: eine sinnvolle und intime Gemeinschaft von miteinander verbundenen und tief liebenden Christen, die "Wein" als Alternative zu den miserablen Beziehungsverdünnungen anbieten, die sie in der "digitalen Wüste" serviert werden.
Wenn diese verdammten, bedeutungslosen sozialen Interaktionen von Tweets, Facebook und Instagram durch eine tiefere und befriedigendere Alternative in der Kirche herausgefordert werden, wird der natürliche Instinkt des menschlichen sozialen Tieres dazu führen.
Problem: Die Kirche bietet keine ausscheidbare Vorspeise über das Millenniumsmenü der potentiellen oberflächlichen Beziehungen.
Die Kirche wird immer auf Bandbreite und Volumen von Facebook geschlagen, nur weil das katholische religiöse "Produkt" als ebenso oberflächlich betrachtet wird, aber viel mehr Mühe macht. Wie wir in Teil I besprochen haben, gibt es in dieser Beobachtung tatsächlich viel Wahrheit. Die Millennials sind äußerst scharfsinnig und pragmatisch. Wenn die Kirche nur Tiefe als Alternative zur Facebook-Bandbreite anbietet, werden die Menschen instinktiv in Richtung der tieferen Seite des Pools gravitieren.
Die tiefste Seite dieses Pools ist Jesus selbst - die wirkliche Gegenwart in der Eucharistie. Aber du kannst sie nicht in die nächste Tiefe bringen, bis du zuerst ihren "Wertversprechen" eingibst! Zuerst müssen wir sie von wo aus sie in das flache Ende des katholischen Pools bringen. Der ultimative theologische "Wert" -Ansatz der realen Gegenwart ist etwas, auf das sie sich noch nicht beziehen können. Wenn sie es taten, waren sie schon Katholiken, richtig? Also müssen wir realistischer sein. Es wird sich Zeit nehmen.
Zuerst bieten sie ihnen einen Grund, "Ägypten" unter eigener Kraft und nach eigener Wahl zu verlassen, einen Schritt zu einer Zeit. Wie? Sogar die Auserwählten wurden ein Lammessen, bevor Gott sie auf das gelobte Land gerichtet hatte. Es war ein überzeugendes Menü. Ein Gefühl der "Zugehörigkeit" in einer objektiv lebendigen und atemberaubend intimen Gemeinschaft ist nur der erste Schritt ihres Banketts - die Start-Hors-d'oeuvres. Das Hauptgericht ist immer noch Lamm.
Wenn es funktioniert, warum nicht versuchen?
Die weltliche Gesellschaft verhungert nicht für "Wahrheit" oder religiöse "Doktrinen". Es ist das Verlangen - und ist von - "Erfahrungen" verliebt worden. Diese ersetzen nun sinnvolle Beziehungen. Aber tief unten - wegen ihrer instinktiven menschlichen Komposition - brauchen alle Menschen (auch Millenniums) immer noch wirkliche menschliche Beziehungen, um ihre Seele zu berühren!
Was sie in Bandbreite gewonnen haben, haben sie in der Tiefe verloren! Die Täuschung ist kunstvoll. Aber es bleibt eine Täuschung. Eine illusion. Und deshalb kann es ungehüllt und offenbart werden. Jeder Illusionist ist ein Prätendent.
Die Cursillo-Gemeinde in Südkalifornien - das erfolgreichste katholische Evangelisierungsprogramm, das ich je gesehen habe - hat seit Jahrzehnten "mittelmäßige" Katholiken in dynamische Katholiken verwandelt. Sein einfaches Mantra umhüllt das Wesen, durch das sie die Seelen anziehen und verwandeln: "Machen Sie einen Freund, sei ein Freund, bringen Sie einen Freund zu Christus!" Sie beziehen sich auf sich selbst als die Cursillo Community! Und das ist genau das!
Sie können nur einen Cursillo-Rückzug in Ihrem ganzen Leben besuchen - nur einer. Du wirst diese Erfahrung nie wieder wiederholen. Aber danach werden Sie Teil einer freiwilligen Gemeinschaft von kleineren Versammlungen, die wöchentlich treffen. Diese "Gruppen" ermutigen, bestätigen und katapultieren jeden Teilnehmer in persönliche Rechenschaftspflicht für eine dynamische Glaubensverpflichtung. Im Laufe der Zeit können diese Gruppenteilnehmer ein erstaunliches Maß an Intimität, Vertrauen und Freundschaft erreichen, was sie gemeinsam teilen. Sie werden so nah wie Blutbrüder und Schwestern - manchmal sogar noch mehr.
Ich habe das persönlich erlebt. Ich bin ein Cursillista, der von der gleichen Südkalifornien-Gemeinschaft gebildet wird. Keine andere katholische Glaubenserfahrung ist jemals in die Nähe der Beziehungsbindungen gekommen, die ich mit meinen "Groupies" über mehr als 15 Jahre gebildet habe. Es klappt. Und es dauert
Sie müssen sich nicht jede Woche mit einer Gruppe treffen. Es liegt ganz bei dir. Aber du wirst nach Wahl wählen Weil Christus die Gruppe im Laufe der Zeit verwandelt. Sie sehen es in ihnen. Und du siehst es in dir. Es ist eine unvergleichliche Erfahrung der katholischen Gemeinschaft in der Beziehung. Der Erfolg, den es in den vielen Mitgliedern der Südkalifornien Cursillo Community gemessen hat, ist objektiv offensichtlich. Das ist das Vorbild für die Kirche.
Das Ergebnis war "Cursillistas" Speerspitze Pfarre Aktivitäten und führenden Ministerien in ihren eigenen Pfarreien. Die Zahl der Cursillistas, die an diesen Aktivitäten beteiligt sind, ist weit höher als die der durchschnittlichen Pfarrkinder. Die Cursillo-Bindungen zwischen den einzelnen Personen sind wiederum die Stärkung der ganzen Pfarreien. So fängt es an Nicht mit Bischöfen. Nicht mit Pfarrer "Erneuerung" Missionen. Es beginnt mit Katholiken in Beziehungen.
Fünf einfache Schritte
Lassen Sie uns einige praktische Schritte vorschlagen, mit denen die Kirche die Cursillo in Südkalifornien emulieren und erhalten kann.
Zuerst verwandeln Sie RCIA in einen "Weinkeller", der nicht nur katholische Lehre bietet, sondern ein ebenso wichtiges Ziel, eine tiefe Bindung zwischen den Teilnehmern zu bilden. RCIA ist der Weg, durch den Nicht-Katholiken in die Kirche eintreten. Es ist ihr erster Eindruck von der Kirche. Also, es ist besser ein guter! Logischerweise muss die katholische "Wertvorstellung" offensichtlich und in RCIA erlebt werden. Beginne dort
Wie machst Du das? Das Folgende sind nur meine Ideen - aber sie spiegeln über 30 Jahre objektive Beobachtung von "was funktioniert" in der Cursillo-Bewegung, was in der Kirche nicht gearbeitet hat und fast drei Jahrzehnte der Beteiligung an RCIA als Konvertierung. Die folgenden fünf einfachen Schritte können RCIA und JEDER Gemeinde zu revolutionieren. Es ist Zeit für diese Änderungen. Und jeder von euch liest dies kann diese Änderungen in deiner Gemeinde befürworten!
Wachsen Sie eine "Mini-Kirche" in katholischen Pfarreien komplett aus Converts & Catechumens (und Mentoren).
Halten Sie ihre Identität und ihre aktive Gemeinschaft als Gruppe innerhalb der Pfarrei nach Bestätigung und Taufe. Jede "Generation" von Konvertiten baut und pflegt ihre eigene gemeinsame Identität innerhalb von RCIA - sie sind zusammen als Gruppe zusammengegangen und diese einheitliche Identität sollte verstärkt und nachhaltig sein, anstatt aufgelöst zu werden, wenn sie in die Kirche eintreten.
Sie sind nicht "getrennt" von der Gemeinde, aber sie bleiben "unverwechselbar" innerhalb der Gemeinde. Es gibt einen Unterschied. Parish Unterscheidungen sind bereits in Musik-Ministerien, St. Vincent de Paul Gesellschaften, Anbetung Gilden, Pfarr Finanzen Ratschläge und die Ritter von Columbus engagiert. Diese unterschiedlichen Identitäten sind eine Quelle der individuellen Inspiration. Sie bestätigen einen gemeinsamen Zweck, innerhalb dieser Gruppe geteilt zu werden. Ohne Zweck, ernten Sie nur Ambivalenz.
50% oder mehr von RCIA Mentoren und Lehrer sollten ehemalige Converts oder Catechumens sein.
Würdest du einen Ph.D. Gelehrter, der nie auf den Gipfel des Everest geklettert hat, um Sie einfach zu führen, weil er in der Geologie, Höhenphysiologie credentialed ist, hat professionelle Ausrüstung und liest Karten gut? Warum werden dann so viele RCIA-Programme gesponsert und von Cradle Catholics statt ehemaliger Converts oder Catechumens gelehrt? Ein Teil der "Pay it forward" Verpflichtung zum Eintritt in die Kirche MUSS die Einbindung der Vergangenheit Konvertierungen und Katechumenen in die bringen andere in die Kirche. RCIA wird am besten von denen geführt, die diesen Pfad vorher bereist haben.
Diese laufende Gemeinschaft von Converts und Catechumens muss eine einzigartige Identität tragen; ein gemeinsamer Zweck, der sie zueinander und zur Gemeinde führt.
Zu oft verschwinden RCIA "Absolventen" einfach in die Bänke. Ihre Reise geht verloren; ihre persönlichen erkenntnisse bleiben unbelastet. Wir müssen ihre persönlichen Reisen zum Nutzen derjenigen, die später kommen, "recyceln". Unterrichten und Mentoring neuer Konvertiten, während auch die Aufrechterhaltung eines Glaubens "Sharing" Rechenschaftspflicht Beziehung zueinander konzentrieren und stabilisieren langfristige Bindungen von gemeinsamen Glauben, gegenseitige Ermutigung und außergewöhnliche Freundschaft.
Die "Pay it forward" ideal wird das zentrale Ministerium und Zweck der RCIA werden. Wenn RCIA zu einem "Sharing" -Gen Forum wird, durch das die Gemeindemitglieder direkt in die Glaubensreise einer anderen Person involviert sind, werden die konsequenten Beziehungen schließlich ganze Pfarreien durchdringen. Keine Pfarre wird mit Fremden gefüllt bleiben. Und Pfarreien werden entsprechend verwandelt.
Ein zweiter Zweck wird auch erreicht. Bei den meisten Pfarreien stellt RCIA ein "Produkt" heraus, überwacht aber nicht die Qualität, Funktionalität oder Haltbarkeit der Ergebnisse! In der Regel haben katholische Pfarreien keinen Mechanismus, um "Qualitätskontrolle" Rückmeldung "auf ihren RCIA Programmen außer durch das Sammelblech zur Verfügung zu stellen. Sind die "Neulinge" aktive Katholiken? Wenn sie nicht, wo sind sie hin? Warum sind sie gegangen? Nicht eine katholische Pfarrei in 100 kann diese wesentlichen Fragen mit Genauigkeit beantworten. Diese erstaunliche und unentschuldbare Tatsache verlangt eine weitaus größere Frage: Welche größeren Prioritäten konzentrieren sich die katholischen Pfarreien? Die RCIA ist das Leben-Blut der zukünftigen Kirche! Kein Wunder, dass die katholische Kirche die "Kunden" beeinträchtigt.
Wenn die RCIA-Mitglieder einzeln rechenschaftspflichtig bleiben, werden sie die logischen "Ersthelfer" in der Unterstützung, Unterstützung und Förderung eines jeden in ihrem Glauben. Sie werden sich in ihrer Rechenschaftspflicht selbst überwachen. Wenn und wenn ein Individuum zusätzliche spirituelle Ressourcen oder Unterstützung braucht, können die RCIA-Mitglieder selbst eine Fahne erziehen und die Pfarrgemeinschaften engagieren, um einem Individuum zu helfen. Niemand rutscht durch die Risse. Im Augenblick wissen die Pfarristen nicht einmal, wer ist.
RCIA muss Katholiken in einer Gemeinschaft als gleichberechtigte Priorität für den Glaubensunterricht aufbauen.
Es ist dringend notwendig, die aktuelle monolithische Betonung der Kirchenlehre als alleiniger Schwerpunkt der RCIA auszugleichen. Die bloße Bildung der intellektuellen Konstrukte des Glaubens wird nicht notwendigerweise tiefe und dauerhafte Bindungen des Herzens bilden. Eine Gemeinschaft ist ein Ergebnis des Herzens, nicht der Kopf. Katholische Umwandlung ist kein Ergebnis einer DVD oder aufgezeichneten Vorträge. Es ist vor allem die Konsequenz der einflussreichen Beziehungen zu Menschen, die Sie kennen, vertrauen und respektieren. Menschen, die dir geholfen haben, werden "eine bessere Version von dir" durch ihre aufrichtige Liebe, das Verstehen und das Beispiel des Glaubens.
Reduzieren Sie die Betonung, finanzielle und Arbeitskräfte Ressourcen verschwendet auf Pfarrei "Kiddie-Katechismus" CCD-Programme und konzentrieren diese Ressourcen auf erwachsene religiöse Bildung statt.
Gesangte Ist das nicht eine ziemlich harte Einschätzung? Es ist die Wahrheit, also damit umgehen. Tatsache: Die Jahrtausende nahmen an denselben CCD-Programmen teil, die die Kirche noch heute durch gut gemeinte Freiwillige in jeder Gemeinde bewahrt hat. Also, wie ist das geklappt? Fragen Sie jeden Jahrtausend.
Es sind nicht die guten Leute, die CCD lehren, die schuld sind. Es ist die Unnachgiebigkeit, geistlose Konventionen zu verewigen, die unaussprechlich irrational bleiben. Diese Programme haben es den Eltern ermöglicht, ihre Verantwortlichkeiten der Glaubensbildung sowohl in sich selbst als auch - durch ihr eigenes Beispiel der persönlichen Ambivalenz - an ihre Kinder abzutragen.
Wohlbefinden anwenden. Wer sieht Kinder als ihre primären Beispiele und Vorbilder für Sozialisation, Prioritäten und Perspektiven? Die Eltern, richtig? Also, wenn die Katholiken nicht genug über den Glauben wissen, um ihre eigenen Kinder zu lehren, wie sieht die Kirche aus, dass CCD irgendwie den stärkeren Einfluss der spirituellen Apathie überwinden wird, die von den Eltern zu Hause ausgesucht wurde?
Die Kinder am Ende umarmen die Verhaltensweisen sie in ihren Eltern sehen. Argumentieren, dass zumindest die Kinder bekommen "einige Religion" ist wie das Unterrichten von Kindern, um niedliche Sandburgen an der Ebbe Marke zu bauen. Es dauert nur, bis die Flut hereinkommt. Warum baut man nicht ein solideres Fundament des erwachsenen Glaubens an die Eltern an?
Hast du irgendeine Pfarrgemeinde besucht, wo die kumulativen Mannstunden jede Woche in CCD-Kiddie-Katechismus-Programmen gleich sind, die in wöchentlichen Erwachsenenbildungsprogrammen ausgegeben wurden? Nein? Es macht das Denken Menschen fragen, warum. Stellen Sie sich vor, wie sich katholische Pfarreien ändern würden, wenn das der Fall wäre!
§ 2223 des Katechismus der katholischen Kirche sagt: "Die Eltern haben die erste Verantwortung für die Erziehung ihrer Kinder." Pfarrkind-Katechismus-Programme nach ihrem Wesen und ihrer Existenz definieren einen Widerspruch und eine implizite Umgehung des Mandats von § 2223. Die übermäßigen Arbeitskräfte, die von katholischen Pfarreien an CCD-Programme vergeben werden, haben sich nun für eine ganze Generation künftiger Katholiken als objektiv inkonsequent erwiesen. Zeit verschwendet Ja.
Die Millennials unterstreichen den Wahnsinn dringend, um diese CCD-Betonung fortwährend zu forcieren. Erinnere dich an die Definition des Wahnsinns aus Teil 1? Das Gleiche immer wieder zu tun und ein anderes Ergebnis zu erwarten, ist Wahnsinn.
Es ist Zeit, die Verantwortung zurückzugeben, wo es hingehört. Verwenden Sie eine einfache Regel: KEINE Sakramente werden einem Kind ohne eine individuelle "Herausforderung" Prüfung des Kindes Verständnis und Wunsch, ausreichend, um das Sakrament, durch direkte Bestimmung des Priesters verabreicht werden.
Ein Kind kann für diese Prüfung entweder von der Eltern oder der Gemeinde erzogen werden. Wenn Sie jedoch in Pfarrunterricht eingeschrieben sind, wird ein Elternteil verpflichtet sein, an jeder Klasse mit ihrem Kind teilzunehmen oder an einer Erwachsenen-Klasse teilzunehmen, die zur gleichen Zeit gelehrt wird. 90% Anwesenheit von Kind und Eltern ist erforderlich. Keine Ausnahmen. Ansonsten keine Sakramente.
Reality-Check. Katholische Sakramente sind ein Privileg, kein Recht. Die einzigen, die die Pfarrgemeinde verlassen oder einen Stumpf über diese Regel erheben, sind diejenigen, die abreisen oder irgendwann abreisen sollten. Keine Überraschungen dort Katholische Pfarreien, die diese Reformen bereits in Utah und Kalifornien umgesetzt haben, haben außerordentliche Belohnungen sowohl geistig als auch finanziell erobert.
Wenn die Kirche den Nutzen der Ermöglichung und der Erziehung von Converts und Catechumens nutzen wird, um den Glauben zu lehren, jene zu lieben, die nach ihnen kommen, wie sie selbst geliebt worden sind - die Dinge werden sich ändern.
RCIA kann eine Tür sein, durch die die katholische Kirche zur Bedeutung in unserer Kultur zurückkehrt. Hier muss der "Wertvorschlag" für den Katholizismus in einer säkularen Kultur beginnen. Die von diesem Artikel vorgeschlagenen Schritte und Methoden bieten einen dynamischen, nachhaltigen und wesentlichen Katalysator, um diese Ergebnisse zu erzielen. Wagen wir unsere katholischen Mechanismen zu überdenken? Können wir diese Art von Demut zugeben? Die Millenniums haben diese Fragen schon eloquent beantwortet. Wir müssen die Prioritäten in unseren Pfarreien ändern. Jetzt.
Sobald wir unsere toten Ideen und dysfunktionalen Verhaltensweisen hinterlassen, wird der Katholizismus das "alte Rom" wieder verwandeln, wie es früher einmal war. Aber die Zeit läuft ab. Wir müssen diese Dinge mit Eile hinterlassen. Es bleibt unsere Wahl, zum versprochenen Land eines wiederhergestellten kulturellen Einflusses zu reisen.
Was ist die Alternative? Schwer zu sagen. Niemand erinnert sich, was mit den auserwählten Leuten passiert ist, die in Ägypten zurückbleiben wollten ...
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G uest Cont Rack: Mike White ist ein katholischer Konvertierender, ein Immobilien-Investmentbanker, Rechtsanwalt, Cursillista und Vater von vier Jungen. Nachdem er einen Exodus aus Kalifornien geleitet hat, lebt er jetzt in Castle Rock, Colorado mit Mary Jo, seiner Frau von 36 Jahren. Mike unterrichtet RCIA in seiner Pfarrei und schreibt über zeitgenössische Glaubens- und Wirtschaftsfragen.
http://www.catholicstand.com/restoring-c...ociety-part-ii/
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