|
"Die Wahrheit des Glaubens an die Gefahr". Und er unterschreibt die Korrektur bei Bergoglio
http://www.ilgiornale.it/autore/francesco-boezi-120516.html
http://www.ilgiornale.it/news/cronache/m...do-1446293.html
Die Kirche lebt eine Zeit der starken internen Debatte. Professor Strumia, ein Unterzeichner der "Zweigkorrektur" und ein international renommierter Theologe, erklärt, warum
Francesco Boezi -Sa, 30.09.2017 - 17:10 Uhr
Kommentare
Die Kirche lebt eine Zeit der starken internen Debatte. Don Alberto Strumia war ein ordentlicher Professor für Physik-Mathematik an den Universitäten von Bologna und Bari und ist derzeit Dozent an der theologischen Fakultät der Emilia Romagna eingeladen.
Eine Hochzeit ohne Regen
Finden Sie eine sonnige Lage in der Nähe
Anzeigen von
Aber er ist auch einer der Priester, der die "Zweigstelle" auf Amoris Laetitia, die apostolische Ermahnung des Papstes, unterzeichnet hat, die so viel die katholische Welt diskutiert und nicht. Don Strumias Unterschrift ist aufgeregt, da er die internationale Kompetenz sowohl in theologischer als auch in wissenschaftlicher Hinsicht friedlich anerkannt hat.
Professor Strumia, warum hat er "Affiliate-Korrektur" auf Amoris Laetitia unterschrieben?
Denn ich fühlte es wünschenswert, dies zu tun, auch wenn er sich nie zuvor vorgestellt hatte, dass es notwendig gewesen wäre, eine so extreme und schmerzliche Entscheidung zu treffen. Sie wagen es, eine Doktrinenkorrektur an den Papst zu richten und sollte nur dann geschehen, wenn die Wahrheit des Glaubens und damit die Rettung des Volkes des Volkes Gottes in Gefahr ist. Der Realismus im Angesicht der Ereignisse macht mich nicht krank, dass die Korrektur erfolgt ernsthaft in Erwägung ziehen, dass selbst die von vier Kardinälen aufgeworfenen Zweifel bislang nicht zu beantworten sind, aber wenn wir uns so sehr darum bemühen, Klarstellung zu erlangen, gibt es auch eine größere Chance, auch wegen der öffentlichen Sichtbarkeit, die von der Medienwelt unserer Zeit begünstigt wird. Viele in der Kirche fühlen sich von einem negativen Klima, in dem Machtmissbrauch nur selten verwendet wird, um die "
Lehre, kann ein Priester dem Papst widersprechen?
Die "Lehre von der Kirche" ist nicht von Theologen oder sogar von den Päpsten erfunden, sondern basiert auf der Schrift und verwurzelt in der Tradition der Kirche. Der Papst ist als Hüterin und Garant für diese Kontinuität dienen und kann nicht einmal verstohlen brechen, was darauf hindeutet, mit mehrdeutigen Formulierungen, dass heute kann man das Gegenteil von dem glaubt und tun, was vorher durch das Lehramt, zu wichtigen Themen gelehrt wurde wie die Lehre von Sakramenten oder Familienmoral, mit der Motivation, dass sich die Zeiten verändert haben und die Welt eine Anpassung erfordert. Aus diesem Grund ist es eine Pflicht der Nächstenliebe, die zum Zweck der "Erlösung der Seelen", wie es einmal gesagt wurde, und die Verteidigung der gleichen Würde des Peters Thrones und der Person, die es besetzt hat, mit äußerster Achtung, diese zu betonen Mehrdeutigkeit.
Ist diese theologische Debatte instrumentalisiert? Gibt es nur einen Doktrinaltausch oder ist eine in der Kirche bereits vorhandene dialektische Teilung?
Es ist offensichtlich, dass heute, in der Kirche, auf der obersten Ebene auftaucht, was seit fünfzig Jahren von der Basis bis zur höchsten ausgelöst wurde. Die Liturgie wird sich immer weniger heilig, sich auf die Erfindungs mehr oder weniger histrionic der Zelebranten und der Führung zunehmend besorgt Animateure, sich zu zeigen, die die zentrale Rolle des Opfers Christi erheben, dass vielleicht nicht einmal mehr verstehen. Homilies sind melancholisch und sentimental oder politisch und das weniger liturgische Lied. Wer korrigiert werden sollte, hat diese Tendenzen manchmal nachgeahmt.
Eine der Kritik, die Traditionalisten zum Papst ziehen, bezieht sich auf eine vermeintliche Moderne. Ist das so
Mittlerweile sollten wir aufhören, alles zu sehen, was in der Kirche geschieht als Kontrast zwischen Strom: den "Traditionalisten" und den "Progressiven". Die Kirche ist keine Partei, und die grundlegenden Fragen der Lehre und der Moral können nicht auf "Meinungen" des einen oder anderen Teils reduziert werden. Hier geht es darum, katholisch zu sein oder nicht, katholisch oder evangelisch, katholisch oder gnostisch, katholisch oder befürworter von "alle Religionen sind gleichbedeutend", so viel "Gnade" (!), Erlaubt euch zu tun, was ihr wollt und nicht c "Es gibt keinen Umwandlungsbedarf, außer dem, was dem" einzigartigen Denken "entspricht, an dem er an die" neue Weltordnung "glaubt. Wie ich schon sagte, ist dies eine Tendenz einer modernistischen und anti-protestantischen Matrix, die seit etwa fünfzig Jahren existiert und die in den letzten Jahren zu einem Ende gekommen ist. Es war ein Feuer unter der Asche, die jetzt neu belebt wurde.
Aber gibt es wirklich einen Kontrast zwischen "Konservativen" und "Progressiven"? Kurz gesagt, ist Gottes Wort nicht eins? Von Laien ist es schwierig, diese Unterschiede zu sehen ...
Die innere Teilung der Kirche ist eine Tatsache, die nicht und nicht geleugnet werden kann: Wenn es keine Teilung gab, heute sogar über grundlegende Fragen, über die Lehre und über die Art und Weise, sie in der pastoralen Praxis anzuwenden, würden wir hier nicht darüber reden. Aber, wie gesagt, ist es falsch, über einen Kontrast zwischen "progressiven" und "konservativen" zu sprechen. Wenn das Problem nur das von zwei "beleuchteten" Trendlinien war, würden wir mit einem Pluralismus der Schule konfrontiert sein, der auch für die theologische Forschung nützlich sein könnte, und ein Anreiz, in der Verfolgung von kulturellen und karitativen Arbeiten zu konkurrieren. Aber heute ist es nicht so: wenn Abweichungen zur Gründung der Lehre gehen, so stehen wir nicht mehr vor zwei Gedankenströmungen, zwei akzeptablen Ansichten, sondern zwei entgegengesetzten Lehren, zu zwei getrennten Kirchen, in der Tat, wenn auch nicht rechtlich. Wie zwei "separat zu Hause".
Wie ist die Beziehung zwischen der Lehre dieses Pontifikats mit Martin Luther und der protestantischen Lehre?
Es wird gesagt, dass Luther als ein Prophet betrachtet wird und als ein Heiliger, der im voraus verstanden hat, was die katholische Kirche bisher nicht verstanden hat und eine historische Verzögerung verurteilt, dass es Zeit wäre, sich zu verjüngen. Dennoch ist Luthers Biographie weit davon entfernt, als ein Kapitel der "Hagiographie" dargestellt zu werden. Die Kirche ist langsam aber unerbittlich protestantiert ... Und das "Troja-Pferd", um diesen Prozess voranzutreiben, ist das der " Mehrdeutigkeit ", in Worten und Gesten, zusammen mit einer Vorstellung von" Barmherzigkeit ohne Umkehr oder Umwandlung ", die sich an die Sünden des Fortiters und des Glaubens angius (schwer und noch stärker glaubend) lutherischen Erinnerung erinnert und angesichts all dessen als Du könntest keine "Nebenkorrektur
http://www.ilgiornale.it/news/cronache/c...ta-1447729.html
"
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http