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Die lateinische Messe, die im südöstlichen Nigeria lebendig ist
Von MATTHEW SCHMITZSEPT. 30, 2017
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Eine 30-Fuß-hohe Statue von Jesus in Abajah, im südöstlichen Nigeria. Kredit Pius Utomi Ekpei / Agence Frankreich-Presse - Getty Images
UMUAKA, Nigeria - Im August, unter einem strahlend blauen Himmel und vor 2.500 Verehrern, führte Bischof Gregory Ochiagha die erste traditionelle lateinische Ordination in Nigeria, seit die Volkssprache nach dem II. Vatikanischen Konzil eingeführt wurde. Am Ende der Messe ist der 86-jährige Bischof fast ohnmächtig geworden. "Ich bin so glücklich, ich bin so glücklich", flüsterte er, als er zu einem Stuhl geführt wurde.
Katholiken, die an die lateinische Messe gebunden sind, haben seit der Einführung der Volkssprache nach dem II. Vatikanischen Konzil viel gelitten. Aber vor 10 Jahren genossen sie eine erhabene Rechtfertigung. Papst Benedikt XVI. Erklärte in seinem Dokument " Summorum Pontificum ", dass alle Katholiken das Recht auf die traditionelle Liturgie haben. "Welche früheren Generationen als heilig gehalten, bleibt auch für uns heilig und großartig", schrieb Benedict. Bischof Ochiagha verteilte großzügig Kopien von "Summorum" an seine Bruderbischöfe in Nigeria, von denen viele seine Unterstützung für die lateinische Messe kritisiert hatten.
Obwohl Traditionalisten eine winzige Minderheit in Nigeria bleiben, wie auf der ganzen Welt, wächst ihre Zahl . Katholische Traditionalisten sehen die alte Sprache der lateinischen Messe als Zeichen ihrer Stabilität und Einheit des Glaubens, ein Hinweis darauf, dass Christus derselbe ist, heute und morgen. Sie würden gerne sehen, dass es weltweit zurückkehrt, aber jetzt sind einige seiner stärksten Anhänger an Orten wie Nigeria, wo historische Tumult und ethnische Streit haben Traditionalisten besonderen Grund gegeben, diesen Aspekt ihres Glaubens zu schätzen. Vor sechs Jahren begraben Bischof Ochiagha seinen Freund Emeka Ojukwu , der die Biafran-Republik in ihrer Rebellion gegen den nigerianischen Staat geführt hatte. Bischof Ochiagha diente Biafra als Diplomat und beobachtete die Vergewaltigung und die Plünderung, die 1970 ihre Niederlage begleitete.
In diesem geschickten Moment wurden ausländische Priester von der Regierung aus Nigeria vertrieben, und die Volksliturgie wurde vom Vatikan eingeführt. "Die Zeit der liturgischen Veränderung war nicht leicht", sagte mir Bischof Ochiagha. "Die Leute dachten, die Kirche sei zusammengebrochen." In einem Schlag wurden die Katholiken von ihrer Vergangenheit abgeschnitten. Sie fanden es auch schwer zu beten. "Die traditionelle Messe fördert Reflexion und Gebet", sagte er. "Die neue Messe gibt sich Jamboree."
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Wenn also eines der Priester des Bischofs Ochiagha in den 1990er Jahren die Erlaubnis erkundigte, die lateinische Messe wieder in Nigeria zu feiern, stimmte der Bischof zu. Der Pfarrer, der Pfarrer Evaristus Eshiowu, hatte in Los Angeles studiert, wo er von dem, was er als die Ehrfurcht der amerikanischen Verehrung sah, erschüttert wurde. Er fühlte sich von der Jungfrau Maria angewiesen, eine Liturgie wiederzubeleben, in der ihr Sohn zu Recht geehrt wurde. Als er nach Nigeria zurückkehrte, begann er monatliche Rezitationen von 2.000 Rosenkränzen, Marathongebetsitzungen, die sich von 20 Uhr bis 3 Uhr erstreckten und mit der lateinischen Messe endete
Der traditionelle Katholizismus gilt manchmal als abergläubisch für den Stress, den er auf formale Andachten wie den Rosenkranz und fleischlosen Freitagen stellt, aber solche Praktiken sind das, was den Glauben an alle Nationen und Klassen appelliert hat. Als die Bischöfe zur Zeit des II. Vatikanischen Konzils die traditionellen Verehrungen verließen, beschuldigte die britische Anthropologein Mary Douglas ihnen, den Glauben in einen luftigen Satz von bürgerlichen ethischen Verpflichtungen zu verwandeln. Liturgische Veränderung war eine Art Klassenkrieg. Verfügbare Statistiken tragen ihr Argument aus: In den Vereinigten Staaten blieb die Massenbeteiligung bei den reichen Katholiken stabil, als die lateinische Messe aufgegeben wurde, aber unter die Armen getaucht war .
Es ist erstaunlich, dass die Führer eines rituellen Glaubens sich vorstellen, dass sie auf traditionelle Gebetsformen verzichten könnten. Unter den wenigen Eliten, die die Torheit dieses Projektes sahen, waren die meisten Künstler, die natürlich aufmerksam auf den Weg waren, was angeblich oberflächliche Dinge in der Tat wesentlich sein könnten. In einem Brief von 1971 an Papst Paul VI. Protestierten Künstler aller Glaubensrichtungen und ohne Glauben, die so vielfältig waren wie Wladimir Ashkenazy, Graham Greene und Agatha Christie, dass die lateinische Messe ein lebendiges Kunstwerk war, das sowohl der universalen Kultur als auch dem " zu den Kirchenleuten. "
Evelyn Waugh, ein Katholik, erkannte, dass diese äußeren Veränderungen mit wesentlichen Dingen verbunden waren. "Mehr als die ästhetischen Veränderungen, die die Kirche der Poesie, des Mysteriums und der Würde berauben", schrieb er, "gibt es Verbesserungen im Glauben und in der Moral, die mich alarmieren."
Im "Summorum Pontificum" stellte Benedict fest, dass die traditionelle Liturgie der Kirche die barbarischen Nationen Europas nicht nur dem katholischen Glauben, sondern auch den "Schätzen der Anbetung und Kultur der Römer" vorstellt. Es hat eine Art "Romanitas" ergänzt traditionelle Kulturen aller Art.
Diese Idee appelliert an Edwin Mary Akaedu, ein Pfarrer in dieser südöstlichen nigerianischen Stadt. Er zitiert die Parallelen zwischen der lateinischen Messe und den Traditionen seines Igbo-Stammes und behauptet, dass die Volksmasse leichter "inkulturiert" werden kann als irreführend. "Die Idee der Inkulturation war nicht heimisch", sagte er mir. "Es wurde eingeführt. Wie jede westliche Mode wurde es von allen schnell aufgenommen. "
Herr Akaedu sagte, dass er bei weniger traditionellen Pfarreien keine klare moralische Richtung bekam. "Aber hier wurde mir gesagt: Das ist der richtige Weg zu leben, das ist es, was Gott will."
Perpetua Iwuala, 16, erzählte mir das Gleiche: "Die Priester erzählen dir alles, was du wissen musst. Sie lehren euch die Gebote. Bei anderen Pfarrgemeinden tun sie es nicht. "
Unter den Verehrern, die zur Gemeinschaft in hellen, hausgemachten Kleidungsstücken hinaufgehen, die mit Bildern von Maria und den Heiligen gedruckt sind, steht ein Junge heraus. Er trägt ein graues T-Shirt, das liest, "Clan McLean Reunion, Fredericksburg, Va., 1997." Es sieht aus wie ein Abschied, etwas von anderen verworfen, aber hier aufgenommen - genau wie die lateinische Messe. Wenn die Liturgie ist endete, Kinder laufen um den Kirchhof herum und schreien sich zueinander: "Sixtus! Perpetua! Felicitas! "Es könnte ein Aufruf von alten römischen Würdenträgern sein. Wenn ein Priester aus einer Nachbargemeinde die traditionelle Liturgie kritisiert, ruft ein Mädchen: "Vater ist ein Moderner!"
Katholiken an anderer Stelle haben weitgehend auf Verurteilungen der Moderne verzichtet, zusammen mit der lateinischen Messe. Es gibt etwas Biblisches in der Art, wie diese Dinge in Nigeria neues Leben gefunden haben. So wie Jakob Esau verdrängt, so übergeht eine Nation eine andere in Hingabe. Um dies zu arbeiten, muss man die Demut haben, ein Erbe zu akzeptieren. Das Christentum ist eine Hand-down-down-Affäre. Es trägt die Zeichen derer, die vorher gekommen sind.
Kurz nach seiner Umwandlung in den Katholizismus schrieb Evelyn Waugh eine Geschichte über einen Besucher nach London, der 500 Jahre in die Zukunft gegangen ist, wenn die Stadt zu einer Hüttenhütte reduziert wird. Die englischen Bewohner sind Analphabeten, die sich als Kolonisatoren aus Afrika auf die Themse hin und her kümmern. Der Reisende ist desorientiert, bis seine Augen auf etwas fallen, was er weiß. "Aus der Fremdheit war etwas Vertrautes geworden; eine Form im Chaos. "Ein afrikanischer Priester sagt die lateinische Messe.
Trotz Jahrhunderten der Umkehr und des Tumultes blieb etwas "Neues und doch Offenes". Als die lateinische Messe am Ende von Waughs Leben unterdrückt wurde, sah seine jugendliche Vision, dass es für immer gesagt wurde, wie Torheit aussah. Wenn es heute wohl scheint, ist es zum Teil auf Menschen wie Bischof Ochiagha und die Verehrer hier, die ein von anderen abgelehntes Erbe bewahrt haben. Gegen alle Chancen bleibt der Leib Christi "eine Gestalt im Chaos", die durch das Vergehen der Zeit aber ungebrochen markiert ist.
https://www.nytimes.com/2017/09/30/opini...1nbdwnhbn?amp=1
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