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  • 03.10.2017 00:35 - Kritik der Papst-Lehre nicht auf fehlerhafter Übersetzung basiert: Filial Correction signer
von esther10 in Kategorie Allgemein.




Kritik der Papst-Lehre nicht auf fehlerhafter Übersetzung basiert: Filial Correction signer

Amoris Laetitia , Katholisch , Kindliche Korrektur

2. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Fünf katholische Schwergewichte, einer von ihnen ein Unterzeichner der Filial Correction an Papst Franziskus, fordern ein Argument vor, das von zwei katholischen Akademikern vorgetragen wird, die behaupten, dass eine große Kritik an der Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia (AL) basiert auf einer fehlerhaften Vatikan-gerenderten Übersetzung vom Latein zum Englischen.

Dr. Robert Fastiggi und Dr. Dawn Eden-Goldstein argumentieren, dass Kritiker von Papst Franziskus 'Lehre auf Ehe und Familie "falsch verzerren und verzerren, was Papst Franziskus tatsächlich sagt." Sie haben ihre Übersetzung benutzt, um Zweifel an der letzten Filialkorrektur zu werfen, die Papst beschuldigte Franziskus der Vermehrung der Ketzerei.

Fastiggi ist Professor für Systematische Theologie am Sacred Heart Major Seminar in Detroit, Michigan und Eden-Goldstein ist Professor für Dogmatische Theologie am Heiligen Apostel College und Seminar in Cromwell, Connecticut.

In ihrem 26. September La Stampa Artikel mit dem Titel Does Amoris Laetitia 303 wirklich untermauern katholischen moralischen Lehre? , die Autoren liefern, was sie sagen, ist eine genauere Übersetzung von Amoris Laetitia (AL) Ziffer 303. Sie argumentieren, dass Kritiker Alarm "genau auf das, was der lateinische Text nicht sagt, aufgeworfen haben."

Es handelt sich um Absatz 303, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in einer Situation leben, die nicht den objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht.

Die offizielle Vatikanische englische Übersetzung lautet:

Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was für jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt nicht ganz das objektive Ideal. Jedenfalls erinnern wir uns, daß diese Unterscheidung dynamisch ist; es muss immer offen für neue Stadien des Wachstums und für neue Entscheidungen sein, die es ermöglichen, das Ideal besser zu realisieren.
Der katholische Philosoph Dr. Josef Seifert hat aus diesem Absatz logisch abgeleitet, dass, wenn Papst Francis glaubt, dass Ehebruch - die Ermahnung zitiert - "ist, was Gott selbst fragt" von Paaren in "unregelmäßigen" Situationen, dann gibt es nichts, das irgendeinen anderen intrinsisch bösen Akt aufhört , wie Empfängnisverhütung und Homosexualität, von schließlich gerechtfertigt.

Aus diesem Grund nannte er Amoris Laetitia eine tickende "theologische Atombombe", die die Fähigkeit hat, alle katholischen moralischen Lehren zu zerstören.

Aber Fastiggi und Eden-Goldstein glauben, dass Kritiker "falsch verzerren und verzerren", was Papst Franziskus eigentlich in AL 303 sagt. Sie sagen, dass der Vatikan das Wort "oblationem", was das Opferangebot bedeutet, sowie das lateinische Wort für "exemplar" ", was sie sagen, ist schlecht als" Ideal "dargestellt.

Sie schlagen vor, dass ihre überlegene Übersetzung "zeigt, dass Papst Franziskus eindeutig nicht sagt, dass das Gewissen zu Recht erkennen kann, dass eine objektiv unmoralische Handlung nicht unmoralisch ist".

Stattdessen bemerkt er, dass in gewissen komplexen und unregelmäßigen Situationen das Gewissen einer Person erkennen wird, dass Gott eine großzügige Antwort verlangt, ja ein Oblokument oder ein Opfer, das sich in die richtige Richtung bewegt, obwohl es die objektive Unregelmäßigkeit nicht vollständig korrigiert die Situation.

... Es ist aus dem lateinischen Text von Amoris laetitia 303 klar, dass Papst Franziskus beschreibt, wie das Gewissen erkennen kann, dass Gott selbst einen kleinen Schritt in die richtige Richtung inmitten einer Masse von Hindernissen und Einschränkungen verlangt. Der Heilige Vater sagt nicht, dass Gott selbst bestimmte Leute fragt, "weiterhin intrinsisch falsche Handlungen wie Ehebruch oder aktive Homosexualität zu begehen." Das ist eine sehr unglückliche Lesung des Textes von Seifert. Stattdessen sagt Papst Franziskus, dass in bestimmten schwierigen Situationen Gott eine "großzügige Antwort" (liberale responsum), ein Angebot (oblationem) - das ist ein Schritt in die richtige Richtung - verlangt
Dr. Joseph Shaw, einer der Organisatoren der Filialen Korrektur, sagte, dass die Suche nach einer orthodoxen Interpretation der Lehre des Papstes in keinem Zweifel an der Bedeutung der Korrektur zu zweifeln.

"Es geht nicht mehr darum, mögliche orthodoxe Bedeutungen aus diesen Passagen auszupressen", sagte er LifeSiteNews. "Es geht darum, dass klar unorthodoxe Interpretationen begünstigt werden."

"Die Correctio macht deutlich, dass Amoris Laetitia auf unterschiedliche Weise interpretiert werden könnte. Das Problem, das wir ansprechen, stammt aus Interpretationen, die selbst diese Mehrdeutigkeit nicht haben, die dem Glauben widersprechen und die vom Papst in nicht-magisterialer Weise begünstigt wurden ", fügte er hinzu.

Shaw sagte, die Filiale Korrektur zeigt "jenseits vernünftiger Zweifel", dass der Papst seine Ermahnung wünscht, gelesen und angewandt zu werden in "Weisen, die in der Tat ketzerisch sind".

"Ob die von Amoris Laetitia zitierten Passagen , indem sie sie aus ihrem Kontext in diesem Papsttum abstrahieren und sie in einem alternativen kirchlichen Universum lesen, in einer Weise gelesen und angewendet werden können, die keine Ketzereien beinhaltet, ist keine Frage, die die Korrektur ansprechen will . Die Autoren der Filialen Korrektur sind nur darauf angewiesen, auf den kirchlichen Notfall zu reagieren, der durch die tatsächliche Ausbreitung von Positionen des Papstes verursacht wird, die in der Tat ketzerisch sind ", fügte er hinzu.

Professor der Philosophie Dr. Peter Kwasniewski sagte, dass einfach, weil ein Text in ein orthodoxer Licht übersetzt werden kann, löst nicht das eigentliche Problem des Textes.

"Diese vorgeschlagene bessere Übersetzung verschiebt einfach den Text von unbestreitbar heterodox, um umstritten orthodox zu sein. Das heißt, die neue Übersetzung gibt eine orthodoxe Lektüre zu, aber es schließt nicht die heterodoxe Lektüre aus, die das operative Prinzip der meisten Implementierungen von Amoris Laetitia war ", sagte er LifeSiteNews.

"Die beiden Theologen handeln wie nur, weil es jetzt auf orthodoxe Weise gelesen werden kann, also ist es okay. Während die Wahrheit ist, sollte ein theologischer Satz nicht eine heterodoxe Lesung zulassen, und das tut es ", fügte er hinzu.

Seifert sagte LifeSiteNews, dass er Fastiggi und Eden-Goldsteins Argument nicht überzeugend fand.

"Ich sehe keinen wesentlichen Unterschied zwischen dem lateinischen und dem offiziellen englischen Text. Außerdem denke ich nicht, dass der Papst das Latein schrieb (was mir ziemlich schlecht aussieht). Und es ist unwahrscheinlich, dass das Latein ist der ursprüngliche Text ", sagte er.

Während der lateinische Text zum maßgeblichen Text der Ermahnung geworden ist, ist es allgemein anerkannt, daß das Latein nicht die ursprüngliche Kompositionssprache war. Dies könnte für die Tatsache verantwortlich sein, dass die lateinische Version nicht offiziell vom Vatikan freigegeben wurde, bis nach der Volkssprache bereits freigelassen worden war.

Dr. Christian Brugger, Senior Fellow of Ethics bei der Culture of Life Foundation in Washington DC, schloss nach einer eingehenden Prüfung des lateinischen Textes, dass Fastiggi und Eden-Goldsteins vorgeschlagene Übersetzung, die AL 303 in einem orthodoxen Licht machen würde, nicht gerechtfertigt ist durch den Text. "

In einer kleinen Abhandlung über die Angelegenheit, die an LifeSiteNews gesendet wurde, sagte Brugger, dass das Latein ist klar, dass das "oblationem" oder das Angebot, dass "Gott selbst fragt" von Paaren, die in unregelmäßigen Situationen leben, auf die Anerkennung hinweist, dass ihr Zustand "objektiv in Abweichung ist mit dem universellen Befehl des Evangeliums. "

"So lehrt der Text, daß das Gewissen nicht nur das Versagen meiner objektiv ehelichen Zweiten Vereinigung erkennen kann, um das universelle Kommando Jesu zu erfüllen; es kann auch erkennen, dass dieses Statum - dieser objektiv ehebrecherische Staat - das Beste ist, was ich hier und jetzt geben kann; und dass ich mit einer "firma conscientia" eine gewisse moralische Gewissheit erreichen kann, dass Gott mich bittet, ein "oblatio" dieses Statums zu machen, aber weit von dem objektiven Modell der Gospel-Moral, das es abreisen kann ", sagte er.

Brugger sagte, die allgemeine Bedeutung des Textes sei klar.

"Wenn der Text auf Personen in Zivilvereinigungen verweist, die noch nicht den perfekten objektiven Forderungen der Gospel-Keuschheit gerecht werden, bezieht sie sich auf zivilrechtliche" verheiratete "Scheidungen, die in einer sexuell aktiven ehelichen Beziehung mit jemand anderem als ihren gültigen Ehegatten leben ," er sagte.

"Es ist diese Paare, die der Text gegenwärtig befreit, um zur heiligen Kommunion zurückzukehren, ohne eine radikale Emendierung des Lebens zu erfordern", fügte er hinzu.

Eduardo Echeverria, Professor für Philosophie und Systematische Theologie am Sacred Heart Major Seminary in Detroit, hat auch einen Artikel geschrieben, in dem er argumentiert, dass die richtige Interpretation von AL 303 aus dem Lesen im Licht der gesamten Ermahnung kommt.

"In Summe ist diese Logik der pastoralen Argumentation (wie sie in AL gefunden wird), in Bezug auf die Scheidung und zivilhaft verheiratet, so, dass sie zu der Schlussfolgerung führt, dass Gottes Wille für diese Personen ist, dass sie frei sind, sexuell zu haben Intimität für das Gute einer treuen und stabilen, aber "ungültigen Ehe", weil das den Kindern zugute kommt. Dieses Paar, nach der Logik von Francis, lebt nicht in einem Zustand der Ehebruch, der ernsten gewöhnlichen Sünde und damit im Widerspruch zum Gesetz Gottes (Mt 19: 3-9), "schrieb er in einem Artikel, der im katholischen Weltbericht erschien .

"Diese Schlussfolgerung hat die Verwirrung in der Kirche gefördert", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/critic...tion-filial-cor



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