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SOZIALE LEHRE, AUF DEM KURS
Crepaldi: "Jesus liebt all, aber liebt nicht alles"
2017.03.10
"Christus liebt alle, aber liebt nicht alles. In diesem Sinne müssen wir auf der Soziallehre der Kirche bestehen, um die Kriterien zu kennen, mit denen wir die Gesellschaft beurteilen und bauen können. " Dies ist die Worte des Erzbischofs von Triest Giampaolo Crepaldi, der in diesem Interview die zweite Sitzung des Online-Videos der kirchlichen Soziallehre vorstellt, die von ihm als Präsident des Observatoriums Van Thuân gehalten wird. Nach dem Erfolg der ersten Sitzung wurde die Partnerschaft zwischen dem neuen BQ und dem Observatorium geschaffen, um die soziale Lehre der Kirche zu verbreiten, zu studieren und zu fördern für die Bildung von Laien, die nach religionsbezogenen Kriterien sozial tätig sind.
Ein Erfolg bezeugt durch die außerordentliche Teilnahme der vorherigen Sitzungdie dann in sechs Lektionen, die auf dem New BQ vollständig verfügbar sind, um eine Sekunde neu beendet und ergänzt wird (hier klicken für die ISSUES und hier für alle TECHNISCHEN INFORMATIONEN ).
Crepaldi stellte den Videocorso vor , der am 16. Oktober am Rande des Festes Vita Nuova , der Wochenzeitung der Diözese Triest, in einer öffentlichen Sitzung über die Zukunft der sozialen Seelsorge der Kirche beginnen wird. In diesem Interview, ursprünglich ein Dialog über die wichtigsten Aspekte seines neuesten Buches, geschrieben mit Stefano Fontana, „ The Italian Kirche und die Zukunft der Sozialpastoral “ (Cantagalli, Siena 2017) erklärt Crepaldi , warum das Studium der Soziallehre ist wichtig, um aus diesem ideologischen und anti-theologischen Pastoralismus herauszukommen, der in vielen Realitäten der Kirche wohnt und mehr und mehr seine völlige Einhaltung der Welt zeigt.
Exzellenz, es gibt viel Verwirrung und Unbehagen über die Rolle der Katholiken in der Welt, in der Politik, im gesellschaftlichen Leben, aber auch in der Gemeinschaft. Wir begrüßen Abortionisten in der Pfarrei, wir nähern uns dem Thema homosexuelle Ideologie in irenistischen Schlüssel. Ganz zu schweigen von der Rolle der Katholiken in der Politik. Sind wir auch abwesend oder zu präsent?
Ich würde sagen, Aphasie. Unsere Zeiten sind die Aphasie der Laien. Sie schlossen unnötige Diskussionen über die katholische Partei ein. Und so sind die Katholiken im Parlament viele, aber so wie die Katholiken nichts zählen.
Schwierig, wenn der Einsatz zwischen Gott oder Mann zu wählen ist ...
Aber die christliche Logik ist nicht Gott oder Mensch, sondern um den Menschen zu bekräftigen, müssen wir uns zunehmend auf Gott beziehen. Die Kirche ist in der Welt nicht für sich selbst, sondern für Gott vorzuschlagen. Es ist wichtig zu verstehen, dass es nicht das ist Die Kirche rettet, aber es ist Gott, der es durchnässt. Gott wählte dieses Werkzeug, um sein Grace-Projekt zu vollenden.
Aber die Kirche scheint außer Kontrolle zu sein. Die Laien hat einen gewissen Klerikalismus, auch in Bezug auf die Welt, aufgenommen. Sein Buch spricht von dem Scheitern vieler pastoraler Initiativen, die durch den Pastoralismus gelockt werden, dh die Praxis von der Lehre auszuschließen.
Eine Gemeinde sollte sich nicht um den Priester drehen, sondern um den Altar. Leider sind zwei theologische Währungen, die Rahnerian in Deutschland mit ihrer "anthropologischen Wende" und die der Theologie der Befreiung in Lateinamerika, die sich aus der marxistischen Ideologie entlehnt hat, verhängt.
Was sind die Antworten auf die Doktrin dieser Drift?
Ich würde sagen, dass der große Sprung nach dieser Saison durch die Explosion auf dem Schauplatz des Johannes Paul II. Papst, der auf der Puebla-Konferenz im Jahr 1979 hat systematisch die Kirche die Soziallehre neu gestartet wurde vertreten. Von hier aus sind die großen sozialen Enzykliken seines Pontifikats und das Kompendium der Soziallehre herabgestiegen, was bis heute einen unschätzbaren Schatz darstellt.
Heute scheint das Sprechen von der Soziallehre der Kirche jedoch anachronistisch und überflüssig zu sein, weil es vor allem eine Praxis geben muss.
Heute gibt es eine systematische Nutzung der kirchlichen Soziallehre in pastoraler Weise. Aber es ist ein Pastoralismus, der der Praxis Priorität einräumt. Das Ergebnis dieses Prozesses ist jedoch, ohne zu wissen, warum es von niemandem gebraucht wird.
Welche Zukunft sollten wir erwarten?
Es wird keine Zukunft geben, wenn die soziale pastorale Gesellschaft die soziale Lehre der Kirche als organisches Leibenkorpus verlässt oder vernachlässigt, die es den Katholiken ermöglicht, nicht nur die Pathologien der Gesellschaft zu bewältigen, sondern vor allem auch die Physiologie aufzubauen.
Bedeutet das, dass die Kirche zurückkehren muss, um der Protagonist zu sein?
Ich meine, wir müssen widersetzen, was ich die "Prophezeiung von Vattimo" genannt habe.
Vattimo?
Der Philosoph Gianni Vattimo. In den 1990er Jahren, als die christliche Demokratie auflöste, machte Vattimo eine Vorhersage, dass ich zugeben muss, dass es realisiert wurde.
Was?
Er erfreute das Ende der Christdemokraten und die Einheit der Katholiken Politik und zu hoffen, dass die Katholiken von da an nur Gedanken über die soziale Pathologie haben würde, weil die soziale Physiologie „wir dachten, wir würden“, sagte er.
Das heißt, Katholiken sorgen für die Kranken, während das Studium der Ursachen der Krankheit denken andere Ideologien?
Genau. Aber das hat die Anwesenheit von Katholiken zur Abwesenheit verlegt, nicht um das Übel der Gesellschaft zu analysieren und sich nur auf die Sorge ihrer Wirkungen zu beschränken. Auf diese Weise werden die Ursachen des Bösen von anderen definiert und adressiert.
Doch heute genügt es, den Wortdialog zu nutzen, der von der Welt akkreditiert wird.
Aber Jesus hat den Wortdialog nie benutzt, es gibt kein einziges Evangelium in Jesus, dass Jesus "gesprochen" hat, wie wir es heute meinen. Tatsächlich würde ich sagen, dass es keinen Tag seines öffentlichen Lebens gibt, den Jesus nicht zum Streiten brachte. Offensichtlich ist es eine Übertreibung, aber es ist klar zu machen, dass Christus uns gesagt hat, dass wir alle lieben müssen, aber wir müssen nicht alles lieben. Darum müssen die Laien gebildet werden, damit er diese Kriterien für die Beurteilung der Wirklichkeit hat, ohne die Zeiten und die Wege anderer zu diktieren.
Allerdings wird ein neuer Protagonismus zu präzisen Entscheidungen, unpopulären Entscheidungen führen, eine Ankündigung, die politisch falsch wird auf die Themen, auf denen die Schlacht heute ist: Leben, Familie, Anthropologie ...
In der Tat müssen wir aufhören zu denken, dass es schade ist, wenn Katholiken militant sind. Die Alternative ist, dass ich heute zum Beispiel im Parlament denke, Katholiken zählen jetzt nichts.
http://www.lanuovabq.it/it/crepaldi-gesu...o-non-ama-tutto
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