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Correctio filialis: Anfangssaldo
06/10/17 12:36 AM von Roberto de Mattei
Am vergangenen 25. September, am Tag nach der Veröffentlichung der Correctio filialis an Papst Franziskus, der Vatikan Pressesprecherin Greg Burke, verweigerte mit ironischer Suffizienz die von der Ansa-Agentur veröffentlichten Nachrichten nach dem Zugang zur Website von Correctio wäre vom Heiligen Stuhl blockiert worden: "Glaubst du, wir würden so etwas für einen Brief machen, der von 60 Namen unterzeichnet wurde?" Der Direktor des Press Room, der die Initiativen nach der Anzahl der Personen, die sich an sie halten, beurteilen, könnte daran interessiert sein zu wissen, dass acht Tage nach ihrem Auftritt online, www.correctiofilialis.org hatte mehr als 180.000 Einzelbesuche erhalten und über 330.000 Seiten besucht. Besuche kommen aus 200 Ländern auf fünf Kontinenten. Italien und die Vereinigten Staaten besetzen die ersten Positionen in Bezug auf Besuche. Auf der anderen Seite wurde der Korrekturbrief, der am 3. Oktober von 62 Gelehrten an Papst Franziskus gerichtet wurde, bereits von 216 Theologen, Pastoren, Professoren und Akademikern vieler Nationalitäten, deren Signaturen auf der Website sichtbar sind, unterstützt. Zu diesen sollten hinzugefügt werden, die Zehntausende von Verwachsungen auf der offiziellen Website oder anderen katholischen Websites aktiv unterstützt die Initiative, wie z. B. onepeterfive.com , lifesitenews.com oder katholischen.Info.
Guido Mocellin musste am 27. September in Avvenire anerkennen, dass in der kirchlichen Blogosphäre dank "ein modernes Webportal in sechs Sprachen" die Botschaften über die "Klavierkorrektur" an Papst Francis anläßlich der Die Vermehrung von Ketzereien war in den letzten Tagen am deutlichsten: Sie stellen 30% dar, was ich zwischen Samstag, 24. und Montag, 26. September, konsultieren konnte. Wenn wir auf der Ebene der Zahlen bleiben wollen, die Zahl der Kardinäle, Bischöfe und Theologen, die gegen Correctio zur Verteidigung von Amoris laetitia gesprochen haben ist lächerlich. Auch, in der Nähe von Franziskus Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin hat eine fast gleich weit Haltung angenommen und erklärt , dass „diejenigen , die ihre Ablehnung ausdrücken nicht einverstanden sind , aber diese Fragen müssen Grund müssen wir verstehen , gewährleisten.“ Jenseits der Zahlen, was fehlt, ist die Substanz in den Argumenten, die versucht wurden, nach Correctio zu replizieren . Das größte Bestreben in diesem Sinne, das an die Akrobatik der Sophisten grenzt, liegt an dem stellvertretenden Philosophen Rocco Buttiglione und erschien am 3. Oktober in Vatikaninsider . Die zentrale Passage von Amoris laetitia kritisiert von den Unterzeichnern der Correctio, nach Buttiglione ist "etwas ganz traditionelles, dass wir alle Kinder im Katechismus der katholischen Kirche studiert haben, nicht nur in der neuen von Johannes Paul II. sondern auch im alten von Pius X.".
Es ist wahr, Buttiglione räumt ein, dass es unmöglich ist, die Gemeinschaft zu jedem, der in der Todsünde ist, zu verwalten (und diese Regel ist von göttlichem Recht und daher nicht zulässig), aber wenn es aus Mangel an voller absichtlicher Zustimmung gab es keine Todsünde, aus der Sicht der Moraltheologie kann man der Gemeinschaft sogar eine wiederverheiratete Scheidung geben. " Für Buttiglione, wie für den Theologen des Vertrauens von Papst Bergoglio, Monsignore Víctor Manuel Fernández, wäre das grundlegende Problem das der Zurechenbarkeit von Handlungen. Zurechenbarkeit, die der großen Mehrheit der Mitarbeiter nicht mehr ertragen konnte, weil die konkreten Situationen, in denen sie leben, ihr Gewissen von dem, was sie tun, abschwächen und vor allem es ihnen praktisch unmöglich machen, das Gesetz des Herrn zu beobachten. Dies widerspricht ohne Frage die Verordnungen des Konzils von Trient, die diejenigen, die behaupten, dass "die Gebote Gottes unmöglich sind, für den gerechtfertigten und konstituierten Mann unter der Gnade zu beobachten" (Denz-H, Nr. 828). "Gott schickt keine unmöglichen Dinge, aber wenn er sendet, warnt er dich, um zu tun, was du kannst und fragen, was du nicht tun kannst, und hilf dir, es zu tun" (Denz-H, Nr. 804).
Auf der anderen Seite sind die Bischöfe, die die Lehren des Papstes Franziskus anwenden, weder vom Pius-X-Katechismus noch vom neuen Johannes-Paul-II-Katechismus inspiriert. In ihren Diözesen fordern die Geschiedenen, die sich wieder verheiratet haben, sich ihrer Lage bewusst sind, die Kommunion fordern und nach der Amoris laetitia die Kommunion als legitimes Recht gewährt wird. Um diese unmoralische Praxis zu rechtfertigen, geht man auf den Punkt, um den Gedanken an den Hl. Thomas von Aquin zu verfälschen. Aber ein mutiger italienischer Moralist, der das Correctio, Alfredo Morselli unterzeichnet hat, hat im Portal Messainlatino gezeigt vom 3. Oktober, dass es unmöglich ist, die Ermahnung von Papst Franziskus mit der Lehre von St. Thomas zu harmonisieren. Fr. Morselli erinnert an einige unverkennbare Passagen des Himmlischen Doktors, die das Gegenteil von § 301 von Amoris laetitia bestätigen: "Gute Absicht reicht nicht aus, um die Güte eines Aktes zu bestimmen, weil ein Akt an sich böse sein kann und in keiner Weise kann um gut zu werden " (Super Sent., Buch 2 d.40 q.1 a.2 co.). "Es gibt menschliche Handlungen, die eine untrennbare Verformung haben, wie Hurerei, Ehebruch und dergleichen, die in keiner Weise auf eine moralisch gute Weise durchgeführt werden kann" (Quodlibet IX, 7, 2 a.
Die Begeisterung mit dem authentischen Thomismus, Monsignore Fernando Ocáriz, der gegenwärtige Prälat des Opus Dei, während eines Treffens im Gedenken an die zwanzig Jahre der Proklamation von Humanae Vitae, erinnerte daran, dass "die Existenz besonderer Normen der natürlichen Moral, die haben einen universellen und bedingungslosen Wert, entspricht der katholischen Lehre und ist eine Wahrheit des Glaubens " (Humanae Vitae 20 anni dopo, Edizioni Ares, Mailand 1989, S. 129). Unter ihnen sind das Verbot der Empfängnisverhütung und das des Ehebruchs. Hat es sich verändert oder wird es den Unterricht in den Universitäten des Heiligen Kreuzes und Navarra wechseln, Konferenzen des Treffens zusammen mit dem Johannes Paul II. Institut? Es gibt Grund, dies im Gefolge des am 30. September veröffentlichten Interviews zu bitten Infovaticana.com, in dem der aktuelle Pfarrer des Opus Dei Mariano Fazio, zensiert andere Mitglieder der Prälatur, die die Correctio unterzeichnet haben , sie beschuldigen sie, "die ganze Kirche zu skandalisieren". Das Interview ist neugierig: Weder die argentinischen Bischöfe noch die maltesischen Bischöfe, die in ihren Diözesen den Ehebruch autorisieren, sind schuldig, die Kirche zu skandalisieren und gegen solche Skandale zu protestieren. Nach Fazio kann der Papst kritisiert werden, aber ja, in privaten Kreisen, nie öffentlich. Inmitten der Lawine der antagonistischen Kommentare, die den Blog von Infovaticana überschwemmt haben, gibt es einen, der lapidarisch ist: "Und Paulus?" War es nicht genau der hl. Paulus, der den hl. Petrus öffentlich korrigierte (Gal 2: 7-14) ? Die apostolische Offenheit des hl. Paulus und die Demut des Fürsten der Apostel, des hl. Petrus, ist seitdem das Vorbild des richtigen Verhältnisses zwischen dem, der die Autorität ausübt, und dem, der ihm geil, aber nicht unkritisch gehorcht. Der Glaube kann der Vernunft nie widersprechen. Ma rifiutare di pensare fa comodo, vor allem, wenn die Ausübung der Vernunft zwingt, unangenehme Verantwortlichkeiten zu übernehmen
Einer der maßgeblichsten Unterzeichner des Correctio, des Theologen und Philosophen der Wissenschaft Alberto Strumia, verzichtet nicht von der Vernunft , die in einem Interview, das der Tageszeitung Il Giornale am 30. September gegeben wurde, erklärte:
"Die Lehre von der Kirche ist nicht von Theologen oder sogar von den Päpsten erfunden worden, sondern beruht auf den Schriften und ist in der Tradition der Kirche verwurzelt. Der Papst ist zu seinen Diensten, als Verwalter und Garant dieser Kontinuität, und er kann es auch nicht in verschleierten Weisen auslöschen, um mit zweideutigen Formeln zu verstehen, die man heute glauben und das Gegenteil von dem lehren kann, was bis jetzt das Lehramt gelehrt wurde auf wesentliche Fragen wie die Lehre von den Sakramenten oder die Moral der Familie, behauptet, dass sich die Zeiten verändert haben und die Welt sich anpassen muss. Aus diesem Grund ist es eine Pflicht der Nächstenliebe, die für den Gegenstand die Seelenheiligkeit hat, wie schon früher gesagt, die Verteidigung der Würde des hl. Petrus selbst und derjenigen, die es besetzen, mit äußerster Achtung hervorheben zweideutigkeiten ".
In einem Zeitalter der Obtundierung des Gewissens drückt Correctio filialis die sensus fidei von Zehntausenden von Katholiken aus, die ihren Oberster Pfarrer daran erinnern, dass die Seelenheilung die besten von ihnen ist, und das kann aus keinem Grund begangen werden böse oder kompromittiere mit ihm
http://adelantelafe.com/correctio-filialis-balance-inicial/
Roberto de Mattei
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