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Studentisches Leben an der Universität von Maria
Die Universität Maria bietet eine starke, lebendige Gemeinschaft, die in christlichen, katholischen und benediktinischen Werten begründet ist. Das Studentenleben in Maria konzentriert sich auf die Entwicklung der ganzen Person, für das ganze Leben, so dass die Schüler in der Lage sind, ihre Geschenke zu entdecken und zu entwickeln, damit sie ihre Gaben anderen geben können.
Das Leben in Mary bietet über 30 studentische Organisationen, 16 NCAA Division II Athletic Teams, eine Vielzahl von Musik-Ensembles, intramurale Sportarten, Freiwilligen Erfahrungen, Campus-basierte Ministerium und Anbetung, und vieles mehr.
Entdecke das Studentenleben bei Maria. Besuchen Sie unseren Campus, sprechen Sie mit unseren Studenten und Dozenten, und erleben Sie, was es bedeutet, eine Ausbildung für das ganze Leben zu gewinnen.
Freshman, es gibt keinen besseren Ort zu starten als WILLKOMMEN WOCHE !
Die Universität von Maria hat eine Kultur der Gemeinschaft, die ein intensives Gefühl von Gemeinschaft und Service schafft. Ich glaube nicht, dass ich so viele Leute kennen gelernt hätte, wenn ich in eine andere Schule gegangen wäre. "
http://www.umary.edu/admissions/come-to-...cmp=FirstThings[
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Ich bin ein Befürworter der akademischen Freiheit. Aber was wir heute brauchen, ist ein Zuhause und ein Erbe, keine Ermahnungen zur Verteidigung der akademischen Freiheit (oder anderer Freiheiten, für diese Angelegenheit).
Im vergangenen Jahr in Yale, Erika Christakis Autor eine insgesamt vernünftige E-Mail beraten Studenten, dass eine übermäßig zensorische Annäherung an Halloween-Kostüme besiegt den Geist der Rebellion und Übertretung, die diesen Abend hoch temperamentvoll und macht Spaß macht. Diese Nachricht löste einen Aufruhr aus. Student Mobs startete eine öffentliche Kampagne der Schande.
Meine erste Antwort war, den Hexenjagdgeist dieser politisch korrekten Zensur zu tadeln. Und ich dachte, die schwach gebete Yale Verwaltung verächtlich. Es hat es versäumt, die Fakultätsmitglieder zu verteidigen, deren "Verbrechen" den Studierenden zufolge aufwachsen ließen. Sind keine Hochschulen und Universitäten frei und offene Debatte?
Ich habe kein Vertrauen in das Ideal der freien Anfrage verloren. Aber es lohnt sich zu beachten, was die Leute sagen. In einer emotionalen Begegnung mit dem Ehemann von Christakis, einem Yale-Fakultätsmitglied, der argumentierte, dass eine Universität einen Kontext für Diskussionen und zivile, begründete Debatte geben sollte, schrie ein Schüler: "Es geht nicht darum, einen intellektuellen Raum zu schaffen! Es ist nicht! Es geht darum, hier ein Haus zu schaffen. Du tust das nicht! "
Der Wunsch nach einem "Heimat" schlägt mit Anrufen nach "sicheren Räumen", einem anderen Bild von Sicherheit und Zuflucht, sowie mit dem Begriff der "kulturellen Aneignung". Letzteres spiegelt die Angst, dass die historischen und kommunalen Wurzeln der eigenen Identität werden weggeschnitten werden Diese Angst ist nicht auf schwarze oder hispanische Künstler beschränkt, die ihre Solidarität durch die Mainstream-Nutzung ihrer Geschichte untergraben sehen. Weiße Nationalisten protestieren auch gegen "kulturelle Aneignung".
Diese Konvergenz verlangt unsere Aufmerksamkeit. Sowohl puertoricanische Multimediakünstler, die an der Rhode Island School of Design studieren, und Alt-Right-Sympathisanten, die anonym scheinen, scheinen zunehmend besorgt zu sein, dass sie ihren Erbschaften beraubt werden. Von irgend etwas edle oder kostbare geschoren zu werden, dass wir unser eigenes nennen können - das ist auch eine mächtige Angst.
Ich finde mich kurz erzogen. Wie kommt es dazu, dass hochkarätige Studierende an den Hasenhochschulen die Obdachlosigkeit fürchten, so dass sie in eine Wut getrieben werden, indem sie mildgezogene, mittlerige Professoren und unglückliche Verwalter verurteilen, die mit ihnen fast übereinkommen? Wie ist es, dass eine überraschend breite Palette von Menschen Angst hat, ihre Erbschaften zu verlieren?
Es gab keinen Mangel an Erklärungen. Junge Menschen sind übertrieben "Schneeflocken". Die Kulturmarxisten haben ihren langen Marsch durch die Institutionen gemacht. Politische Korrektheit läuft amok. Es ist alles getrieben von einem zynischen Spiel für den Opferstatus und die Vorzüge, die diese Tage bringt. Zweifellos sind das Faktoren. Aber es lohnt sich wieder, auf die Worte zu achten. Diese jungen Leute sagen die Wahrheit. Heute beaufsichtigen wir eine Kultur, die Menschen obdachlos macht und ihnen ein Erbe beraubt.
Im Jahr 1951 schrieb Albert Camus: "Katastrophe ist heute unser gemeinsames Vaterland." Andere haben es nicht so unverblümt gesagt. Dennoch ist im Westen der unausgesprochene Imperativ der letzten siebzig Jahre "Nie wieder!" Angesichts des Gemetzels des Zweiten Weltkrieges war das ein verständlicher Konsens für die Europäer. In den Vereinigten Staaten war es Rassismus, der unser Erbe verschmutzte. Im Laufe der Zeit haben wir auch die Vermutung angenommen, dass unser Vaterland - unser Zuhause und Erbe - durch eine Katastrophe zerstört wurde.
Wir haben diese Annahme nicht einfach angenommen; wir haben gefördert und gefordert. Howard Zinns einflussreiches amerikanisches Geschichtsbuch für Gymnasiasten folgt Camus bis zu jedem letzten Massaker, Lynchen, Unterdrückung, Ausgrenzung und Ungerechtigkeit. Die schwarze Geschichte und die Geschichten anderer Minderheiten könnten abgesperrt werden. Aber diese Erbschaften genießen aber eine zerbrechliche Existenz in der größeren Atmosphäre der Katastrophe und Negation.
Ist es ein Wunder also, dass Ta-Nehisi Coates ein geistiges Redlining fördert, das die schwarzen Erfahrungen vor der Verunreinigung durch das weiße Erbe schützt? Gott verbietet, dass diese Katastrophe auch sein Vaterland werden sollte. Er hat meine Sympathie, nicht zuletzt, weil er das Dummkopf spielt, um sein Erbe zu unterdrücken, indem er Amerikas verunglimpft. Sie können Ihr Haus nicht bewahren, indem Sie Feuer in die Nachbarschaft setzen.
Obdachlosigkeit und Erbitterung wurden durch unsere Feier der "Aufwärtsbeweglichkeit", "Innovation" und "kreative Zerstörung" verstärkt und verschärft. Diese Bilder der schnellen Bewegung und Veränderung laufen gegen Stabilität und Sicherheit. Der Dynamismus kann in der Gesamtheit gut sein, zumindest was unser persönliches Nettovermögen und das BIP der Gesellschaft betrifft. Aber es gibt uns keinen Platz zu stehen. Wir sollten uns nicht wundern, dass die jungen Leute, die "sichere Räume" fordern, auch von Bernie Sanders angezogen werden. Seine Botschaft ist eine der Sicherheit und Zuflucht.
Es ist töricht, die Freiheit heute zu betonen. Es wurde viel aufgelöst. Unsere Gesellschaft lob uns nicht ein edles, vertrauenswürdiges Erbe. Unsere Institutionen sind geschwächt. Die wachsende Zersplitterung der Familien beraubt viele stabile Heimat. Mit weder einem Vater zu Hause noch einem Vater im Himmel, sind die Jugendlichen heute anfällig - und sie wissen es.
Freiheit ist nicht sui generis Es bedarf eines festen Platzes gegen die Fürstentümer und Mächte, die behaupten, die Welt zu beherrschen. So, wenn Heimat und Erbschaft werden immer kurzlebiger und weniger vertrauenswürdig, Freiheit verwelkt. Was haben wir bei Yale gesehen? Die Schüler können auch die mildesten Bedrohungen ihrer Pieties nicht ertragen. Die meisten Fakultäten und fast alle Administratoren sind gefangen zu ihrer Angst, auf der "falschen Seite der Geschichte" zu sein und werden von Progressivismus 4 weggefegt.
In diesem Umfeld sollten wir nicht einfach unsere Verteidigung der Freiheit, akademisch und sonst wiederholen. Im Jahr 2017 müssen wir die Stabilität und Vertrauenswürdigkeit der Ehe, soziale Institutionen wie Universitäten und Bürgerleben breiter wiederherstellen. Wir brauchen ein Haus und ein Erbe. Nur dann kann die Freiheit zu ihrer rechtmäßigen Herrschaft zurückkehren.
RR Reno ist Herausgeber der ersten Sachen .
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