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Theologen fortsetzen die Bedeutung von Amoris Laetitia 303
Amoris Laetitia , Katholisch , Kindliche Korrektur , Papst Francis
6. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Theologen kämpfen weiter über die Bedeutung einer wichtigen Passage, die in Papst Francis 2016 Lehre über Ehe und Familie mit dem Titel Amoris Laetitia (Freude der Liebe) gefunden wurde.
Dr. Robert Fastiggi und Dr. Dawn Eden-Goldstein argumentieren, dass Kritiker von Papst Franziskus 'Lehre in Amoris Laetitia (AL) "falsch verstanden und verzerren, was Papst Franziskus tatsächlich sagt." Die katholischen Akademiker haben ihre Übersetzung aus dem Lateinischen benutzt, um Zweifel an der letzte kapitale Korrektur, die Papst Franziskus vorgeworfen hat, die Ketzerei zu verbreiten.
Fastiggi ist Professor für Systematische Theologie am Sacred Heart Major Seminary in Detroit, Michigan und Eden-Goldstein ist Professor für Dogmatische Theologie am Holy Apostles College und Seminar in Cromwell, Connecticut.
Es handelt sich um Absatz 303 in AL, wo Papst Franziskus über "unregelmäßige Paare" spricht, die in einer Situation leben, die nicht "den objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums" entspricht.
Dr. Christian Brugger, Senior Fellow of Ethics bei der Culture of Life Foundation in Washington DC, hat nach einer eingehenden Prüfung des lateinischen Textes argumentiert, dass Fastiggi und Eden-Goldsteins vorgeschlagene Übersetzung, die AL 303 in ein orthodoxeres Licht bringen würde " ist nicht durch den text gerechtfertigt. "
Fastiggi und Eden-Goldsteins Hauptargument und die Antwort von Brugger können auf LifeSiteNews hier gelesen werden: Ja, Amoris Laetitia 303 untergräbt katholische moralische Lehre: Gelehrte
Was folgt unten ist eine Antwort auf Bruggers Argument von Fastiggi und Eden-Goldstein, gefolgt von einer weiteren Antwort von Brugger.
Fastiggi und Eden-Goldsteins Antwort auf Brugger:
Ich bin froh, dass Prof. Brugger unsere Übersetzung "Superior" findet. Der Fehler in seiner Analyse ist seine Behauptung, dass das " Quod " sich "deutlich" auf " statum quendam " bezieht. "Das scheint nicht aus dem Lateinischen zu folgen. Die " quod " bezieht sich auf die " liberale responsum" (großzügige Antwort) und nicht auf die " statum quendam " (gegebene Situation). Dies wird aus dem kopulativen Verb deutlich gemacht, sitzen, die Links quod to responsum. Darüber hinaus beinhaltet eine "Antwort" eine Handlung des Willens, aber eine "gegebene Situation" ist eine Bedingung und kein persönlicher Akt.
Ich glaube, die Professoren Brüger und Seifert lesen in den Text, was sie denken, dass Papst Franziskus sagt, aber ihre Lektüre scheint nicht aus dem Text zu folgen.
Bruggers Antwort auf Fastiggi und Eden-Goldstein:
Die Bedeutung des Absatzes ändert sich nicht durch Hinzufügen von "oblatio" zur Übersetzung und zum Ändern des Wortes "ideal" zum "Modell". Das Thema des Absatzes - "dieses Gewissen" - bleibt durchweg: "Dieses Gewissen" erkennt dass es im Gegensatz zu "dem universalen Befehl des Evangeliums" lebt, und "dieses gleiche feste Gewissen" erkennt, dass dies das "Opfer" ist, das Gott es bittet (Gewissen) zu machen.
https://www.lifesitenews.com/news/theolo...is-laetitia-303
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