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Seelsorge befiehlt eine Rückkehr der Alten Messe
bild kath. info
Seelsorge befiehlt eine Rückkehr der Alten Messe
Mit der darauffolgenden Verfinsterung des Glaubens, die die Kirche in der Dunkelheit jemals umhüllt, kann man nicht genug tun, um eine Wiederkehr der Traditionellen Lateinischen Messe zu fordern, denn dies ist die ewige Fackel, die den Weg durch die Jahrhunderte hindurch mit Generation nach Generation geheiligter Früchte führte. (Mt 7,20)
Unglücklicherweise sehen manche heute die alte Messe als Spezialität oder Nostalgie-Stück, wobei sie vergessen, dass es das wesentliche Herzstück war, das Christus seiner Kirche zur Bewahrung seiner Lehre und Einheit gab. Gottes Vision für die Kirche war, dass es Eins, Heilig, Katholisch und Apostolisch ist und dass es durch eine universelle Sprache und Ritus verbunden ist.
Daher wäre eine allgemeine Rückkehr der lateinischen Messe ein mächtiges Mittel, um die Einheit der Kirche gegen den Einfluss der neuen Messe, die die Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil geteilt hat, wiederherzustellen. Denn während die Messe in der Sprache eines jeden Landes gesprochen wird, wird die Idee gefördert, dass die Kirche etwas ist, das säkular und geteilt ist, im Gegensatz zu heilig und universell. Die Rückkehr des Lateinischen ist notwendig, um zu einer wahren Einheit beizutragen, wie sie vor dem Rat bestand.
Die Tische jedoch wird nie vollständig in die richtige Richtung zurückkehren, es sei denn, Rom kehrt um, was die einzige zerstörerischste Innovation war, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwirklicht wurde, und als dieser den Priester umdrehte, so dass er die Messe mit dem Rücken zum Tabernakel sagte. (im Gegensatz zum Populum) Es ist eine historische Verlagerung des Fokus, so dass der Schwerpunkt heute auf der Gemeinschaft statt auf Gott liegt.
Dieser Nachteil wird von dem gefeierten liturgischen Monsignore Klaus Gamber zitiert, den Papst Benedikt während eines Kardinals als Prophet für unsere Zeit proklamiert hat: "Wir müssen die notwendige Schlussfolgerung ziehen und zugeben, dass die Feier des Volkes tatsächlich ein Fehler ist. Abschließende Analyse, die Feier gegenüber dem Volk ist eine Hinwendung zum Menschen und weg von Gott. " (Die Reform der römischen Liturgie, 1993)
Fr. Gamber spricht einen reinen Satz. Die Gläubigen sind heute mit allerlei Ablenkungen und verfälschten Lehren (z. B. Amoris Laetita) beschäftigt, weil Christus nicht mehr vor dem öffentlichen Auge steht, so dass die alte Messe gebraucht wird, um die Gläubigen wieder in den Fokus zu rücken. Christus muss vor der Kirche in der Mitte aufgehoben werden, damit der mystische Körper von den vielen Serpentinenbissen geheilt werden kann, die ihn jetzt heimsuchen. (Numeri 21: 9, Johannes 3:14)
Solch eine Erneuerung ist nur Magisterial. Das Angebot der Messe gegenüber dem Altar (ad orientem) hat seine Wurzeln im Alten Testament und war die universelle Norm für die gesamte Zeit des Neuen Testaments. Die Opfer des Alten Testaments, die dem Tabernakel gegenüberstanden, waren eine Figur des Christusopfer, die auf diese Weise durch die Priester fortwährend fortgesetzt wurde, so daß es seit der Zeit Christi keinen Beweis dafür gibt, daß die Kirche von diesem Muster abgewichen ist.
Dieser Punkt wird von Monsignore Gamber bestätigt: "Wir können sagen und überzeugend beweisen, dass weder in der östlichen noch in der westlichen Kirche jemals eine Feier stattfand, die dem Volk gegenübersteht". (Die Reform der römischen Liturgie) Schon von der Zeit Abels bis zur Zeit Papst Pauls VI. Wurde das Opferopfer immer vor Gott gestellt.
Das II. Vatikanum war das erste Mal, dass die Priester gebeten wurden, von diesem uralten Muster abzuweichen. Am 26. September 1964, Instruktion über die Liturgie, Inter Oecumenici, wurde nun entschieden, dass "der Hauptaltar vorzugsweise freistehend sein sollte, um herumlaufen zu können, und die Feier gegenüber dem Volk zu feiern". (Artikel 91)
Diese einzige Änderung diente allein dazu, die Barque von ihrem gecharterten Kurs abzulenken. Dies war der Dreh- und Angelpunkt, der die neue Ordnung des liturgischen Chaos in Bewegung setzte, die einen weiten Körper der Kirche dazu gebracht hat, Christus den Rücken zu kehren. Obwohl einige dachten zunächst die Liturgiereform von Gott inspiriert wurde [i] , wurde die Novus Ordo für Gottes Güte einer Abneigung geboren und der Wunsch, „gegen den Menschen wenden und weg von Gott.“
Aus diesem Grund erklärte Papst Paul VI. Die zerstörerischen Nachwirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils von der Welt: "Aus irgendeiner Spalte ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingegangen". (29. Juni 1972) Der Gegner wusste, dass er den liturgischen Apparat der Kirche benutzen könnte, um den Schiffbruch der Kirche an die weltliche Küste zu treiben, wenn er seinen Fuß in die Tür bekommen könnte.
Monsignore Gamber, dessen Arbeit von Kardinal Ratzinger sehr gelobt wurde, sagte über den Wechsel der Liturgie: "Die von vielen Priestern und Laien mit so viel Idealismus und Hoffnung begrüßte liturgische Reform hat sich als liturgische Zerstörung herausgestellt Proportionen, ein Debakel, das sich mit jedem Jahr verschlechtert: Statt der erhofften Erneuerung der Kirche und des katholischen Lebens erleben wir jetzt einen Abbau der traditionellen Werte und Frömmigkeit, auf denen unser Glaube ruht. "
Kardinal Ratzinger selbst sagte dazu: "Was nach dem Konzil geschah, war etwas ganz anderes: An die Stelle der Liturgie als Frucht der Entwicklung trat die fabrizierte Liturgie: Wir haben den organischen, lebendigen Prozess des Wachstums und der Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte aufgegeben und ihn ersetzt Wie in einem Herstellungsprozess - mit einer Fertigung, einem banalen Produkt vor Ort. " (Von seinem Vorwort zur Reform der römischen Liturgie)
Kardinal Ottaviani, der besonderer Berater von Papst Paul VI war, widerlegte die Neue Messe in einem Brief an Seine Heiligkeit am 25. September 1969 und sagte: "Der Novus Ordo vertritt sowohl ein Ganzes und in seinen Details, eine auffallende Abkehr von der katholischen Theologie der Messe. " (Aus seinem Anschreiben an seine berühmte Ottaviani-Intervention zur Neuen Messe)
"Die katholische Theologie der Messe" bezieht sich auf die heiligen Mysterien. Während der Erhebung der Hostie und des Kelches wird das Opfer des Kalvarienbergs nachgestellt, wodurch die Substanz von Brot und Wein in die Substanz Jesu Christi verwandelt wird, so daß die Substanz von Brot und Wein aufhört zu sein. Es ist jetzt die Substanz Jesu Christi, nur und ganz, ohne jede andere Substanz, die sich damit vermischt. Nur die Unfälle oder physikalischen Eigenschaften von Brot und Wein bleiben (zB Geschmack, Geruch, Berührung), aber die Substanz selbst ist jetzt Christus und nur Christus. Diese göttliche Substanz unter dem Auftreten von Brot und Wein nennen wir das Geheimnis des Glaubens.
Es muss alles daran geachtet werden, die Integrität des liturgischen Textes, wie er uns von den heiligen Männern Gottes gegeben wurde, zu bewahren, damit er das richtige Licht und Verständnis in Bezug auf dieses Geheimnis des Glaubens, das Herz der Messe, vermitteln kann. soll unser Bewusstsein für dieses Mysterium stärken, indem wir unserem eucharistischen König auf dem Altar Ehre erweisen, aber die heutige Liturgie hat die Aufmerksamkeit von Christus abgelenkt und die Messe zu einem Anlass für eine festliche Begegnung zwischen der Gemeinde und dem Priester gemacht.
Während einer internationalen Telefonkonferenz am 30. August 2016 beklagte Kardinal Raymond Burke, der ehemalige Präfekt der Apostolischen Signatur, den Skandal von Mass versus populum, argumentierend, dass es die Messe in eine Leistung oder einen Dialog verwandelt. "Es gibt die große Versuchung, wenn der Priester dem Volk gegenübersteht, um ihn als eine Art Performer zu sehen", sagte der ehemalige Erzbischof von St. Louis. "Statt des Priesters zusammen mit den Menschen, die sich auf Gott beziehen, wird es irgendwie zu einer Interaktion zwischen dem Priester und dem Volk."
Diese liturgische Verirrung, kombiniert mit einem leichtfertigen liturgischen Text, der mit politischer Agenda gespickt ist, macht eucharistische Gebete und lockere Geselligkeit vor der Kommunion mit der Hand des Friedens, haben zusammengearbeitet, um zu erreichen, was die größte Krise genannt werden kann, mit der die Kirche heute konfrontiert ist, nämlich der Verlust des Bewusstseins für die übernatürliche Gegenwart Christi in seinem Heiligtum. Wir können sagen, dass heute dank der modernen Messe eine Form des eucharistischen Atheismus herrscht.
Aus diesem Grund hat Papst Pius V. ex-cathedra seinen hervorragenden päpstlichen Bulle Quo Primum (14. Juli 1570) herausgegeben, in dem er eine ewiges Mandat, dass die Messe des Konzils von Trient allein gesagt wird. "Diese gegenwärtige Verfassung kann nie widerrufen oder geändert werden, sondern wird immer gültig bleiben und die Kraft des Gesetzes haben." Darin macht er deutlich, dass künftige Bemühungen, die tridentinische Formel der Messe zu ändern oder abzuweichen, "den Zorn des allmächtigen Gottes und der seligen Apostel Petrus und Paulus" hervorrufen werden. [ii]
Interessant ist, dass Papst Paul VI., Der so oft beschuldigt wurde, die neue Messe zu verhängen, nie die alte Messe verbot. 1986 kam ein Gremium von neun Vatikan-Kardinälen zu dem Schluss, dass Papst Paul VI. Niemals die Messe von Pius V aufgehoben habe, die neue Messe, noch gewährte er den Bischöfen das Recht, die Priester zu verbieten oder zu beschränken, wenn sie die Tridentinische Lateinmesse sagten. Papst Johannes Paul II. hatte die Kardinäle beauftragt, den rechtlichen Status der alten Messe zu prüfen, Legalität zum Licht.
Dies legte den Grundstein für Benedikt XVI., Den Prozess der Befreiung des alten Ritus fortzusetzen, den er über Summorum Pontificum (7. Juli 2007), in dem die Rechtmäßigkeit der vorkonziliaren lateinischen Messe bekräftigt wurde. Das Motu Proprio machte die alte Messe nicht legal, machte aber offiziell das, was bereits der Fall war, nämlich dass es immer das Recht der Priester war, sag die alte Messe ohne Erlaubnis ihrer Bischöfe. Wenn Priester heute nicht die Erlaubnis brauchen, eine Messe zu sprechen, die nie mandatiert wurde, brauchen sie sicherlich keine Erlaubnis, die Messe zu sagen. Brauchen sie die Erlaubnis, auch die Zehn Gebote zu halten?
Wenn Papst Paul VI. Wirklich die Neue Messe beauftragt hätte, hätte er dies angegeben, aber dies wurde nie getan. Nirgendwo im 1969 Missale Romanum Macht es, dass die Neue Messe gesagt werden muss. Das Dokument schreibt lediglich die Veröffentlichung des neuen Missal vor und ordnet an, dass "die Verordnungen dieser Verfassung am 30. November dieses Jahres in Kraft treten" und dass sie "jetzt und in Zukunft fest und wirksam sein werden". Aber es ist nicht erwähnt, seine Verwendung. Das Dokument wurde als Indult für diejenigen ausgegeben, die die neue Messe wünschten.
Pius V. hingegen legte das Gesetz mit seinen Untertanen fest und sagte: "Wir ordnen sie aufgrund des heiligen Gehorsams gegenüber dem Gesang oder dem Lesen der [Tridentinischen] Masse nach dem von uns festgelegten Ritus und der Art und Weise. " Er sagte: "Lass die Messen nicht nach irgendeiner anderen Formel gesungen oder gelesen werden, als dies dieses von uns veröffentlichten Missal ist, indem du anstellst, dass" dieser neue Ritus allein benutzt werden soll ".
DAS IST DIE MASSE, die zurückgegeben werden muss, wenn das Licht des wahren Glaubens erhalten bleiben soll. Monsignore Gamber sagt: "Eine wirkliche Änderung der gegenwärtigen Wahrnehmung des Zweckes der Messe und der Eucharistie wird nur stattfinden, wenn die Tafelaltäre entfernt werden und die Messe wieder am Hochaltar gefeiert wird, wenn der Zweck der Messe wieder als ein Akt der Anbetung und Verherrlichung Gottes ... und als mystische Nachstellung des Opfers des Herrn am Kreuz. "
Die Rückkehr der alten Messe würde wahre Seelsorge zeigen, indem sie den ewigen Reichtum Gottes an sein Volk zurückgeben und eine wahre Erneuerung bieten würde, in der das Licht der Tradition wieder durch die Liturgie scheinen und die Dunkelheit unserer Zeit zerstreuen kann. Christus setzte seine Kirche ein, dass es ein Licht für die Nationen sein könnte, das durch das lateinische Wort bezeichnet wird Lumen Gentium. Das ewige Licht, das vom alten Ritus ausgeht, ist das Lumen gentium, das die Welt zu Christus anziehen wird, ohne dass jedoch dieser helle Mensch von guten Dingen beraubt und von Gott entfremdet wird.
Es ist höchste Zeit, dass Rom "alles beweisen, festhalten, was gut ist". (1. Thessalonicher 5,21) Papst Benedikt XVI. Hat in seiner Rede von der Tridentinischen Messe diesen Punkt am 30. April 2011 betont: "Was für die früheren Generationen heilig war, bleibt auch für uns heilig und groß." (Universae Ecclesia)
Lassen Sie uns dann für die Wiederherstellung des Hauptaltars schreien und die Priester überall beginnen, die Messe vor dem Altar anzubieten. Der vordere Liturgiker des Vatikans, Kardinal Robert Sarah, fordert eine universelle Wiederkehr des Sagens der Mass ad orientemund sagte am 7. September 2017, dass die Welt "Gott vergessen" habe, weil die Priester, "die das Licht der Welt sein sollen" (Mt 5,14), sich nicht dem Gipfel nähern, die Kirche ist gerichtet. "
In einem am 21. September veröffentlichten Interview wurde Kardinal Burke gefragt, welche der von Kardinal Sarah angeforderten liturgischen Reformen an erster Stelle stehen sollte. Burke antwortete: "Bietet die Messe mit allen, die dem Herrn gegenüberstehen [ad orientem]." Er sagte: "Dies wird so viel helfen, das Gefühl der Anbetung wiederherzustellen und zu zeigen, dass die Messe keine Art von gesellschaftlichem Ereignis zwischen dem Priester und den Pfarrkindern oder den Pfarrkindern untereinander ist".
Laut Kardinal Burke übernehmen die Priester eine pastorale Rolle, wenn sie die traditionelle lateinische Messe gegenüber dem Altar sagen. "Der Priester als unser geistlicher Vater führt uns in diesem Gottesdienst, um unseren Geist und unsere Herzen zu Gott zu erheben." (30. August 2016)
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[i] Der Hauptarchitekt der neuen Messe war Msgr. Annibale Bugnini, ein mutmaßlicher Freimaurer, der wegen verdächtiger Aktivitäten zweimal aus dem Vatikan vertrieben wurde. https://www.barnesandnoble.com/w/liturgi...n=9781618904331
[ii] Der Zorn des allmächtigen Gottes und SS. Petrus und Paulus kommen nicht von Priestern, die sich unschuldig an den Novus Ordo halten, weil er das Richtige für sie hält, sondern von Tätern wie denen, die das perfideVatican II-Dokument Sacrosanctum Concilium verfasst haben, das unter dem Deckmantel der Restauration die Messe in Verletzung der ewigen Verordnung. Trotzdem bleibt die Messe heute gültig, weil sie das Opfer Christi nachwirkt.
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