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  • 13.10.2017 00:23 - Die Brillanz des Fatima-Gebets---Gläubige halten Kerzen während der Kerzenlicht-Prozession, während Männer eine Figur tragen, die Our Lady Of Fatima im Heiligtum von Fatima (Getty) darstellt,
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Die Brillanz des Fatima-Gebets

Gesendet Freitag, 13. Oktober 2017


Gläubige halten Kerzen während der Kerzenlicht-Prozession, während Männer eine Figur tragen, die Our Lady Of Fatima im Heiligtum von Fatima (Getty) darstellt,
Das Gebet erinnert uns an die Realität der Hölle und das Bedürfnis nach Demut

Heute, am 13. Oktober, wird die letzte Erscheinung der Muttergottes von Fatima an die drei kleinen Hirtenkinder Lucia, Francisco und Jacinta veranstaltet. Wie angemessen, dass Stephen Bullivant mit der Mitautorenschaft von Luke Arredondo O My Jesus (Paulist Press £ 9.99) geschrieben hat, eine aufschlussreiche Studie über die Bedeutung des berühmten Fatima-Gebets.

Am 13. Juli 1917 hat die Muttergottes das kurze Gebet an die Kinder gegeben, kurz nachdem sie ihnen einen erschreckenden Blick auf die Hölle geschenkt hatte, und sie nach jedem Jahrzehnt des Rosenkranzes zu sagen. Sie hatte darum gebeten, täglich den Rosenkranz zu rezitieren, der das Gebet, wie Bullivant bemerkt, nach dem Vaterunser, Ave Maria und dem Ruhm Be am häufigsten rezitiert. Es sind nur 29 Worte: "O mein Jesus, vergib uns unsere Sünden, rette uns vor den Feuern der Hölle und führe alle Seelen zum Himmel, besonders die, die deine Gnade am meisten brauchen."

Jede Petition ist voller Bedeutung und es lohnt sich, sie im Detail zu meditieren. Bullivant lenkt die Aufmerksamkeit auf vieles, was wir unvorstellbar wiederholen, so zum Beispiel, dass die Eröffnungsansprache "O My Jesus" sehr intim ist und von der Muttergottes selbst benutzt worden wäre. Tatsächlich wurde es von den Jüngern nie benutzt, was dem Gebet des guten Diebes eine besonders ergreifende Kraft gibt: "Jesus, erinnere dich an mich ..."

"Vergib uns unsere Sünden" erinnert uns daran, dass die Sünde uns allen gemeinsam ist und dass, obwohl wir als Individuen gerettet werden, unsere eigene Errettung mit Nächstenliebe verbunden ist. Wie der verstorbene Papst Johannes Paul II. Sagte: "Wir alle sind wirklich für alle verantwortlich" oder wie der Dichter John Donne schrieb: "Der Tod eines jeden Menschen vermindert mich ..." Die Bitte spricht uns von unserer gemeinsamen fehlerhaften menschlichen Natur.

Der Hinweis auf die Hölle in der nächsten Zeile erinnerte mich an meinen Blog am Montag, wobei ich auf den düsteren Ton der Alt-Rite-Requiem-Messe im Gegensatz zum Neuen Ritus aufmerksam machte. Wie Bullivant ironisch bemerkt, ist "Hell" heute nicht einmal unter Katholiken populär, obwohl Jesus es "sehr schrecklich" nennt. Wie der Autor betont, war die Heilung von Ars bekanntlich bis zu 15 Stunden Tag im Beichtstuhl jahrelang, um den Bußfertigen zu helfen, die ernste Bedeutung der Vermeidung von Sünde und Hölle zu verstehen - die logische Konsequenz einer entschiedenen, endgültigen Weigerung, vor Trauer um Sünde zu knien.

Der Satz "Alle Seelen zum Himmel führen" hat nach dem Theologen Hans Urs von Balthasar einige zur Spekulation auf den "Universalismus" geführt - die Vorstellung, alle könnten gerettet werden. Der Bullenbote sagt mir, dass er mit Balthasar nicht einverstanden ist; in Anspielung auf den heiligen Thomas von Aquin, schreibt er: "Gott will wirklich, dass alle Menschen gerettet werden, auch wenn nicht alle Menschen gerettet werden." Wie konnte Gott das nicht? Gleichzeitig respektiert er jedoch unseren freien Willen. Wir sollten auf die Erlösung hoffen, aber nicht auf unsere eigene und andere.

Wenn wir beten, "besonders diejenigen, die die Barmherzigkeit am meisten brauchen", sind wir versucht zu glauben, dass wir für andere beten; aber Bullivant macht klar, wir sind es, die "am dringendsten" sind; eine Erinnerung an das Bedürfnis nach Demut.

Alles in allem ist das Buch sehr wertvoll, denn die Implikationen dieses Fatima-Gebets betreffen die tiefsten Themen unseres Glauben
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...-fatima-prayer/



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