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Ein paar Gedanken zu den Bemerkungen von Papst Franziskus über das 100-jährige Jubiläum des kodifizierten kanonischen Rechts
Es ist nicht richtig zu behaupten, dass das kanonische Recht - so sehr seine praktische Klarheit die spekulativen Diskussionen der Theologen über die jahrhundertelang diktierte Ekklesiologie schärfen konnte.
10. Oktober 2017 Edward N. Peters Der Versand 12 Drucken
Papst Franziskus bereitet sich auf die Bischöfe während seiner Generalaudienz auf dem Petersplatz im Vatikan am 4. Oktober vor (CNS Foto / Paul Haring)
Zwei kurze Artikel von Cindy Wooden in Crux und Amerika berichten über die jüngsten Kommentare von Papst Franziskus zum 100. Jahrestag des kodifizierten kanonischen Rechts in der Kirche. Die Kommentare scheinen ziemlich unauffällig.
Per Francis, kanonisches Recht sollte "Kollegialität fördern; Synodalität in der Leitung der Kirche; Wertschätzung bestimmter Kirchen; die Verantwortung aller Gläubigen in der Sendung der Kirche; Ökumenismus; Barmherzigkeit und Nähe als primäres pastorales Prinzip; individuelle, kollektive und institutionelle Religionsfreiheit; ein gesunder und positiver Säkularismus; (und) gesunde Zusammenarbeit zwischen der Kirche und der Zivilgesellschaft in ihren verschiedenen Ausdrücken. "
In dem Maß , dass das Recht des Papstes -do Liste befaßt mich Dinge , das Gesetz kann -do, schlage ich vor, dass die kanonische Recht bereits tut es. Die Kollegialität spiegelt sich zum Beispiel in Dutzenden von Kanons wider, die bis in die höchsten Ebenen der Kirchenregierung reichen (siehe 1983 CIC 336); die Verantwortlichkeiten der Gläubigen in der Mission der Kirche sind im gesamten Kodex verbreitet, insbesondere in den Kanonen 208-231; Ökumene ist bereits eine hierarchische Aufgabe unter Canon 755; und die Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat wird in Kanon 22 einfach und ohne Fanfare dargelegt. Man könnte natürlich die Art und Weise ändern, wie das Kirchenrecht solche Angelegenheiten reguliert, aber irgendeine Anregung, dass das kanonische Recht solche Dinge nicht bereits anspricht.
Wie für das Gesetz ist die Förderung der , sagen wir, „positive Laizität“, müsste der Papst darzulegen, wie zum Beispiel erlässt Gesetze man Dinge wie „Nähe“ und unter der Annahme , das möglich war, ob diese sind die Art von Dingen sollte man die verwenden Macht des Gesetzes auf.
Diese Punkte sind jedoch bemerkenswert, aber eine päpstliche Bemerkung ist mir merkwürdig vorgekommen. Franziskus zufolge bezeichnete "das Zweite Vatikanische Konzil [die Kirche] den Übergang von einer Ekklesiologie zum kanonischen Recht zu einem der Ekklesiologie konformen kanonischen Recht". Wie gesagt, kann dieser Kommentar den falschen Eindruck hinterlassen. In der Tat zwei falsche Eindrücke.
Ekklesiologie (selbst ein modernes Wort, sondern bezeichnet die Studie der Kirche qua die Kirche und die Anwendung solcher Studien in ihrem Leben) schon vor der Entstehung von canonistics und die ersten formalen Abhandlungen über die Ekklesiologie (zB Giles von Rom De potestate ecclesiastica, früh 14. Jahrhundert) vor dem Aufstieg des kodifizierten kanonischen Rechts um etwa 600 Jahre. Es ist nicht richtig zu behaupten, dass das kanonische Recht - so sehr seine praktische Klarheit die spekulativen Diskussionen der Theologen über die jahrhundertelang diktierte Ekklesiologie schärfen konnte.
Sogar der Pio-Benediktinerkodex von 1917, der sicherlich die pyramidenförmige Ekklesiologie in der Kirche zu Beginn des 20. Jahrhunderts widerspiegelte - selbst ein Erbe, das teilweise vom Ersten Vatikanischen Konzil der Kirche überlassen wurde, nachdem es Pastor Aeternus ( auf dem päpstlichen Primat), aber bevor es sich an das Schema constitutionis dogmaticae secundae de Ecclesia Christi (mit z. B. seiner umfassenderen Beschreibung der bischöflichen Macht) wenden könnte , ist ein Modell dafür, wie das kanonische Recht der Theologie nicht vorausgeht.
Es sei denn man möchte das Cdl behaupten. Gasparri, Architekt des Kodex von 1917, hätte fast 50 Jahre lang die Entwicklung der bischöflichen Macht in der Kirche voraussehen müssen, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils gemacht worden war, und diese Entwicklungen in einen Kodex geschrieben haben, der eine Kirche regierte, die Dinge für sich selbst durchzumachen, scheint es auch nicht gerecht zu sein, die vorkonziliarische Ekklesiologie als das Gebiet des kanonischen Rechts oder des postkonziliaren kanonischen Rechts zu bezeichnen, da sie erst vor kurzem die Ekklesiologie entdeckt hat.
Diese Demut beiseite, die Kommentare des Papstes zum kanonischen Recht erscheinen mir ziemlich unkompliziert.
http://www.catholicworldreport.com/2017/...fied-canon-law/
(Dieser Beitrag erschien ursprünglich auf dem Blog "Im Licht des Gesetzes" und wird hiermit mit freundlicher Genehmigung von Dr. Peters veröffentlicht.)
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