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DIE KRISE VON HEUTE KENNEN
Päpste und Jesuiten: Wie viele gelbe Karten
ECCLESIA16/10/2017
Paul VI. Mit dem Jesuiten Arrupe
https://anticattocomunismo.wordpress.com...na-e-la-morale/ 
Es gibt wirklich so viel Verwirrung in der Kirche, aber jemand in den hohen Plätzen, nientemento, dass der Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, den Mut hatte, das jetzt vielleicht zu sagen, es notwendig ist, „Dialog“, weil die Kirche nicht ist eine Kaserne, keine Theokratie, sondern eine konstitutionelle und sogar eine Wahlmonarchie. Man sollte nicht vergessen, dass der Papst selbst ist in der Tat ein Monarch, sondern von Kollegen Kardinäle gewählt, und dass das Evangelium ist die Verfassung, die niemand verletzen kann.
Aber warum sind wir in dieser Situation gelandet? Historische Tatsachen können uns helfen zu verstehen, dass Verwirrung aus der Ferne kommt. Die heterodoxen Meinungen von Pater Antonio Spadaro oder Pater James Martin, wie die Ideen von anderen Jesuiten wie Carlo Casalone und Alain Thomasset (beiden Mitglieder der neuen Päpstlichen Akademie für die direkte Leben durch Draht Pannellian Vincenzo Paglia), sind sicherlich nicht neu, wobei Verbreitung seit mindestens 40 Jahren auf verschiedene Weise. Was neu ist, ist jedoch die Tatsache , dass trotz bis gestern heterodox ist, ist fast die offizielle Stimme der Kirche heute.
Um zu verstehen , was geschieht , müssen wir daran denken , dass wir eine Art Rache derer erleben, die seit Jahren hatte respigere gesehen, zumindest teilweise , seine Angriffe auf die theologischen und moralischen Grundlagen des katholischen Glaubens.
Wenn wir die Geschichte betrachten , sind 4, alle vier letzten Päpste, über die genommen haben Gesellschaft Jesu aus den gleichen Gründen: Ablehnung der Lehre Sounds in „Lehr Zweideutigkeit“, Säkularisierung, Verwirrung zwischen Glauben und Politik usw.
Der erste, der eingreift, ist Paul VI . Am 2. Dezember 1974, als er im Vatikan die XXXII. Generalkongregation der Jesuiten empfängt. Nach den rituellen Gruß, berichtet der Papst mit Bezug implizit auf ein Schreiben an Pater Arrupe, Generaloberin der Gesellschaft Jesu, im vergangenen September, dass viele Bischöfe die Beschwerden gegen sie geäußert haben, wegen der " schmerzhaften Ereignisse die einen traurigen Einfluss auf den Klerus, andere Religionen und die katholische Laien haben . " Der Papst lud die Jesuiten ihre „zu verhindern , die Bereitschaft zu dienen “ entartet " in der Umstellung auf die Welt und ihre immanenten Mentalität in Assimilation mit der Welt , die Sie speichern wollten, um Säkularismus in Relativismus,"(William B. Bangert, Jesuit, in der Geschichte der Gesellschaft von Jesus , Marietti, 2009).
Einige Monate später muss sich Paul VI. Erneut mit den Jesuiten konfrontieren, weil das Unternehmen " gegen die klaren Richtlinien, die er schriftlich und schriftlich abgegeben hatte ", handelte. In der Zwischenzeit nehmen die Mitglieder der Gesellschaft allmählich ab: 1971 gab es 31 Tausend, 1975 fielen sie auf 28 Tausend, 1984 waren es nur 25 Tausend ...
Nach Paul VI, die am 26. August 1978 wurde Papst Giovanni Paolo I , der in einer schriftlichen Rede, die 30. September geliefert werden soll, 1978, also zwei Tage nach seinem Tod, erneuerte Respekt und vor allem der Sorge um die Firma: Anstiftung Jesuiten „zu d ehrlich die Mangel Gesicht, Auslassungen und Unklarheiten der Gesellschaft, erinnerten ihn die Pflicht , seinen priesterlichen Charakter behalten auch moderne wirtschaftliche und soziale Probleme, und zu halten Sie sich an mit Blick auf “ sichere und gesunde Lehre „ , bestätigt durch das Lehramt die Kirche, Säkularisierung Trends zu widersetzen, die Sitten und Traditionen der Welt verstoßen .
"
Giovanni Paolo II wurde Papst 22. Oktober 1978 , und bereits 21. September 1979, sicherlich besorgt über die pauperistiche und kommunistischen Tendenzen vieler Jesuiten, er spricht mit einer Gruppe , die zusammen Arrupe in Rom gebracht, um sie über die von der Firma laufen Risiken warnen.
Im offiziellen Diskurs lädt für Anfänger zu verfolgen „f solche Formen des Apostolat richtigen ormationen Lehr mit soliden philosophischen und theologischen Studien in Übereinstimmung mit den Richtlinien der Kirche und apostolische Bildung der Gesellschaft, offen ja auf die neuen Anforderungen der Zeit angesprochen, aber treu zu diesen traditionellen Werten, die bleibende Wirkung haben . "
Wie Sie sehen können, Giovanni Paolo II auf der Linie platziert seinen Vorgänger: die Einladung zu vermeiden , dass die Anpassung an die Zeiten „ die neue Zeit“ „Säkularisierung“ und Vernachlässigung der „soliden und gesunden Lehre“ zu werden braucht von "traditionellen Werten, die nachhaltig wirken".
Mit anderen Worten: wollen die Jesuiten die Lehre und Moral ändern , aber dies ist nicht möglich, denn die Wahrheit ist ewig und deshalb transzendiert sie wird immer die Zeit angepasst, auf jede Situation und jeden Umstand.
Pater Arrupe, der gut verstanden , dass hinter dem offiziellen Diskurs von Giovanni Paolo II gibt es noch eine weitere Warnung der Päpste zu seiner Firma, Adresse , einen Brief an den Höheren Oberen der Gesellschaft , die besagt , dass " ein Aufruf von drei Päpsten Blätter wenig Raum zu bezweifeln, dass Gott selbst, sicherlich mit Liebe, aber mit Beharren, etwas Besseres erwartet als wir . "
Schließlich, nach Johannes Paul II., ist die Reihe von Benedikt XVI., der von vielen Jesuiten oft gegen seinen Vorgänger war. Am Ende des Jahres 2007 im Hinblick auf die Wahl des neuen Generaloberen der Gesellschaft Jesu, schrieb Benedikt XVI an den scheidenden Generalkonsul Peter-Hans Kolvenbach, und ganz eingeladen eklatant die Jesuiten, zu erneuern ihren katholischen Glauben Anspruch zurück, offenbar sehr schwankend. Benedikt schreibt:
„Um die gesamte Gesellschaft Jesu eine klare Orientierung zu bieten, die eine Unterstützung für die großzügige und treues apostolisches Engagement ist, könnte es sehr nützlich sein, dass die Generalkongregation bekräftigen, im Geist des heiligen Ignatius, seine eigene Gesamt Haftung an die Lehre Katholisch, insbesondere zu den heute von der säkularen Kultur stark angegriffenen Neurowissenschaften, wie zum Beispiel,Theologie der Befreiung und verschiedene Punkte der Sexualmoral, insbesondere in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe und die Seelsorge für homosexuelle Personen. "
Auch in diesem Fall gibt es einige Schlüsselwörter oder Ausdrücke, die hervorzuheben sind: Lehre, Sexualmoral, Unauflöslichkeit der Kirche und Pastoral.
Es ist unleugbar, dass seit einigen Jahren dieser Teil der internen Debatte der Kirche über diese Fragen stattfindet. Diejenigen, die die Kirche lieben, erkennen dies und bitten um Verständnis, es ruft den Dialog auf, auch im Lichte dessen, was die vier zitierten Päpste gelehrt haben; diejenigen , die so tun , als nicht Einführungen in inquisitorische Kampagnen zu bemerken (auch nicht glaubwürdig, was mehr ist, wenn die Person , die führt sie den gleichen Stammbaum als Akrobat von Andrea Tornielli hat, oder steht im Mittelpunkt zahlreicher Skandale und Prozesse, wie Monsignore Vincenzo Paglia) was nur dazu dienen wird, die Debatte zu erweitern und in einen immer offeneren Konflikt zu verwandeln.
http://www.lanuovabq.it/it/i-papi-e-i-ge...rtellini-gialli
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