|
Amoris Laetitia, aus Argentinien eine Herausforderung für die Kommunion
2017.08.24
http://www.marcotosatti.com/2017/10/17/a...i-e-conviventi/
ganz Neu...
Von der Diözese von San Luis in Argentinien, in der Region Cuyo, am Fuß der Sierra Grandes, gibt es die pastoralen Leitlinien des Titel „Ehe, neue Gewerkschaften und die Eucharistie in Kapitel 8 des Amoris laetitia“ .
Der Bischof, Monsignore Pedro Daniel Martinez Perea , unterzeichnet diesen Brief am 29. Juni und wendet sich an seine Priester, die Apostolische Schreiben als Berufung „auf die Liebe eine große Katechumenat in der Familie ist die Zelle der Gesellschaft.“ Kommen auf dem spezifischen Thema des Kapitels 8 von Amoris laetitia , sagt der argentinische Pfarrer , dass „einige Lesungen des Schreibens Bedenken geäußert haben, Ratlosigkeit und sogar Verwirrung unter den Gläubigen, vor allem , da es die Möglichkeit betrifft , dass die Menschen mit gültigem früherem sakramentalem Band vereinigt, und zur Zeit sie leben, Mann und Frau, in einem neuen nicht-sakramentale Vereinigung mit einer anderen Person, können sie die Sakramente nähern, vor allem die heilige Kommunion. "
Die New BQ könnte dieses Dokument lesen und, obwohl es hier nicht möglich ist , die 23 Seiten des Textes zu vertiefen, können Sie das Wesentliche geben können.
DISCERNANCE UND WISSEN
Schreiben sich in einer Linie der Interpretation im Einklang mit der vorherige und beständigen Lehre Platzierung, tritt Monsignore Martinez Perea die spezifischen Probleme durch erhöhte Amoris laetitia . „Die Einsicht des Priesters mit den Gläubigen , die in einer neuen Vereinigung leben, mit einer anderen Person , die die vordere sakramentale Band bleiben, schließt notwendigerweise die“ Gewissensbildung „in Wahrheit und Liebe, die“ das Gewissen richtig geformt „( AL 302). Es „liest den Hirtenbrief,“ sie ihre Absichten und Handlungen der wahren gut am letzten Ende bestellt zu helfen , zu lenken. " Dabei spielen natürlich die objektiven moralischen Normen eine Rolle.
DIE GESCHIEDENE ANTWORT
Auf sehr konkrete Weise bietet der Brief des San-Luis-Bistums den Priestern eine Reihe von Punkten an, um den Fall der geschiedenen Scheidung und des Zugangs zur Eucharistie mit einer klaren Reihenfolge (Zusammenfassung dieser Punkte) anzugehen:
a) Mit der pastoralen Begleitung werden die Gläubigen , die getrennt sind, geholfen, alles Mögliche zu tun, um sich mit Gott zu versöhnen, mit der Haltung der Vergebung und damit das unterbrochene eheliche Leben wiederherzustellen;
b) zu einem späteren Zeitpunkt, wenn man bedenkt unmöglich diese Versöhnung Bett, auf dem Weg der pastoralen Einsicht, wenn Sie glauben , dass es Gründe gibt , ein Verfahren einzuleiten , um eine Erklärung der Nichtigkeit führt , kann die Schritte implementieren von der Kirche für diesen vorgeschrieben (ist er wies darauf hin , dass die Geschwindigkeit des Verfahrens zur Feststellung der Ungültigkeit immer mit der Absicht, den Schutz der so weit wie möglich die Wahrheit der heiligen Bindung keine Laxheit) nehmen muß;
c) wenn die „Entscheidung“ wird bestimmen , die nicht über die Nichtigkeit ist der Ehe, ist die erste Ehe noch gültig ist , so:
1. wird laden die Gläubigen , die mit einer anderen Person leben in intrapredenre einen Pfad für die Trennung. Weil sie entgegen der Lehre des Evangeliums leben. Und für sie, wenn sie in diesem Zustand des Zusammenlebens (continue Mann und Frau ), noch die sakramentale Band mit einer anderen Person, Sie sind in einem objektiven Zustand der Sünde. Diese Realität des Lebens nicht möglich machen , den Empfang der heiligen Kommunion, außer in Todesgefahr, weil sie „die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widerspricht , das bedeutet , und wird in der Eucharistie verwirklicht“ (Benedikt XVI, Sacramentum Caritatis No. 29);
2. ob es objektive Bedingungen (z. B. Bildung von Kindern) , die nicht Einzelheiten der Trennung erfordern, die Kirche, wie eine Mutter , die die Rettung seiner Kinder sucht, sich einladen , der bereuen das Zeichen des Bundes verletzt zu haben und die Treue Christi, und wer werden spielen „in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, von seinen Handlungen der Ehegatten zu verzichten“ (Giovanni Paolo II, Familiaris Consortio Nr 84). (...)
3. Wenn dieser Vorschlag nicht wirklich möglich ist, obwohl diese Gläubigen keine heilige Kommunion empfangen können, müssen wir sie begleiten und sie dazu drängen, einen christlichen Lebensstil zu pflegen, weil sie weiterhin zur Kirche gehören. Dies verlässt sie wie eine Mutter nicht, sondern betet für sie und ermutigt sie, ohne sie unbedingt für "hartnäckig" zu halten, um in diesem Zustand zu leben, der den Lehren des Evangeliums widerspricht. (...)
„Eine ruhige Lesen und harmonische Amoris laetitia “, schließt der Bischof Perea, „es bedeutet , es im Zuge der kirchlichen Auslegungskriterium der Berücksichtigung Lumen gentium, Nr. 25. In diesem Zusammenhang kann man zu keinem Zeitpunkt das Apostolische Schreiben erklärte dem Schluss , dass , dass es moralisch zulässig vivire Mann und Frau ist in eine neue Gewerkschaft treu vereint, beharrte gilt eine Bindung früheren Ehe, und sie können die heilige Kommunion bleibt in diesem Zustand erhalten des Lebens. Auch, wenn auf diese Weise verstanden, hypothetisch, noch mehr (da es keine Einschränkung Front ist) würde folgen , dass diese jungen Christen , die einfach zusammen so stabil in Intimität leben, die Heilige Kommunion empfangen, in diesem Zustand bleiben. "
DIE TATSACHE VIELER INTERPRETATIONEN
Dieser argentinische Hirtenbrief zeigt wieder einmal, dass es auf der umstrittenste Frage einige Unterschiede von Interpretationen Ermahnung ist, wie sie in der berühmten fünf dubia der vier Kardinal zur Kenntnis genommen. Auch im Land des Papstes „ kam er fast bis zum Ende der Welt“ neben verschiedenen Interpretationen: die der Bischöfe der Region von Buenos Aires , in irgendeiner Weise von Francis ermutigt, und das scheint zu prognostizieren, in einigen Fällen Zugang zur Eucharistie geschieden und wieder verheiratet , ohne verheiratet zusammenleben, und das Hirtenbrief der Diözese San Luis , die zu dem Zeitpunkt, mit den Angaben gekoppelt ist , durch Bischof Hector Aguer von La Plata Diözese.
Konfrontiert mit der Objektivität einer Situation „lückenhaft“, und die drei Sakramente betrifft, so scheint es , gibt es all'orrizonte oder Erklärungen oder Antworten auf dubia. Es gibt verschiedene Positionen zu den Aktionen der vier Kardinäle, die den Papst aufgefordert haben, Amoris laetitia zu erklären, aber eines kann nicht falsch liegen. Die verschiedenen Interpretationen von Kapitel 8 von Amoris laetitia sind eine Tatsache
http://www.lanuovabq.it/it/amoris-laetit...sulla-comunione
http://www.lanuovabq.it/it/ecclesia
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http