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Von Sandro Magister
17. Okt. Die "verborgenen Christen" Japans. Zu unangenehm für dieses Pontifikat
Märtyrer
Franziskus hat wiederholt seine Bewunderung für die „ versteckten Christen “ von Japan, wie durch ein Wunder mit dem Glauben intakt erschien, in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts, nach zweieinhalb Jahrhunderten der wilden Vernichtung des Christentums in diesem Land.
Nur wenige kennen die wahre Geschichte dieses Wunders an den Grenzen des Unglaublichen. Er baute Donnerstag 12. Oktober, in einer faszinierenden Konferenz in der Aula der Päpstlichen Universität Gregoriana, Japans Shinzo Kawamura Jesuit, Professor für Kirchengeschichte an der Sophia-Universität in Tokio und Autor der neuesten Studien zu diesem Thema.
Der vollständige Text seiner Konferenz zum 75. Jahrestag der diplomatischen Beziehungen zwischen Japan und dem Heiligen Stuhl ist auf dieser anderen Seite des siebten Himmels wiedergegeben:
> Papst Pius IX. Und Japan. Die Geschichte eines orientalischen Wunders
Ein großer Auszug ist unten veröffentlicht. Aus der Lektüre - unvermeidlich - zeigt, dass die Übertragung intakt den katholischen Glauben von Generation zu Generation ermöglichen, einschließlich den Christen, ohne Priester und völlig aus der Welt, war im Wesentlichen eine mündliche Tradition von wenigen Wahrheiten abgeschnitten entscheidend über die Sakramente und in erster Linie das Geständnis, wie es vom Konzil von Trient gelehrt wird.
Es ist also der "tridentinische" Katholizismus, das Wunder jener "verborgenen Christen" gefüttert zu haben. Mit seiner Lehre von der Sünde und der sakramentalen Vergebung, erwartet durch ihre wiederholten Handlungen vollkommener Reue, in Abwesenheit eines Beichtvaters, sondern auch in prophetischer Vision, dass ein Tag würde er endlich kommen.
Sie waren Taten der Reue, die folgten, manchmal die Sünde des Abfalls, die öffentlich „Fumie“, das Bild von Jesus trampeln, was die Verfolger zu gezwungen, weil sie zeugten, den christlichen Glauben, auf dem Schmerz des Todes zu widerrufen.
Mitleid und Vergebung. Merkwürdigerweise jedoch in der gleichen akademischen Feier vom 12. Dezember an der Universität Gregoriana, hat die Konferenz Kawamura gefolgt, dass von einem anderen Schüler des Subjekts, Adelino Ascenso, portugiesischen Missionars in Japan, das das Problem des Abfalls durch eine entgegengesetzte Ansicht adressierte .
Tatsächlich sprach er bereits im Titel seiner Himmelfahrtskonferenz von "Konflikt und Versöhnung" anstelle von Sünde und Vergebung.
Er hat als Paradigma die Geschichte des Jesuiten Rodrigo in dem berühmten Roman von Shusaku Endo "Silence" übernommen, der vor kurzem in Filme von Martin Scorsese umgesetzt wurde.
Auch Rodrigo - erklärte Ascenso - abgeschworen „Fumie“, Trampeln, wurde aber in Einklang mit seiner Tat als Assimilation an einen Jesus „schwach“ und „zerbrechlich“, alle verschieden und aufrichtigste von Jesus „heroisch“ eingeführt von den ersten Missionaren zu interpretieren Japan in Bezug auf die "Stereotypen" des westlichen Katholizismus.
Es ist kein Geheimnis, dass dieser Paradigmenwechsel - im Namen der sogenannten „Inkulturation“ - jetzt durch große Teile der Kirche und vom selben Papst Francis unterstützt wird, wie wir in der Debatte gesehen haben, der die Veröffentlichung des Films begleitet Martin Scorsese:
> Nur missionierend, es ist Zeit für "Stille". Sogar für katholische Missionen
Aber es ist nur allzu leicht zu erraten, dass ein ähnliches Paradigma - noch Protestantismus, wie von Kawamura bemerkt - „versteckten Christen“ würde nie die Kraft gehabt hat, ein „überaus katholisch“ Wunder wie das zu erzeugen,
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"VERSTECKTE CHRISTEN" IN JAPAN. DIE GESCHICHTE EINES WUNDERES DES ERBES
von Shinzo Kawamura, SJ
Am 8. Januar 1867 schickte Papst Pius IX. Bernard Petitjean von der Societe des Missions Étrangères de Paris, die zu der Zeit in der Missionsarbeit in der Stadt Nagasaki beschäftigt waren. Die Absicht des Heiligen Vaters war es, einem Ereignis, das er mit Nachdruck als "Wunder des Ostens" bezeichnete, seinen persönlichen Segen zu geben.
Was er als „Wunder des Orients“ war der Fall, dass drei Jahre vor dem Senden dieser Nachricht, das heißt, den 17. März 1865 in einer der ältesten Kirchen in Japan, Nagasaki trat der „Oura Tenshudo“ , auch bekannt als die Basilika der Fünfundzwanzig Heiligen Märtyrer von Japan.
Eine Gruppe von etwa 15 Personen, die Nachkommen der versteckten Christen von Nagasaki Urakami, besuchen die Oura Tenshudo vor kurzem gebaut und einen Dialog mit p gestartet. Petitjean.
Sie sprachen auf p. Petitjean sagte: "Wir sind von ihrem eigenen Glauben, wo können wir das Bild von Santa Maria finden?"
Sobald diese versteckten Christen eingerichtet hatte, dass katholische Priester die Japan eingetreten war, begann eine zunehmende Anzahl von ihnen aus ihren Verstecken und in einer Frage der Zeit, ihre Zahl zehntausend überschritten zu kommen.
Nach ordnungsgemäß die Bestätigung erhalten hat, dass der Glaube dieser Priester war die gleiche, die ihre Vorfahren als vierhundert Jahren angeschlossen hatte, kehrte diese versteckten Christen sie in der katholischen Kirche.
Drei Schlüsselwörter
Diese versteckten Christen hatten 250 Jahre Verfolgung ertragen, weil die Verbote, die sie durch das Tokugawa-Regime verhängt. Dennoch waren sie weiterhin treu ihren Glauben zu bewahren, und wenn er verurteilt hat, dass die Zeit angemessen war, dies zu tun, die katholische Kirche erneut eingegeben. Das war wirklich ein Wunder, aber meine Frage ist: was dieses Wunder möglich gemacht?
Ich möchte auf drei Schlüsselworte hinweisen, die meiner Meinung nach für das "Wunder des Ostens" ausschlaggebend sind.
Das erste Schlüsselwort ist "Bruderschaft" oder "Confraria". So konnten sie eine systematische Methode entdecken, um ihren Glauben während dieser langen Zeit zu bewahren.
Das zweite Stichwort kann im Ausdruck "Prophezeiung des Sebastian-Katechisten" zusammengefasst werden. Sebastian war der Name eines Katecheten, die vor während der Verfolgung Zeit, etwa 200 Jahre gemartert wurde, und eine seiner Arbeiten mit dem Titel „Prophecies der künftigen Auferstehung der Kirche Christi.“ Diese Arbeit diente als Quelle der Hoffnung für die verborgenen Christen und wurde von ihnen dann akzeptiert und von Generation zu Generation weitergegeben. Für verborgene Christen war eine Botschaft für die Zukunft.
Das dritte Stichwort bezieht sich auf eine Broschüre mit dem Titel "Book of Contrction and Prayer". Diese Broschüre wurde aus Erinnerungen oder Erinnerungen an ihre Vorfahren gemacht. Diese Erinnerungen wurden von den verborgenen Christen liebevoll bewacht und taten sie als treibende Kraft. Das Libretto diente auch dazu, ihr Wissen über die Sakramente, die in der Zeit des frühen Christentums gefeiert wurden, zu beglaubigen.
Ich gehe jetzt zu einer elementaren Erklärung jedes dieser Schlüsselwörter.
1. Die "Confraria" oder Laiengemeinschaft
Seit der Zeit des hl. Franziskus Saverio gab es Gemeinden, die von Laien als territoriale Organisationen in verschiedenen Regionen des Landes regiert und überwacht wurden.
Die ersten kirchlichen Gemeinschaften von Japan wurde von christlichen Laien gebildet, die als Vorbild nahm die portugiesische „Confraria da Misericordia“. Wenn Europa begann in der Zeit der großen Reisen zu gehen weg, auch diese „Confraria“, verteilte auf viele Regionen der Erde und drang nach einer gewissen Zeit auch in Japan, wo unter anderen Aktivitäten in erster Linie widmet ich die Verwaltung von Krankenhäusern.
In jedem Gebiet wurden neben den regelmäßigen Besuchen von Missionaren die Unterhaltungen und die Regierung der Gemeinschaft von Laienführern und Mitgliedern der Gruppe geleitet.
Nach den Statistiken des letzten Jahrzehnts des 16. Jahrhunderts betrug die Gesamtzahl der christlichen Gläubigen 220.000, und die Priester waren nur vierzig Jesuitenmissionare.
1587 veröffentlichte Hideyoshi die "Bateren tsuihō-rei", einen Befehl, der die Missionare vertrieb. Dies war der Beginn der ersten Verfolgung.
Ein Ergebnis dieser Ausweisungsverfügung war, dass diese säkularen Gemeinschaften, die bisher durch ihre Beteiligung an karitativen Aktivitäten in verschiedenen Regionen miteinander verbunden waren, sich fortan aktiv darauf vorbereiteten, die Verfolgung und folglich ihre Struktur verändern sich. Sie wurden zu einer Gemeinschaft gegenseitiger Unterstützung und Hilfe.
Mit anderen Worten, sie belebten sich als eine Gemeinschaft verborgener Christen, die bereit sind, der anhaltenden Verfolgung zu begegnen. Ihre Laienführer feierten Taufe und leiteten die Lehren Christi an Mitglieder ihrer Gemeinden weiter.
Das heißt, diese Gemeinschaften von verborgenen Christen, völlig frei von Priestern, stellten ein Geheimnis dar, das den Behörden verborgen blieb, ein Geheimnis, das 250 Jahre lang bestand. Der erste Grund dafür ist, dass während der ganzen Zeit der ersten Christianisierung diese Gemeinschaften, deren Struktur der "Confraria" nachempfunden war, tief im Boden Japans verwurzelt waren.
2. Die "Prophezeiung des Sebastian Katechisten"
Es gab eine mündliche Überlieferung mit dem Titel "Die Prophezeiung des Sebastian Katechisten", und diese Tradition gab diesen christlichen Gemeinschaften die Hoffnung auf eine zukünftige Auferstehung.
Der Mann namens Sebastian war Katechist. Es wird berichtet, dass ich als Schüler eines gewissen Joa'o gedient habe. 1657 wurde er vom Nagasaki Magistratsbüro gefangen genommen und nach drei Jahren und drei Monaten Gefängnis deportiert.
Bei dieser Gelegenheit wurde angenommen, dass er eine Prophezeiung hinterlassen hatte. Der entscheidende Teil dieser Prophezeiung war folgender: "Nach sieben Generationen wird ein schwarzes Schiff kommen, auf dem es einige Beichtväter geben wird, und dann können die Menschen ihre Geständnisse machen, sogar jede Woche."
Die Tatsache, dass Sebastian prophezeite, dass sie zu "Beichtvätern" zurückkehren würden, ist ein wesentlicher Punkt des Wertes.
Diese verborgenen Christen waren besessen von der Idee, jemanden mit der Vollmacht zu haben, Sünden zu vergeben.
Mit anderen Worten, für die versteckten Christen war es absolut entscheidend, dass die Menschen, die in Japan in der Zukunft ankommen würden katholische Priester oder Diener der Kirche sein waren.
Sebastiano sagte den Mitgliedern der christlichen Gemeinde, dass sie Beichtvater hätten, die wahre Priester gewesen wären, um drei Fragen zu stellen und zu sehen, ob sie die richtigen Antworten geben könnten. Die Fragen lauteten wie folgt:
Die erste Frage: "Bist du zölibatär?"
Die zweite Frage: "Wie heißt ihr Kopf in Rom?"
Die dritte Frage: "Betet ihr die Jungfrau Maria?"
Bei der Gelegenheit, als die verborgenen Christen zum ersten Male herauskamen, stellte sich die Frage auf S. Petitjean war genau: "Wo ist die Statue von Santa Maria?" Diese Frage kam in die Legende, aber gerade dank der mündlichen Überlieferung des "Propheten des Sebastian-Katecheten" können wir jetzt seine Bedeutung erfassen.
Zuvor waren Urakamis verborgene Christen in eine evangelische Kirche in Nagasaki eingetreten. Als die Hirtenfrau sie jedoch empfing und ihnen einen englischen Tee anbot, zogen sie sich schnell von diesem Ort zurück.
3. Die Rolle von "Konchirisanoriyaku" und "Orasho"
Das Konzil von Trient, die im Jahre 1563 endete, festgestellt, dass mindestens einmal im Jahr alle Gläubigen das Sakrament der Buße machen sollte, das heißt, der Beichte, weil in einem Zustand der Todsünde sterben in die Hölle gehen würde.
Besonders die Menschen, die krank waren und am Rande des Todes standen, hatten große Angst vor dem Tod, ohne die Vergebung ihrer Sünden erhalten zu haben.
Als Reaktion auf die von den Christen fühlte Angst, begannen die Jesuiten-Missionare Gläubigen jener Zeit Maßnahmen einzuführen, um ihre Schmerzen zu lindern, mit einer weiten Auslegung der Worte des Konzils von Trient: „Die Versöhnung zwischen dem Individuum und Gott es kann mit einem echten Zerknirschung“erhalten werden.
In Fällen, in denen Priester nicht zur Verfügung standen, ließen sie die christliche Gemeinschaft in den folgenden Ausnahmeverfahren: Wenn der Sünder eine wahre Zerknirschung erlebt hatte, das heißt, wenn er aufrichtig seine Sünde bereut, dann das eigentliche Sündenbekenntnis könnte verschoben werden, bis ein Priester zur Verfügung steht.
Auf dieser Grundlage wurde in Japan eine Broschüre mit dem Titel „Konchirisanoriyaku.“ Das Wort „Konchirisan“ folgt das portugiesische Wort „contrição“ Zerknirschung sprach in der japanischen Sprache veröffentlicht und gedruckt.
Das "Konchirisanoriyaku" erklärt die entscheidende Bedeutung der "wahren Reue". Es heißt auch, wenn wir uns auf lange Reisen begeben oder in Situationen des Krieges, des Konflikts und so weiter sind, wenn keine Priester zur Verfügung stehen, dann müssen wir uns versöhnen, um später unser Geständnis zu machen.
Um es unter solchen Umständen zu gebrauchen, verfassten Mitglieder christlicher Gemeinden ein Gebet, das als "Orasho" bekannt war, und stellten die Praxis für christliche Gläubige auf, dieses Gebet täglich zu rezitieren.
Diese als "Orasho" bekannte Rede diente dazu, Mitglieder christlicher Gemeinschaften zu trösten, die wegen der Verfolgung nicht in der Lage waren, katholische Priester zu kontaktieren.
Zum Beispiel auf jenen Gelegenheiten, wenn Beamte des Tokugawa-Regimes Christen auf der „Fumie“ zu dem Schritt gezwungen, dass das Bild von Jesus als Zeichen der Widerrufung ist, gab es Gläubige, die ohne zu zögern so tat. Doch eben diese Gläubigen, in ihre Heimat zurückgekehrt, rezitierte wiederholt die „Orasho“ und auf diese Weise versuchten sie zu sühnen, was er getan hatte. Sie taten dies mit dem Bewusstsein, dass ein Priester einmal in der Lage sein würde, ihre Sünde bekennen zu können.
Diese Regel, die es verborgenen Christen ermöglichte, ihre Geständnisse auf eine spätere Zukunft zu verschieben, als die Priester zur Verfügung standen, brachte auch die feste Überzeugung, dass die Kirche in einer zukünftigen Zeit das Leben wieder aufnehmen würde, in ihr Herz hinein. Es war eine Hoffnung, die dank der Erinnerungen, die sie sorgfältig über die Sakramente bewahrt hatten, in ihren Herzen lag.
Mit anderen Worten können wir sagen, dass zu einem großen Teil auf die Speicher zurückzuführen ist, dass die Sakramente, wenn diese verborgenen Christen der Lage waren, um zu überleben, so lange wie eine Gemeinschaft des Glaubens gehalten hatte.
Wir müssen zugeben, dass diese ganze Sache ist sehr „katholisch“, weil, wenn man statt dort die Kirchen Evangelische sind in Japan, während der ersten Christianisierung vor vier Jahrhunderten, ist es fraglich, ob solch ein Wunder in der Tat könnte passieren würde.
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