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Die Moral der Situation: eine anti-christliche Moral
Moralisch-katholisch 2.319.10.17 12:05 von Pater Lucas Prados
Die Moral der Situation, die für seine relativistischen und anti-Christian von Pio XII verurteilt worden war, wird nun die Hände bestimmter Moralisten und die Mitglieder des Episkopats, die weit von der traditionellen katholischen Moral gehen wieder zu beleben. Wenn Sie heute würden Sie uns, dass Ehebruch glauben haben, können unter bestimmten Voraussetzungen gerechtfertigt sein, und die Ehebrecher das Sakrament der Eucharistie zugreifen können, ist aber ein weiterer Versuch das Leben zu einer Moral zu geben, die mit der im Widerspruch ist Christliche Prinzipien von Gut und Böse, die nichts anderes tun, als den Stolz des Menschen vor die Gesetze Gottes zu stellen.
Apropos Ethik oder moralische Situation unterscheiden zwischen zwei verschiedenen Ausprägungen, aber eng miteinander verbunden: auf der einen Seite, eine Art ethischen Existentialismus, der den Wert der Situation überspitzt, die Umstände in der moralischen Akt; andererseits die Negation einer objektiven moralischen Norm, die die "Liebe" in jedem konkreten Umstand zur einzigen moralischen Regel macht. Das erste wurde von Pius XII. In einer Rede vom 18. April 1952 analysiert und kritisiert; die zweite, Fortsetzung der letzteren, ist das, was in der sogenannten Säkularisationstheologie gegenwärtig ist.
1.- Charakteristische Merkmale der Moral der Situation
Papst Pius XII. [1] analysierte die charakteristischen Züge dieser "neuen Moral", die er als ethischen Existentialismus, ethischen Aktualismus, ethischen Individualismus und Situationsethos bezeichnete. Moral, die von einigen protestantischen Theologen befürwortet worden wäre (K. Barth, F. Gogarten, etc.), hat einige katholische Denker beeinflusst und ist gegenwärtig aufgrund des moralischen Relativismus, in dem wir leben, weit verbreitet.
A. Das vorherrschende Merkmal dieser „neue Moral“ liegt in der Tatsache , dass die Güte oder Schlechtigkeit einer Handlung nicht mehr auf universellen moralischen Gesetzen beruhen, sondern auf individuellen und spezifischen Umstände , nach denen das individuelle Gewissen ist zum Handeln berufen; weil jede menschliche Person einzigartig ist und die individuelle und konkrete Situation, in der sie ist, nicht wiederholt werden kann. Das Ergebnis ist, dass nur das Gewissen des Menschen in einem bestimmten Fall die Güte oder das Böse einer Handlung beurteilen kann.
b.- Moral moralische Situation oder Umstände, sondern die universale Geltung moralischer Prinzipien von Gott gegründet nicht leugnen, verweist auf den Hintergrund , weil nach seiner Lehre, Bewußtsein des Menschen ist ermächtigt, nach den individuellen Umständen, unter denen der Mann sich befindet, eigene Entscheidungen treffen (die den allgemeinen Grundsätzen des Sittengesetzes entsprechen oder nicht). Das Gewissen des Menschen wird Vorrang vor Gesetzen und Vorschriften haben . Es ist also das Gewissen, das in einer bestimmten Situation entscheiden muss, was die richtige moralische Entscheidung ist. Der Mensch kann sich nicht auf abstrakte moralische Prinzipien verlassen, die in der individuellen Situation von jedem nur wenig oder gar keine Gültigkeit haben.
c) Die Ethik der Situation unterhält eine individuelle Moral, in der das Ich des Menschen mit dem Ich Gottes konfrontiert ist . In dieser persönlichen Konfrontation trifft der Mensch seine eigene Entscheidung. Gott sagt, erwartet, dass der Mensch von guten Absichten geleitet wird und will, dass seine Antwort aufrichtig ist, da die Handlung an sich nicht Ihn betrifft.
d.- Es wird behauptet, dass der gegenwärtige Mensch seine Mehrheit erreicht hat und sich diese Art von Moral an das Maß der Bedürfnisse anpasst, die diese Reife ihm auferlegt. Jetzt ist er mehr denn je dazu berufen, die volle Verantwortung für seine persönliche Verantwortung zu tragen und keine moralischen Entscheidungen zu treffen, die sich auf einen von außen auferlegten Gesetzeskodex stützen. Diese neue Moral, sagen ihre Verteidiger, hat den enormen Vorteil, den Menschen für seine Freiheit und Verantwortung viel bewusster zu machen ; außerdem schützt es ihn vor der Heuchelei und der pharisäischen Treue gegen die Gesetze, die die Falle der traditionellen Moral gewesen wären.
Kritik dieser Sicht der Moral
Situationsethik, wie beschrieben, wurde als gewaltsamer Protest gegen eine zu starke Vereinfachung der moralischen Urteile manchmal dargestellt, als ob moralisches Handeln nur messen würde, abstrakt und Kälte, durch das Gesetz, ohne überhaupt mit der Absicht des Subjekts und seiner konkreten Situation. Tatsächlich könnte eine zu starken Vereinfachung der moralischen Urteile zu Entpersönlichung des Menschen führt, die moralischen Sphären rechtlichen, hart und unpersönlich zu geben. Es sollte jedoch nicht vergessen werden, dass die moralische katholische Lehre immer richtig bewertet Ordnung und Umstände in der moralischen Akt, während bejahend, während das Ende oder die Umstände nicht ein in sich schlecht handeln nach der moralischen Norm rechtfertigen.
Pius XII. Verweist auf diesen universellen Charakter der moralischen Norm und erinnert daran, dass das Sittengesetz alle Einzelfälle umfasst und umfasst . Es ist daher falsch, eine Zweiteilung zwischen dem Gesetz selbst und seiner konkreten Anwendung auf einzelne Fälle zu erreichen. Der Hass auf Gott, die Verweigerung des Glaubens, Meineid, Gotteslästerung, Götzendienst, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, Masturbation, usw., ist immer von Gott verboten. Kein Umstand, so subtil er auch sein mag, kann sie rechtfertigen. Es wäre falsch zu glauben, dass die traditionelle Moral auf abstrakten Prinzipien beruht, die von konkreten Umständen abhängenin welcher der Mann ist. Im Gegenteil, es ist immer behauptet worden, dass die besonderen Umstände, unter denen der Mensch sich auf die Art und Weise, in der moralische Vorschriften angewendet werden sollten, beleuchten.
Der Papst macht drei Überlegungen zu den Ansprüchen der Verteidiger der Situation Ethik:
gute Absichten, obwohl wichtig, reichen nicht aus, um den moralischen Charakter einer Handlung zu garantieren;
der Mensch kann niemals ein Böses veranlassen, zu erfahren, dass eine Handlung von seiner Handlung sein kann (Röm 3, 8);
es gibt Situationen, in denen ein Christ dazu berufen ist, alles zu opfern, sogar sein eigenes Leben, um ein moralisches Gesetz (Beispiel der Märtyrer) nicht zu brechen.
Pío XII beendete seine kurze Präsentation über die neuen moralischen und betont , dass traditionelle Moral hat die Bedeutung immer betont, sicherzustellen , um die Bildung des Bewusstseins, den authentischen christlichen Reifes führt . Dies fügt jedoch jedoch , dass ein reifer Mann sein kann, müssen wir nicht aus den Augen verlieren , von der Tatsache , dass Christus ist und bleibt unser Haupt und Meister, und damit der authentische Reif bedeutet die Abnahme von moralischen Verpflichtungen, die unabhängig von menschlichen Launen und Wünschen sind.
2. Die Moral der Situation nach dem Denken der Autoren der "Theologie der Säkularisierung "
Aus der Adresse von Pius XII. Nahm die Ethik der Situation eine virulentere Form an. Unter dem Einfluss von Autoren wie Bultmann, Bonhoffer, E. Brünner, Tillich, Robinson, Fletcher usw. wurde es zu einem offenen Angriff auf die traditionelle Moral .
A.- Seine Ethik auf einer goldene Regel beruht: der moralische Norm oder quebrántala folgen, je nach den Bedürfnissen der „Liebe“ . Liebe ist der Schlüssel zur Ethik der Situation. Es ist eine Moral, die nur eine Verpflichtung kennt: zu lieben. Es gibt eine absolute Single: Liebe. Von der traditionellen Weisheit haben wir viele mehr oder weniger wahre allgemeine Regeln geerbt. Für die Situationisten ist keine dieser Regeln absolut. Sie sind nur insofern gut, als ihre Anwendung die Liebe in einer bestimmten und besonderen Situation begünstigt.
Die Legalität der traditionellen Moral, die nach den Situatio- nen an den Buchstaben des Gesetzes gebunden ist , kann sich als unmenschlich erweisen. Die Situationsethik hingegen setzt die Menschen über die Prinzipien hinaus und ist daher, wie sie sagen, im Wesentlichen "menschlich".
b. Die Moral dagegen wird nur als ein Regulator der Beziehungen zwischen den Menschen betrachtet . Laut den Situationisten handelt es sich bei der Moral um die menschlichen Beziehungen, die sie in einem restriktiven Sinne verstehen.
Kritik an der Art, Moral zu verstehen, die Theologie der Säkularisierung
Zunächst wird der Schwerpunkt auf das "Menschliche" gelegt, während die christliche Moral immer betont hat, dass die primäre Verpflichtung Gott ist. Es gibt perverse Handlungen, die direkt gegen Gott selbst gerichtet sind (zB Gotteslästerung); es gibt Handlungen, die Gott beleidigen, indem sie sich gegen die Menschen richten (Diebstahl). Situative Moral vergisst, dass Sünde vor allem Vergehen gegen Gott ist und betrachtet es nur als ein Mangel an Sorge um das Wohlergehen des Menschen. Es ist nicht nur ein Unterschied der Betonung; ist ein wesentlicher Unterschied, für die Verherrlichung Gottes durch gute Werke und die Beleidigung für Gott durch die Sünde, werden nun ersetzt durch eine pragmatische Betrachtung dessen, was dem Menschen oder der Menschheit von Vorteil ist. Andererseits würde die Tatsache, dass bestimmte Arbeiten schlecht sein können, auch wenn sie andere Menschen nicht betreffen (z. B. Masturbation), verzögert.
Sie kritisiert die traditionelle Moral wegen ihrer Tendenz, konkrete Menschen abstrakten Verhaltensregeln unterzuordnen . "Alles ist gut, wenn es gut für jemanden ist"Es gibt also vor, eine personalistische Ethik zu sein, die von ihrer Menschlichkeit geprägt ist, im Gegensatz zur Kälte und Unpersönlichkeit der traditionellen Moral. Die Situationsethik würde sich mit dem konkreten Guten eines konkreten Menschen befassen und sich weigern, das Wohl des Menschen um der Norm willen zu opfern. Die Regeln wären für Menschen und nicht umgekehrt. Was die Ethik der Situation nicht berücksichtigt, ist die Tatsache, dass die authentische traditionelle Moral die moralischen Gesetze nicht als willkürliche abstrakte Normen betrachtet, sondern als konkrete Güter und Werte, die die Vollendung eines unendlich heiligen Gottes widerspiegeln.
Die goldene Regel der Liebe : Nach den Situationisten besteht die Legalität darin, Liebe mit Gehorsam gegenüber Gesetzen zu identifizieren. Diese Kritik wäre zum Teil gerechtfertigt, wenn nur das menschlich-positive Gesetz gesetzlich verstanden würde. Sein Fehler ist, dass die Ethik der Situation nicht eindeutig zwischen göttlichem und menschlichem Recht, zwischen natürlichem und positivem Gesetz unterscheidet. Die Worte Christi verachten: "Wer mich liebt, hält meine Gebote " (Johannes 14:21).
Wir sind uns einig, dass, wenn eine Person ihre Handlungen wirklich liebt, diese Liebe übereinstimmen wird, aber dies erlaubt uns nicht, den Liebesbeweis zu identifizieren - indem wir dem Nächsten Gutes tun - mit der Liebe selbst. Die Schwierigkeit wird noch dadurch verschärft, dass die Liebe endlich mit der Gerechtigkeit gleichgesetzt wird: der Liebe ist es, ihr eines zu geben.
Um den Abgrund, der die Vorstellung von der situationistischen Liebe von der christlichen Konzeption trennt, zu erfassen, müssen wir nur die situationistische Behauptung vergleichen, dass "Liebe etwas ist, was wir für unseren Nächsten tun", mit Kapitel 13 des Ersten Paulusbriefes zu den Korinthern: "Und wenn ich alle meine Güter verteilt habe und meinen Körper in das Feuer gebracht habe , wenn ich keine Nächstenliebe habe, würde ich nichts in Anspruch nehmen."
Eine neue Hierarchie von Werten . Während die christliche Moral moralischen Werten oder Gütern (Gerechtigkeit, Reinheit, Großzügigkeit) gegenüber anderen Werten (Eigentum etc.) immer Vorrang einräumt, neigt die Moral der Situation dazu, diese Beziehung völlig zu stören konzentriert sich auf moralische Werte als Mittel zur Verwirklichung dieser anderen Werte. Dies gilt trotz seiner Betonung der Liebe (eines moralischen Wertes), da es in Wirklichkeit nur ein Mittel ist, um die Verwirklichung von außermoralischen Gütern wie dem Glück des Menschen durchzuführen. Diese Güter sind nicht die Träger moralischer Werte.
Ein Schlüssel zum Verständnis der Ethik der Situation besteht darin zu erkennen, dass nach ihnen das Gute und das Böse nicht Eigentum, sondern Attribute sind ; Konzeption, aus der hervorgeht, dass dasselbe Ding manchmal gut und manchmal schlecht sein kann . Diese Position führt eines der Kriterien der Moral zu zerstören: die Differenz zwischen den Werten , die an sich gut (Gerechtigkeit, Reinheit) und jene Dinge, die einen guten Charakter, weil sie können, p. zB um einer Person zu helfen.
Für die Situationisten kann nichts als gut oder schlecht bezeichnet werden ; wird je nach Situation seinen Charakter von gut oder schlecht erhalten. Daraus folgt, dass Ehebruch oder Abtreibung, Hurerei zu bestimmten Zeiten und unter bestimmten Umständen als gut bezeichnet werden kann. Die Situationisten nicht sagen , dass Ehebruch von Natur aus gut ist, aber es gibt Umstände , die es so machen können, weil es ein wünschenswertes Ende zu erreichen beiträgt [2] . Abtreibung kann legitim sein, wenn es etwas Gutes tut; wenn es zum Beispiel der psychischen Gesundheit der Mutter dient. [3]
Die absolute Priorität, dass permanente moralische Werte über moralisch relevante Werte verfügen, wird de facto von den Situationisten abgelehnt . Die Situationsethik verzichtet auf den kategorischen Charakter des Sittengesetzes und ersetzt ihn durch hypothetische Verpflichtungen: "Wenn sich diese besondere Handlung für die Liebe als nützlich erweist, dann müssen Sie es tun . " Das Ergebnis dieses Kriteriums der Moral führt letztlich zu der These, dass der Zweck die Mittel rechtfertigt .
Je nach ihrer Position kann die Verwendung jeglicher Mittel legitimiert werden, um ein Gut zu erlangen: Zum Beispiel kann Abtreibung legitimerweise als Mittel zur Verwirklichung eines moralisch relevanten Guts verwendet werden. Hier wird der Golf, der die Ethik von der Situation der traditionellen Moral trennt, sichtbarer. Für die christliche Moral kann kein moralisch relevantes Gut, egal wie hoch seine Kategorie ist und obwohl es wünschenswert sein kann, niemals eine an sich böse Tat rechtfertigen. Egal wie wichtig auch immer, keine gute Absicht kann solche Handlungen legitimieren. Aber es gibt auch Handlungen, deren Natur durch die Umstände und die Absicht, mit der sie gemacht werden, verändert wird. Wenn ein Chirurg, der versucht, das Leben eines Patienten zu retten, operiert und der Patient während des Verfahrens stirbt,
3.- Vertiefung im Fehler der Moral der Situation
Die Ethik der Situation, die gerade unter dem Gesichtspunkt der moralischen Werte kritisiert worden ist, zeigt deutlicher ihre Widersprüchlichkeit bei der Untersuchung der Moral in ihrem ontologischen Aspekt, weil letztlich die Wertlehre nur dann mehrdeutig ist, wenn der Wert des Gewissens wird an seine Stelle gesetzt und die objektive moralische Ordnung , die Gott von der Schöpfung auferlegt hat, wird wiederhergestellt .
a . - Das Gewissen und die Pläne Gottes .
Gott setzt im Herzen der Schöpfung die Ordnung, durch die alle Dinge zu Ihm zurückkehren sollen.
Die Moral ergibt sich aus der Pflicht, dass der Mensch als ein intelligentes und freies Geschöpf die göttliche Ordnung, die ihn zu seinem letzten Ende führt, kennt und befolgt. Deshalb besteht die erste Funktion der Gewissensfreiheit darin, sie auf die Verfolgung göttlicher Pläne zu bewegen, den höchsten Grad der Identifikation mit dem zu erreichen, was Gott darauf projiziert hat; Er beurteilt die Ereignisse, indem er die Weisheit der Entwürfe der Vorsehung entdeckt; er lernt die Hierarchie der Dinge nach der göttlichen Ordnung; und erkennt die erworbenen Güter an, indem sie scheinbarere aufgibt.
Wenn das Bewusstsein für die objektive moralische Norm offener wird, bewegt sich der Mensch nicht mehr auf Gottes Pläne als äußerer Faktor, sondern innerhalb dieser Pläne; er setzt die Fähigkeit zu wissen und die ganze Verantwortung, zu der er fähig ist, in den Dienst göttlicher Pläne, und er weiß, dass er in ihnen und für sie sein größtes Gut erreicht.
Die Befürworter der Situation Ethik, mit der Formulierung in Zeiten einer solchen Erscheinung, eine radikale Abkehr von der christlichen Vorstellung, indem sie nicht den objektiven Charakter der göttlichen Ordnung zuzulassen, zumal alle einzelnen Aktionen erreicht. Gemäß ihnen kann der Mensch in der konkreten Situation eine bestimmte Ordnung nicht entdecken, sondern muss sie nach einem vagen Prinzip der Liebe für andere schaffen.
Diese Herangehensweise an die Eigenart jeder Situation als Abwesenheit einer wirksamen Ordination setzt eine klare Unkenntnis dessen voraus, was die göttliche Ordnung ist. Im Gegenteil, die Realität ist, dass der Entwurf Gottes, das ewige Gesetz , nicht nur die universellen Normen, sondern auch die besonderen Normen enthält : Er erreicht jede einzelne Handlung; und es kann nicht anders sein. Wie der heilige Thomas von Aquin uns sagt: Wenn Gott"Nur Regeln universalen Charakters, die nicht gleichmäßig auf das Singular anwendbar sind, wäre es notwendig, dass der Mensch bestimmte Dinge, die seiner Bestimmung unterliegen, unabhängig von göttlichen Normen ordnet. Und deshalb hätte es eine Urteilskraft über solche Normen, zu bestimmen, wann es notwendig war, nach ihnen zu handeln und wann sie zu gehen: was nicht möglich ist ... weil dieses Urteil unausweichlich Gott entspricht. [4]
Die Ethik der Situation verliert, kurz gesagt, die konkrete Beziehung der Abhängigkeit der Geschöpfe vom Schöpfer . Gott legt seinen Geschöpfen keinen willkürlichen Code wie den eines menschlichen Gesetzgebers auf, sondern gibt ihnen eine radikale Ordination bis zum Ende und bewahrt sie bei dieser Weihe. Die fortgesetzte Gegenwart Gottes in Lebewesen führt zu einer radikalen Anordnung seines ganzen Wesens und seiner Arbeit. Die Vorsehung erreicht alle Kreaturen in ihren kleinsten Handlungen: "Sogar die Haare deines Kopfes sind alle nummeriert" (Mt 10,30).
Gewissen ist kein Schiedsrichter, der für sich die Güte oder Schlechtigkeit entscheidet, was in jeder Situation getan werden muss . Das Gewissen ist die Fähigkeit des Menschen, die göttliche Ordnung in jeder konkreten Situation zu entdecken; der Mensch kann seine Norm nicht schaffen, aber er ist dafür verantwortlich, dass die Norm, die ihm gegeben wurde, in seinem Gewissen erscheint. Die göttliche Ordination für jeden Menschen dringt in das Intimste seines Wesens ein (Jer 31:34); existiert unabhängig von der Kenntnis der Person. Der Wille Gottes ist nicht etwas, das der Kreatur extrinsisch hinzugefügt wird, "und dass wir in ihm leben, uns bewegen und existieren " (Apostelgeschichte 17:28). Deshalb ist jeder dafür verantwortlich, diese Leuchtkraft zu finden, die aus den Tiefen seines Wesens entspringt.
Daher die Notwendigkeit, ein richtiges Gewissen zu erreichen, durch das das Licht der Norm kommt, die die Moral der persönlichen Situation entdeckt und die objektive Ordnung auf unser subjektives Verhalten richtet.
b . - Die objektive moralische Ordnung , die Gott von der Schöpfung auferlegt hat
Aus dieser Perspektive zeigt sich die christliche Moral in ihrer radikalen Opposition gegen die Ethik der Situation:
Die Begriffe von Gut und Böse sind in erster Linie mit Gott verwandt , nicht mit dem Menschen, denn nichts hat einen guten Grund, sondern weil er an der Ähnlichkeit Gottes teilhat; und umgekehrt, das einzig wahre Böse ist die Sünde wegen der Ablehnung Gottes. Da die Welt nicht auf einer menschlichen, sondern auf einer göttlichen Ordnung basiert, ist die Sünde im Wesentlichen eine Beleidigung für Gott und, obwohl sie in einigen Fällen den Rechten anderer Menschen schaden kann, ist der Hauptverletzte immer Gott.
Die Konsequenz ist, dass es nicht darum geht, dass Männer eine eigene Welt konstruieren, sondern in jeder konkreten Situation die von Gott gewünschte Ordnung respektieren und gehorchen. Daher kann sich niemand von der Erfüllung des Gesetzes Gottes befreit fühlen. Das entscheidende Beispiel ist der Wille Gottes und nicht die Übereinstimmung der Menschen noch ihr Urteil vom Gerechten und Guten.
Im Gegensatz zu der Situationsethik, nicht christliche Haltung nicht von der konkreten Situation zu dominieren führen, aber jeden mit besonderen Anforderungen Ihres Lebens situieren und helfen Sie herauszufinden, was Gott Sie zu jeder Zeit fragt. Eine christliche Umgebung ist eine Umgebung, in der die göttliche Ordnung in jeder Situation erstrahlt.
Es gibt eine einzige christliche Berufung, die in vielen Situationen verwirklicht wird : Der Wille Gottes umfasst alle einzelnen Tatsachen und muss den Menschen dazu führen, frei und verantwortungsvoll zu handeln, um die Forderungen der gemeinsamen christlichen Berufung an die Heiligkeit Die Situation selbst ist also nicht wesentlich modellierend, sondern in genau diesem Sinne nach dem Willen Gottes modelliert . Der Christ ist nicht dazu verpflichtet, sich der Umwelt zu beugen oder nach eigenem Ermessen zu bauen, sondern nach Christus zu leben. Der Christ sucht in jeder Situation, sich in die göttliche Ordnung zu integrieren und die wahre Bedeutung aller Ereignisse zu zeigen.
SCHLUSSFOLGERUNGEN
Daraus können wir schließen , dass ich eine moralische Situation ist kein isoliertes Phänomen . Es ist vielmehr der ethische Ausdruck einer Reihe von gut organisierten theologischen und philosophischen Ideen, die sich in der heutigen Welt ausbreiten. Selbst wenn die Bewegung des Todes Gottes nicht erwähnt wird, unterstützt die Ethik der Situation stillschweigend die von dieser Strömung unterstützten Hauptgesichtspunkte:
Begriffe wie Sünde, beleidigen Gott, Belohnung oder Bestrafung, regredieren oder letztlich durch die gänzlich ersetzt verschwinden Wohlergehen der Menschheit , die Zukunft und den Fortschritt des Menschen .
Die primäre moralische Verpflichtung liegt nicht mehr bei Gott, sondern bei seinen Mitmenschen; das heißt, der Mensch ist vor allem berufen, der Welt zu dienen, der Menschheit zu helfen, für den Fortschritt zu arbeiten.
In der Ethik der Situation finden wir eine offene Rebellion gegen die Auffassung des Menschen als Geschöpf . Der Begriff des Reifes, die angeblich auf der Menschheit erreicht hat , bedeutet , auf subtile Weise , daß die Menschen nicht mehr durch Gehorsam gebunden, aber wir sind jetzt voll zu nehmen Leben und Schicksal selbst in der Hand entwickelt.
Moral Situation Gottes Name erwähnt wird, aber in der Tat spielt keine Rolle in der menschlichen Entscheidungen, weder seine Heiligkeit ist das Beispiel und die Regel des menschlichen Handelns, seine Gebote nicht als gültige Ausdruck des göttlichen Willen genommen .
Der christliche Sinn der Transzendenz der Welt und der Dinge trennt den Menschen nicht von den zeitlichen Ängsten und Situationen; im Gegenteil, die Abhängigkeit der Geschöpfe vom Schöpfer erlaubt es dem Christen, soweit er den göttlichen Plan kennt und ihm folgt, in die Tiefe seines Wesens einzudringen. Es ist nicht nur, dass das Bewusstsein der Umwelt nicht besteuern, aber das wahrnehmen, obwohl sie nicht verdunkeln, es Aufnahme von Gottes Ruf ist uns daran zu erinnern, dass wir Christian jedes der spezifischen Situationen Sinn melden. In jeder menschlichen Situation, durch die unser Leben geht, müssen wir das göttliche Etwas entdecken, das uns nach einer persönlichen Antwort der Liebe und Hingabe an Gott und an andere fragt.
Der Ruf Gottes, der Taufcharakter und die Gnade, lassen jeden Christen den Glauben voll und ganz verkörpern. Durch das Zeugnis des christlichen Lebens, des Wortes und des verantwortlichen Handelns muss er alle Dinge mit Gott versöhnen und Christus an die Spitze aller menschlichen Aktivitäten und Situationen stellen.
http://adelantelafe.com/la-moral-situaci...-anticristiana/
Pater Lucas Prados
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