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"Ich habe die Schlüssel." Kein Papst kann tun, was er will
EINGESTELLT 20. Oktober 2017
In Bezug auf das weibliche Priestertum machte Papst Franziskus einen Scherz, aber enthüllte seine Art, die Kirche zu regieren. Kann ein Papst tun, was er will?
von Pater Giovanni Scalese (19-10-2017)
In einem Artikel gestern auf OnePeterFive , Maike Hickson fragt: „Könnte die Anekdote das Magazin Kapuziner der Schlüssel zum Entriegeln der Pläne des Papstes über die Ordination von Frauen sein gesagt?“
Maike Hickson fragt:
Was ist das? Dies ist eine Anekdote, die vor drei Jahren (2014) im Editorial der Aprilausgabe des Magazins der Schweizer Cappuccini Ite von Adrian Müller erzählt wurde . Das Original ist auf Deutsch; ohne Deutsch zu wissen, übersetze ich Englisch ins Englische Hickson:
Papst Franziskus wohnt nicht in der päpstlichen Wohnung, sondern im Vatikan-Hotel [der Santa Marta Hospitaliter]. Dort wird die Wachen [Schweizer] haben die Aufgabe, den Papst zu schützen oder manchmal, wenn Sie Ihren Kopf aus der Tür setzen, geht ihm einen Kaffee. Der neue Bischof von Rom möchte nicht alleine frühstücken. Normalerweise sitzt er also immer neben jemandem und beginnt mit ihm zu reden. Bei einer dieser Gelegenheiten, so scheint es, dass es die folgende Sitzung passiert ist: „Es wird gesagt, dass Franziskus vor einem Morgen zu einem Erzbischof gesessen hat, und hat die Diskussion über die Frage der Frauenordination geführt. Dann fragte sie ihren Begleiter, was sie dachte. Er schwieg, ohne zu wissen, wie er diese Frage beantworten sollte. Nach einem Moment der Stille wird gesagt, dass Francis antwortete: "Ja, ja, beide meine Vorgänger schlossen die Tür. " Also, lachend, würde er sagen, "Zum Glück habe ich die Schlüssel".
Die Redaktion Autor fragt „ welche Tasten der Nachfolger Petri hat eigentlich?“ . Nun, ich würde sagen , dass die Antwort ist ganz einfach: der Papst des „Schlüssel des Reiches“ , der Christus zu Petrus und seinen Nachfolgern gegeben hat: „Ich werde dem Schlüssel des Himmelreiches geben: Was sie auf Erde binden wird , gebunden werden in den Himmeln wird alles, was du auf der Erde schmelzen wirst, in den Himmeln aufgelöst werden " (Mt 16, 19). Ich glaube, der Papst war nichts als ein Witz über seine Vorrechte. Obwohl persönlich finde ich nicht in gutem Geschmack (ich war erzogen Sprichwort „Witze mit Schelmen und vernachlässigt die Heiligen“ ). Aber wir wissen, dass Papst Bergoglio gerne Witze macht, und so sind wir bereit, ihm sogar ein bisschen über die Grenzen zu vergeben.
Was jedoch wirft einige Bedenken es der Kontext , in dem der Witz gemacht wurde: ein Gespräch, wie unter pocula , auf Frauen Priester. Warum solch ein sensibles Thema für einen Witz , die leicht falsch verstanden werden könnten? Bei anderen Gelegenheiten hat der Papst selbst bestätigt , dass es in dieser Frage kein Raum für die zweiten Gedanken: „Wenn die Frauen in der katholischen Kirche der Bestellung wurde das letzte klare Wort gegeben St. Giovanni Paolo II , und dies bleibt. Dies bleibt " ( Pressekonferenz während des Fluges zurück aus Schweden , den 1. November 2016). Warum hast du darüber gescherzt?
Auf jeden Fall - ohne dabei machen Musoni zu wollen , die nicht einmal einen Witz verstehen kann, aber nur das „i“ Punkt - vielleicht lohnt es sich (schon gar nicht an den Papst zu klären, der ihn gut kennt, aber die meine Leser) , dass die „Macht des Schlüssels“ von Jesus zu Petrus gegeben (und ihm nur, anders als die „Macht zu binden und zu lösen“ , wie auch die anderen Apostel) ist keine absolute Macht: es ist eine höchste Macht ist (in Art und Weise, die jede andere menschliche Macht überlegen ist), aber es ist nicht absolut (in dem Sinne , dass sie nicht durch eine andere Kraft gelöst wird, auf sich selbst die Autorität Christi, des Hauptes der Kirche nehmen).
Wir waren in einem kürzlich erschienenen Beitrag mit der "Macht der Schlüssel" beschäftigt , auf die wir verweisen. Hier werden wir uns nur erinnern, was der Katechismus der katholischen Kirche in dieser Hinsicht sagt :
"Die" Macht der Schlüssel "bezeichnet die Autorität, das Haus Gottes zu regieren, welches die Kirche ist. Jesus , der „Guten Hirten“ (Joh 10.11), bestätigt diese Position nach der Auferstehung: „Weide meine Schafe“ (Joh 21: 15-17). Die Macht zu „binden und zu lösen“ gibt die Behörde Sünden zu entbinden, Entscheidungen in Fragen der Lehre ausspricht und Disziplinarentscheidungen in der Kirche zu machen. Jesus gab , dass die Autorität der Kirche durch den Dienst der Apostel [vgl Mt 18.18] und vor allem von Peter, die einzige, die ausdrücklich die Schlüssel des Reiches " , drängte (Nr. 553).
Die "Macht der Schlüssel" besteht also in der Autorität, die Kirche zu regieren. Späterer Katechismus fügt hinzu:
"Nur von Simon, dem er Petrus nannte, machte der Herr den Stein seiner Kirche. Er vertraute ihm die Schlüssel an [Mt 16,18-19]; er machte ihn zum Hirten aller Herde [Jn 21: 15-17] " (Nr. 881).
„Der Papst, der Bischof von Rom und Nachfolger des heiligen Petrus,“ das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe und der Gläubigen „[LG 23]. „Für den römischen Papst, in kraft seinem Amt als Stellvertreter Christi und Hirte der ganzen Kirche, hat die Kirche voll, höchste und universal, kann er immer ungehindert ausüben“ [LG 22; vgl. CD 2 und 9] » (Nr. 882).
Deshalb ist die Macht des Papstes "voll, oberflächlich und universell", aber nicht absolut.
Das Erste Vatikanische Konzil, die das Dogma des Primats des Bischofs von Rom definiert (in der Regel mehr Unfehlbarkeit besteht darauf, zu realisieren, nicht, dass es nur eine notwendige Folge des Vorrangs ist), feierlich erklärt:
„Wenn jemand sagt, der Papst hat nur eine Inspektion Büro oder Richtung, aber nicht die volle und höchste Macht der Gerichtsbarkeit über die ganze Kirche, nicht nur in Fragen des Glaubens und der Moral, sondern auch in denen mit der Disziplin und die Regierung der Kirche verbreitete sich über die ganze Erde; oder [wenn man sagt], dass er nur den wichtigsten Teil, aber nicht die Fülle dieser höchsten Macht haben wird; oder [wenn man sagt] , dass seine Macht nicht ordentlichen und unmittelbaren über alle Kirchen und einzelne [insbesondere] und eines jeden Hirten und Gläubigen ist: Anathema sit " ( Denzinger-Schönmetzer , n 3064.).
Aber da gab es vor allem in Deutschland, die Fehlinterpretationen dieser Definition gab die deutsche Episkopat eine Erklärung (Januar-Februar 1875), anschließend ratifiziert von Papst Pius IX , in der er die wahre Natur des päpstlichen Primats angegeben wurde:
„Das Zweite Vatikanische Konzil Dekret bieten nicht einmal ein Schatten der Ansicht unterstützen, dass der Papst mit ihnen würde ein absoluter Fürst, und zwar in der Unfehlbarkeit Kraft assolutissimo“ mehr als jeder absolute Monarch in der Welt “. wesentlich verschieden von zivilem Fürstentum des Monarchen Zunächst einmal ist die Domäne der kirchlichen Macht des Papstes; noch in irgendeiner Weise Katholiken leugnen die volle und höchste Macht des Herrn eines Gebietes in Bezug auf Zivilsachen. Aber auch weiter als die kirchlichen Angelegenheiten kann der Papst einen absoluten Monarch genannt werden, weil er nach dem göttlichen Gesetz untergeordnet ist und verpflichtet, was Christus für seine Kirche vorbereitet hat. Er kann die Verfassung, die der göttliche Gründer der Kirche gegeben hat, nicht ändern, ähnlich dem, was der Zivilgesetzgeber tun kann, um die Verfassung des Staates zu ändern. Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Belangen auf der göttlichen Ordnung und ist daher immun gegen jede willkürliche menschliche Gesinnung "( Denzinger-Schönmetzer , Nr. 3114).
Klarer als das! Zurückkommend auf unsere Frage (Frauen Priester), ist es gerade eine der „wesentlichen Aspekte“ der Verfassung der Kirche, dass niemand - nicht einmal der Papst - ändern kann. Im unwahrscheinlichen Fall , dass ein Tag ein Papst , die geltenden Regeln zu ändern , beschließt, seine Entscheidung würde einfach nichts; und Bischöfe , die ihre Hände einer Frau zu verhängen, nicht , sie würden nur ein Klaps auf den Haaren und entstehen Exkommunikation Tatstrafe dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ( Normae de gravioribus delictis , 21. Mai 2010, Art. 5).
Also würde ich sagen, dass, um ruhig zu sein, niemand jemals die göttliche Konstitution der Kirche angreifen kann.
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