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De Mattei: Die Correctio filialis und die Laudatio von Papst Franziskus
Roberto de Mattei
18. Oktober 2017
Nach drei Wochen ist die erste organisierte Antwort auf die "Correctio filialis" erschienen: eine Laudatio im Internet, die von einer Gruppe von Priestern und Intellektuellen aus dem österreichisch-deutschen Bereich unterzeichnet wurde. (http://www.pro-pope-francis.com/).
Wer sind die Unterzeichner der Laudatio? Einer von ihnen, der deutsche Monsignore Fritz Lobinger, emeritierter Bischof von Aliwal (Südafrika), ist der "Vater" des Ausdrucks "Gemeinschaftspriestertum", den er im Buch "Team der Ältesten" erläuterte. Über Viri probati hinaus (2007), in dem er auf eine Einführung in die Kirche von zwei Arten von Priestern, Diözesanpriestern und denen der Gemeinde hofft; die ehemaligen Vollzeit-Zölibaten und die Letzteren, die mit einer Familie verheiratet sind, die der Gemeinde zur Verfügung steht, in der sie leben und arbeiten.
Ein weiterer Unterzeichner, Paul Paul Zulehner, ein Schüler von Karl Rahner, ist wiederum für seine phantasievolle "pastorale Futurologie" (Pastorale Futurologie, 1990) bekannt. Im Jahr 2011 unterstützte er den "Aufruf zum Ungehorsam", der von 329 österreichischen Priestern ins Leben gerufen wurde. Er befürwortete verheiratete Priester, die Priesterweihe für Frauen, das Recht der Protestanten und der geschiedenen und wiederverheirateten, die Kommunion zu empfangen und die Laien zu predigen und Pfarreien zu führen.
Matin Lintner, ist eine Serviterin aus Bozen, Lehrerin in Bressanone und Präsidentin von Insect (Internationales Netzwerk der Gesellschaften für Katholische Theologie). Er ist berühmt für sein Buch Die Wiederentdeckung des Eros. Die Kirche, Sexualität und menschliche Beziehungen (2015), in der er offen für Homosexualität, eheliche Beziehungen und seine enthusiastische Antwort auf Amoris Laetitia ist, die seiner Meinung nach "ein Punkt ohne Wiederkehr" in der Kirche ist. Tatsächlich können wir nicht mehr sagen, dass es heute einen kategorischen Ausschluss vom Empfang der Sakramente der Eucharistie und der Versöhnung für diejenigen in einer neuen Vereinigung gibt, die sich nicht von sexuellen Beziehungen distanzieren. Davon gibt es keinen Zweifel, auf der Grundlage des Textes von AL selbst "(www.settimananews.it, 5. Dezember 2016).
Es ist an dieser Stelle klar, dass die tiefe Trennung durch die Kirche nicht zwischen den Kritikern und Fans von Papst Franziskus liegt. Die Bruchlinie verläuft zwischen denen, die der unveränderlichen Lehre der Päpste treu sind, und jenen, die sich bei Papst Bergoglio beschweren, weil sie den "Traum" einer neuen Kirche verfolgt haben, die sich von der von unserem Herrn Jesus Christus gegründeten unterscheidet.
Man muss kein Historiker sein, um zu verstehen, dass wir eine ganz neue Phase im Leben der Kirche erleben. Wir sind nicht am Ende der Welt, aber in Bezug auf unser Alter können wir die Worte unseres Herrn anwenden, als er am Ende der Zeit von seiner Rückkehr sprach und mit Traurigkeit sagte: "Aber doch der Menschensohn, als Kommt er, wird er finden, denken Sie, Glauben auf Erden? "(Lukas 18, 8).
Der Verlust des Glaubens, selbst seitens der Menschen der Kirche, ist jetzt ganz offensichtlich. Papst Benedikt XVI. Hat am 27. Januar 2012 in seiner Ansprache an die Vollversammlung der Kongregation für die Glaubenslehre erklärt: "Wir stehen vor einer tiefen Glaubenskrise; ein Verlust des religiösen Sinns, der heute die größte Herausforderung für die Kirche darstellt. Die Erneuerung des Glaubens muss daher in den Unternehmungen der ganzen Kirche unserer Zeit die Priorität sein. "Dieser Verlust des Glaubens hat heute die Merkmale eines allgemeinen Abfalls.
Kardinal Robert Sarah, der bei einem Treffen der Europäischen Bischofskonferenzen in Triest am 4. November 2013 intervenierte, sagte: "Selbst unter den Getauften und den Jüngern Christi gibt es heute eine Art" stiller Apostasie ". eine Ablehnung Gottes und des christlichen Glaubens in Politik, Wirtschaft, in der ethischen und moralischen Dimension und in der postmodernen westlichen Kultur ".
Kardinal Raymond Burke hat in einer am 13. Oktober 2017 in Buckfast Abbey abgehaltenen Predigt daran erinnert, wie die Botschaft von Fatima sich mit den teuflischen Kräften befasst, die in unserer Zeit auf die Welt losgehen und in das Leben der Kirche eintreten, Seelen weg von der Wahrheit des Glaubens und somit von der göttlichen Liebe, die aus dem glorreichen, durchbohrten Herzen Jesu fließt. "
Die Seelen gehen verloren, weil die Sprache mehrdeutig und täuschend ist, und Irrtümer und Häresien werden jeden Tag unter den Gläubigen verbreitet. Papst Franziskus Pontifikat stellt das Ergebnis und den Höhepunkt eines Prozesses der Selbstzerstörung der Kirche dar, der entfernte Ursprünge hat, aber heute eine schwindelerregende Geschwindigkeit erreicht hat.
Die Correctio filialis vom 24. Oktober 2017 war wie ein Lichtstrahl, der die Dunkelheit der Nacht durchdringt, in der die Seelen untergetaucht sind. Die Verleumdung der Häresien, die von Papst Franziskus unterstützt und propagiert wurde, ist von einem Ende des Planeten zum anderen geschallt, hat sich zu den Medien verbreitet und wird zum dominanten Thema privater Gespräche unter vielen Katholiken. In diesen Gesprächen bestreiten wenige die Wahrheit der Tatsachen, die in der Correctio angeklagt wurden. Divergenzen sehen vielmehr "das, was zu tun ist", mit einer Situation konfrontiert, die keine historischen Präzedenzfälle hat.
Es gibt keinen Mangel an denen, die die Doppelwahrheit praktizieren: Sie kritisieren privat, sondern huldigen öffentlich denjenigen, die die Kirche in die Katastrophe führen. Dieses Verhalten wurde von Calvin als "Nikodemit" definiert, um jene Protestanten anzugeben, die ihre Lehre verheimlichten, indem sie dem Glauben und den Riten der Katholiken eine öffentliche Huldigung darboten. Aber auch die katholische Kirche hat immer die Verstellung verurteilt, die als Lebensmodell, als öffentliches Bekenntnis des Glaubens, ja sogar als Märtyrer bezeichnet wird.
Den Glauben zu bekennen, bedeutet, die Fehler, die ihm entgegenstehen, selbst wenn sie von Bischöfen vorgeschlagen werden, und einen Papst anzuprangern, wie es Honorius I. (625-638) widerfuhr. Es ist nicht wichtig zu wissen, ob Honorius ein Häretiker war oder sich für Haeresim interessiert. Die Tatsache, dass er vom Papst Leo Konstantinopel (681) unter dem Vorsitz von Papst Leo II feierlich verurteilt wurde und seine Verurteilung von zwei aufeinanderfolgenden Ökumenischen Konzilien bestätigt wurde, zeigt, dass die Möglichkeit eines ketzerischen Papstes (von allen mittelalterlichen kanonischen Juristen zugelassen) ist möglich, unabhängig davon, dass es historisch verifiziert wurde.
Wer hat jedoch die Autorität, einem Papst zu widerstehen und ihn zu korrigieren? Zuallererst gehört diese Pflicht den Kardinälen, die die Berater des Papstes in der Leitung der Kirche sind; dann die Bischöfe, die zusammen mit dem Papst die Lehrkirche bilden; und endlich die gewöhnlichen Gläubigen, Priester, Mönche und Schwestern sogar, die, getauft, den absolut sicheren sensus fidei haben, der ihnen erlaubt, den wahren Glauben von der Häresie zu unterscheiden.
Eusebius, bevor er Bischof von Doryläum wurde, war ein Anwalt aus Konstantinopel. Im Jahre 429 unterbrach er öffentlich eine Predigt durch den Priester Nestorius, der die Göttliche Mutterschaft Mariens in Frage stellte. Eusebius hätte dasselbe getan, wenn der Patriarch oder der Papst selbst an diesem Tag gesprochen hätte. Sein katholischer Geist würde es nicht tolerieren, dass die selige Jungfrau vor den katholischen Gläubigen beleidigt würde.
Heutzutage braucht die Kirche nicodemìtes, aber Beichtväter des Glaubens, mit dem Temperament eines Eusebius oder Maximus der Beichtvater, ein einfacher Mönch, der nicht zögerte, den Patriarch von Konstantinopel und die byzantinischen Kaiser herauszufordern. Er antwortete: "Selbst wenn das gesamte Universum mit dir kommuniziert, werde ich es nicht allein tun". Im Alter von 80 Jahren wurde er nach drei Prüfungen aufgrund seiner Treue dazu verurteilt, seine Zunge und seine rechte Hand verstümmelt zu machen, die beiden Körperteile, durch die seine Worte und Schriften Fehler und Häresien bekämpft hatten.
Er hätte die Worte des hl. Paulus wiederholen können: "Bei meiner ersten Antwort stand kein Mann bei mir, sondern alle verließen mich; möge er nicht in ihre Gewalt gebracht werden. Aber der Herr stand bei mir und stärkte mich, damit durch mich die Predigt vollbracht werde und alle Heiden hören könnten. Und ich wurde aus dem Mund des Löwen ausgeliefert. " (2. Timotheus 4,16-17).
Die Tatsache, nur wenige zu sein - missverstanden und verfolgt - wird von der göttlichen Vorsehung zugelassen, um die Verdienste der Glaubenszeugen zu erhöhen und ihr Verhalten nicht nur richtig und richtig, sondern auch heilig und heroisch zu machen. Was ist sonst die Ausübung der heroischen Tugend, aber die Erfüllung der eigenen Pflicht unter außergewöhnlichen Umständen, nicht auf unsere eigene Kraft, sondern auf die Hilfe Gottes?
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...lialis-and.html
Übersetzung: Francesca Romana
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