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Das Heiligtum der Madonna von Oropa Bastion gegen die Häresien
Von Cristina Siccardi ) Während wirksam und aufgeklärten Predigt , die Don Alberto Secci während der Feier der Messe in der Basilika von San Sebastiano in Biella gehalten, mit dem gläubigen verpackt, am 14. Oktober in der Siebten Tradition der Wallfahrt zum Heiligtum Maryan von Oropa, erinnerte daran, was St. Anthony im Jahr 240 schrieb:" Heute leidet die ganze Kirche
Das Priestertum ist über jeden Zweifel verunglimpft - gibt es etwas Neues unter der Sonne? - Gottes heilige Angst wird von einer unermeßlichen Irreligiosität verachtet - schreibt er im vierten Jahrhundert; es ist die Bedingung der Kirche in der Welt, die immer den guten Kampf des Glaubens erfüllen muss - die ganze Kirche ist zerstückelt. " Dann sprich zu den Bischöfen, sprich zu den Priestern; irgendwie spricht es zu jedem Christen, der das Drama erkennt und sagt: "Lass dich bewegen, ich werde es widerlegen; Lass dich bewegen! als ob alle von euch so schlecht erhalten hätten. " Saugen Sie, als ob es Ihr persönliches Leiden wäre. „Lassen Sie sich bewegen!“. Ich denke , das die große Gnade, die wir in der siebten Wallfahrt stellen müssen , die uns am Fuße des Oropa Vergine bruna bekommen sieht . "
Sie kamen aus ganz Italien die Gläubigen zu dieser jährlichen Novene im Jahr 2011 begann und organisiert von der Don Alberto und Don Stefano Coggiola ( http://radicatinellafede.blogspot.it/ ), die in drei Jahren enden wird , wenn wir die feierliche Krönung des fünften feiern schwarze Madonna von Oropa (1620-2020), Unsere Liebe Frau vom Heiligen Land , die St. Eusebius von Vercelli im vierten Jahrhundert, Verfolgung der Arianer Flucht in den Felsen der Berge Biella versteckt.
Nach der Überlieferung wurde das Bildnis zunächst von der Stadt Aosta-Tal Fontaine verborgen, Orte, an denen ein solcher Gottesdienst noch am Leben ist, und hielt dann auf Biella Berge in der Nähe, was in Zukunft als monumentale Heiligtum von Oropa wachsen wird (die obere Basilika heute) für massive Renovierungsarbeiten geschlossen, dass zwischen dem siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert auf Geheiß des Savoy, war weit architektonische Erweiterung von Filippo Juvarra Projekten, Ignazio Galletti, Guarino Guarini.
Ein entschiedener Gegner des Arianismus, und Unterstützer der Nicaenum, Eusebio, im frühen vierten Jahrhundert in Sardinien geboren, zog er mit seiner Familie nach Rom, wo er abgeschlossen ist, zusammen mit St. Athanasius, kirchlichen Studien und damit immer Teil des Odysseus Klerus. Loben beobachtete von Papst Julius I, dies hebt ihn in 345 den Bischofssitz von Vercelli, die ersten Diözese und seit vielen Jahren nur im Piemont. Hier setzt für sich und seine Priester die Pflicht des Lebens gemeinsam, verbindet das Apostolat mit dem Kloster Stil.
Benedikt XVI. Erklärte während seiner Katechese am Mittwoch über den heiligen Eusebius von Vercelli (17. Oktober 2007): "Inspiriert von St. Athanasius -, die das Leben des Heiligen Antonius geschrieben hatte, der Vater des Mönchtums im Osten - eine Priestergemeinschaft, ähnlich einer Mönchsgemeinschaft er in Vercelli gegründet. Dieses Kloster gab den Klerus Norditaliens eine bedeutende Kennzeichen der apostolischen Heiligkeit und provozierte wichtige Bischofsfiguren wie Limenius und Onorato, Nachfolger des Eusebius in Vercelli, Gaudentius in Novara, Esuperanzio in Tortona, Eustasio in Aosta, Eulogius in Ivrea, Maximus in Turin, alle von der Kirche als Heiligen verehrt. Seine Klangbildung im Nicene Glauben verteidigte Eusebius mit aller Kraft die volle Göttlichkeit Jesu Christi, definiert durch die Nicaenum „ein mit dem Vater“.
Zu diesem Zweck verbündete er sich mit den großen Vätern des vierten Jahrhunderts - besonders mit St. Athanasius, der Ausländer von orthodoxia nicena - gegen die philosophische Politik des Kaisers. Für den Kaiser schien der einfachste arische Glaube politisch nützlicher als die Ideologie des Reiches. Für ihn zählte er nicht die Wahrheit, sondern die politische Chance: Er wollte die Religion als Bindeglied der Einheit des Reiches ausnutzen. Aber diese großen Väter widerstanden der Verteidigung der Wahrheit gegen die Herrschaft der Politik». Athanasius, Hilarius von Poitiers, Osio von Cordoba: Aus diesem Grunde wurde Eusebius zu verbannen, wie so viele andere Bischöfe des Ost und West verurteilt.
Exil kam als Ergebnis dieser Tatsachen: er von Papa Liberio geschickt wurde, zusammen mit Lucifer Bischof von Cagliari auf einer Mission von Kaiser Constantius II, für die Einberufung eines Konzils zu stellen, die ein Ende des Rechtsstreit zwischen den Arianer, unterstützt durch den Kaiser bringen würden , und die östlichen Orthodoxen, denen Eusebius theologisch affiner war. Dieser Rat wurde 355 in Mailand gefeiert.
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Die arischen Bischöfe waren in der Mehrheit, so dass er sofort die Verurteilung und das Exil von Athanasius ablehnte. Mit Klarheit erklärte Eusebius, dass es zunächst notwendig sei, die Probleme des Glaubens zu prüfen, indem er das Nicäische Glaubensbekenntnis einzeln unterschrieb. Es gab ein Chaos zwischen den Bischöfen, aber auch ein Aufruhr der Gläubigen gegen die Bischöfe selbst. Costanzo arbeitet daher weiterhin in der kaiserlichen Residenz und beseitigt die Gläubigen aus der Gegend.
Alle beschlossen die Bischöfe erneut unterzeichnen die Verurteilung des Athanasius, alle bis auf drei: Eusebius, Lucifer, Dionysius, Bischof von Mailand. Sie geben nicht auf, und Costanzo verbannt sie. Eusebio wird Scythopolis, Palästina geschickt und nach den 360 in Kappadokien übertragen wird, dann in der ägyptischen Tebaide, wo sie erfährt Belästigung und Folter. Der Satz endet unter dem Kaiser Julian der Apostat, der nicht daran interessiert, das Christentum als eine Religion des Reiches ist, aber er will Heidentum wiederherzustellen.
In 362 wurde Eusebius von Athanasius eingeladen, an dem Rat von Alexandria zu nehmen, wo er Arian Bischöfen begnadigen entscheidet, sofern sie zu dem Laienstand zurückkehren können. Der Bischof von Vercelli Übung für zehn weitere Jahre, bis zu seinem Tod (ca. 371), das Bischofsamt, mit dem Klerus eine bewundernswerte Beziehung in seiner umfangreichen Diözese zu realisieren und die Gläubigen, so vorbildlich wie den pastoralen Dienst zu begeistern andere Bischöfe, wie der hl. Ambrosius von Mailand und der heilige Massimo von Turin.
Ambrose Bewunderung für Eusebius wurde vor allem auf der Tatsache , dass er beherrschte seine Diözese mit dem Zeugnis seines Lebens: „ Mit der Strenge des Fastens er beherrschte seine Kirche “ (Brief des heiligen Ambrosius von Mailand nach Vercelli, 394ca ., mehr als zwanzig Jahre nach dem Tod von Eusebius, Ep. aus Sammlung 14). Er sagte auch Benedikt XVI im Jahr 2007: " In der Tat, Ambrose war auch fasziniert - wie er selbst erkennt - vom Mönchsideal der Anschauung Gott , die Eusebius in den Spuren des Propheten Elias verfolgt hatten.
Erstens - sagt Ambrose - der Bischof von Vercelli versammelte seinen Klerus im Leben der Kommunistenund erzogen ihn, "monastische Regeln zu beachten, während er mitten in der Stadt lebte". Der Bischof und sein Klerus waren die Probleme ihrer Mitbürger teilen und tat so glaubwürdig, gerade durch eine andere Staatsbürgerschaft zugleich Kultivierung, dass der Himmel (cfrEb 13,14) . " Hier ist das Geheimnis der wahren Verkündigung, die sich im Überfluss vereinigt.
Der Heilige Eusebius machte die Leiden der Kirche seiner Zeit erfolglos und sandte dies seinen Gläubigen. Don Alberto Secci sagte in seiner Amtspredigt: "Sehen Sie, wir müssen zuerst vermeiden, eine Hingabe zu leben, die den Glauben nicht betrifft; ist der Glaube aller Menschen, es ist der Glaube der Kirche. Das ist keine katholische Hingabe: Ich denke, es ist genug. Es wird niemals katholisch sein, dh eine Hingabe, die die Leiden nicht sehen will. [...] So vergessen diejenigen, die ihre Hingabe suchen, ihre eigene Heiligkeit, das Drama, das die heilige Kirche Gottes inmitten dieser irreligiösen Welt lebt. Wehe dir; Wir bitten um die Gnade, niemals so zu sein; unerträglich auch Nicht-Katholiken. Es gibt keine individuelle Heiligkeit; Heiligkeit kommt von Jesus Christus, dem einzigen Heiligen, durch die Kirche.
Die zweite Gefahr besteht darin, das Drama der Kirche auf menschliche und nichtchristliche Weise zu leben. Viele von euch haben gesagt: "Das ist richtig. Es ist wie in der arischen Krise. Aber was ist die Gefahr? Es soll mit einer Härte und Bitterkeit im Inneren handeln, die nur eine Rekrutierung ermöglichen. Es gibt diese Devotees - Devotees in Zitaten - die nur über die Kirche beschweren können. Es ist, als ob das Drama der Kirche ihr persönliches wäre; und sie leben von selbst. Als ob es eine politische Frage wäre, die verteidigt werden sollte; eigene Meinung. Das ist nicht der Fall. Du musst das Drama der Kirche leben und die Kirche lieben, weil es das Drama der Kirche ist. Und du musst lernen, deine Leiden, Kreuze, Prüfungen und die Mühen zu vereinen, die der Herr dich zum Leben bittet; kombiniere es mit der Müdigkeit, dem Kampf - ich wiederhole es - mit dem Drama, das die Kirche lebt.
Sein Drama, das Drama der heiligen Kirche, das von allen Seiten angegriffen wird, muss dein Drama sein. Erinnere dich an diese Worte von Sant'Atanasio, dem großen Meister von Sant'Eusebio: "Ich bitte dich, lass mich mich bewegen!" Lass dich bewegen! Wenn man die Kirche verteidigt, so bedeutet sie auch in der gesunden Lehre, ohne Gefühl, dass sie das Drama der Kirche zieht. Aber du bist derjenige, der das Herz mit dem Herzen der ganzen Kirche verbinden muss».
Eusebio, der kämpfte und litt mit und für die Kirche, starb in Vercelli in 371, aber seine sterblichen Überreste wurden erst während der Rekonstruktion der Stadt Duomo im sechzehnten Jahrhundert. Dank die Arbeiten von Eusebius von kapillarer Evangelisierung unter den heidnischen Völkern Nordwesten von Italien entwickelte andere Marian Erbestätten zu seinem Namen verbunden, wie zum Beispiel der gleiche Kathedrale von Vercelli, die Kirche St. Eusebius von Pavia, der Heilige Berg von Crea im Monferrato, das Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Crescentino-Palast.
Außerordentliche das Engagement der Tapferen und fedele Eusebio war die Beseitigung Abgötterei, wie Oropa und Crea, die Verehrung weiblicher Gottheiten Celtic mit dem Kult der Mutter Gottes zu ersetzen. Die Madonna war Eusebius Schutzschild gegen " arianischen Häresie und die Madonna setzt sich heute die einzige wirksame Vermittler , um die katholische Wahrheit in der Kirche wieder herzustellen, da es der einzige Mittler war , als St. Basil, noch von Don Alberto erinnerte, in Angst in einem Brief von 371 schrieb: " Die ganze Kirche ist in Auflösung ." (Cristina Siccardi)
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