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Papst Franziskus hat Hölle, Fegefeuer, Himmel abgeschafft: Papstvertrauter
Eugenio Scalfari, , Himmel Und Hölle , Franziskus , Sandro Magister
27. Oktober 2017 ( Sandro Magister ) - In der wichtigen Zeitung "la Repubblica", deren Gründer Eugenio Scalfari , eine unangefochtene Autorität des italienischen säkularen Denkens, am 9. Oktober in den folgenden Begriffen über das, was er als eine "Revolution" dieses Pontifikats, in den Kommentaren von Francis, die von seinen häufigen Gesprächen mit ihm abgeleitet werden:
"Papst Franziskus hat die Orte abgeschafft, wo die Seelen nach dem Tode gehen sollten: Hölle, Fegefeuer, Himmel. Die Idee, die er hält, ist, dass Seelen, die von Bösen und Reuelosen beherrscht werden, aufhören zu existieren, während jene, die vom Bösen erlöst wurden, in die Seligpreisung aufgenommen werden, indem sie über Gott nachdenken.
Unmittelbar danach beobachten:
"Das universale Urteil, das in der Tradition der Kirche steht, wird daher bedeutungslos. Es bleibt ein einfacher Vorwand, der prächtige Gemälde in der Kunstgeschichte hervorgebracht hat. Nichts anderes als das. "
Es ist ernsthaft zweifelhaft, dass Papst Franziskus wirklich die "letzten Dinge" in den von Scalfari beschriebenen Begriffen loswerden will.
Es gibt jedoch in seiner Predigt etwas, das zu einer praktischen Überschattung des endgültigen Urteils und der entgegengesetzten Schicksale gesegnet und verdammt tendiert.
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Am Mittwoch, den 11. Oktober am allgemeinen Publikum in Petersplatz, sagte Francis , dass ein solches Urteil ist, ist nicht zu befürchten, denn „am Ende unserer Geschichte ist es die Barmherzigen Jesus,“ und deshalb „alles wird gespeichert. Alles."
In dem Text, der an die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten verteilt wurde, wurde dieses letzte Wort "alles" fett hervorgehoben.
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Bei einem weiteren allgemeinen Publikum vor ein paar Monaten, am Mittwoch, den 23. August gab Francis für das Ende der Geschichte ein Bild , das ganz und nur tröstlich ist: das der „einem riesigen Zelt, wo Gott die ganze Menschheit begrüßen , um mit ihnen zu wohnen endgültig."
Ein Bild, das nicht sein eigenes ist, sondern aus Kapitel 21 der Offenbarung stammt, aber von dem Franziskus darauf achtete, die folgenden Worte Jesu nicht zu zitieren:
"Der Sieger wird diese Gaben erben, und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Aber die Feiglinge, die untreuen, verdorbenen Mörder, die Unkeuschenden, Zauberer, Götzenanbeter und Betrüger aller Art, ihr Los befindet sich in dem brennenden Feuer- und Schwefelbecken, das der zweite Tod ist. "
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Und während des Angelus vom Sonntag, dem 15. Oktober, als er das Gleichnis vom Hochzeitsbankett (Matthäus 22,1-14), das an allen Messen an diesem Tag gelesen worden war , kommentierte , vermied Franz sorgfältig, die beunruhigendsten Teile zu zitieren.
Beides, in dem "der König empört wurde, seine Truppen schickte, ließ diese Mörder töten und ihre Stadt verbrennen".
Und der König, der "einen Mann gesehen hatte, der das Hochzeitsgewand nicht trug", befahl seinen Knechten: "Binde ihn an Hand und Fuß und werfe ihn hinaus in die Finsternis; dort wird es weinen und Zähneknirschen. "
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Am vorhergehenden Sonntag, dem 8. Oktober, hatte ein anderes Gleichnis, das der mörderischen Rebstöcke (Matthäus 21: 33-43), dieselbe selektive Behandlung erfahren.
Der Papst hat bei der Kommentierung des Gleichnisses während des Angelus das, was der Besitzer des Weinbergs tut, den Bauern, die die Diener töteten, und schließlich dem Sohn überlassen: "Er wird diese Elenden einem erbärmlichen Tod bringen." Viel weniger zitierte er abschließende Worte Jesu, die sich selbst als den "Eckstein" bezeichnen: "Wer auf diesen Stein fällt, wird in Stücke zerbrechen; aber wenn es auf jemanden fällt, wird es ihn zermalmen. "
Stattdessen bestand Papst Franziskus darauf, Gott vor dem Vorwurf zu bewahren, rachsüchtig zu sein, als wollte er die in der Parabel entdeckten Exzesse der "Gerechtigkeit" mildern:
"Hier wird die große Neuigkeit des Christentums gefunden: ein Gott, der trotz seiner Enttäuschung durch unsere Fehler und unsere Sünden nicht auf sein Wort zurückgeht, nicht aufhört und sich vor allem nicht rächt! Brüder und Schwestern, Gott rächt sich nicht! Gott liebt, er rächt sich nicht, er wartet auf uns, um uns zu vergeben, um uns zu umarmen. "
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In der Predigt zum Pfingstfest am 4. Juni argumentierte Franziskus, wie er es oft tut, gegen diejenigen, "die richten". Und indem sie die Worte des auferstandenen Jesus an die Apostel und implizit an ihre Nachfolger in der Kirche (Johannes 20: 22-23), schneidet er sie absichtlich halb durch:
"Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergeben hast, wird ihnen vergeben werden. "
Folgendes weglassen:
"Diejenigen, die Sie nicht vergeben, werden ihnen nicht vergeben."
Und die Tatsache, dass die Kürzung bewußt war, wird durch ihre Wiederholung bewiesen. Weil Franziskus am 23. April in der Regina Coeli am ersten Sonntag nach Ostern genau die Streichung der Worte Jesu vorgenommen hatte .
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Auch am 12. Mai zeigte Franz während seines Besuchs in Fatima , dass er Jesus am Ende der Zeit von seinem Ruf als unflexibler Richter befreien wollte. Und um dies zu tun, warnte er vor dem folgenden falschen Bild von Maria:
"Eine eigene Maria, die den Arm eines rachsüchtigen Gottes zurückhält; einer ist süßer als Jesus, der rücksichtslose Richter. "
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Es muss hinzugefügt werden, dass die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und aufnimmt, nicht nur das allgemeine Urteil betrifft. Ohrenbetäubend zum Beispiel ist die Stille, in der er immer die Verurteilung des Ehebruchs durch Jesus verhängt hat (Matthäus 19: 2-11 und Parallelstellen).
Diese Verurteilung war in einem überraschenden Zufall in der Stelle des Evangeliums enthalten, die gerade am Sonntag, dem Beginn der zweiten Sitzung der Bischofssynode, am 4. Oktober 2015 in allen Kirchen der Welt gelesen wurde. Papst Franziskus hat in der Predigt noch am Angelus an jenem Tage den geringsten Hinweis darauf gemacht.
Auch hat er im Angelus vom Sonntag, den 12. Februar 2017, als diese Verurteilung in allen Kirchen wieder gelesen wurde , keinen Hinweis darauf gemacht .
Nicht nur das. Die Worte Jesu gegen den Ehebruch erscheinen auch nicht in den zweihundert Seiten der nachsynodalen Aufforderung " Amoris Laetitia ".
So wie es durch die furchtbaren Worte der Verurteilung der Homosexualität, die der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Briefes an die Römer geschrieben hat, keine Erscheinung macht.
Ein erstes Kapitel, das auch bei den Wochentagsmessen der zweiten Woche der Synode von 2015 gelesen wurde - ein weiterer Zufall -. Um ehrlich zu sein, diese Worte sind nicht im Missal enthalten. Aber auf keinen Fall haben weder der Papst noch irgendjemand sie zitiert, während auf der Synode Diskussionen über die Änderung der Paradigmen der Beurteilung von Homosexualität stattfanden:
"Deshalb übergab Gott sie den entwürdigenden Leidenschaften, ihre Weibchen tauschten natürliche Beziehungen gegen unnatürliche aus, und die Männchen gaben ebenfalls natürliche Beziehungen zu Weibchen auf und brannten vor Lust zueinander, Männchen schimpften mit Männchen und erhielten so bei ihren eigenen Leuten die strenge Strafe für ihre Perversität dar. Und da sie es nicht für angemessen fanden, Gott anzuerkennen, gab Gott sie ihrem unaufmerksamen Verstand, das zu tun, was unzulässig ist, und sie sind erfüllt von jeder Form der Bosheit, des Bösen, der Gier und Bosheit. Neid, Mord, Rivalität, Verrat und Bosheit sind Klatsch und Schimpfänger und sie hassen Gott, sie sind unverschämt, hochmütig, prahlerisch, genial in ihrer Boshaftigkeit und rebellisch gegenüber ihren Eltern, sie sind sinnlos, treulos, herzlos und rücksichtslos.Obwohl sie das gerechte Dekret Gottes wissen, dass alle, die solche Dinge praktizieren, den Tod verdienen, tun sie nicht nur sie, sondern geben denjenigen, die sie praktizieren, Zustimmung "(Romani 1, 26-32).
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Darüber hinaus nimmt Papst Franziskus manchmal sogar die Freiheit, die Worte der Heiligen Schrift neu zu schreiben, wie er es für richtig hält.
So verkündete der Papst am 4. September 2014 in Santa Marta am 4. September 2014 an einem bestimmten Punkt dem Heiligen Paulus diese "skandalösen" Worte: "Ich rühme mich nur meiner Sünden." Und er schloss mit der Einladung der Gläubigen, "Rühmen" ihre eigenen Sünden, indem sie Jesus vom Kreuz vergeben haben.
Aber in keinem der Briefe des Paulus kann ein solcher Ausdruck gefunden werden. Der Apostel sagt stattdessen von sich selbst: "Wenn es sich rühmen soll, werde ich mich meiner Schwächen rühmen" (2. Korinther 11:30), nachdem er alle Strapazen seines Lebens aufgezählt hat: Gefängnisse, Auspeitschungen, Schiffbrüche.
Oder: "Über mich selbst werde ich mich nicht rühmen, außer meiner Schwächen" (2. Korinther 12: 5). Oder noch einmal: "Er sagte zu mir:" Meine Gnade ist genug für dich; Stärke ist tatsächlich in der Schwäche völlig manifestiert. Ich werde daher gern meine Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi in mir wohne. "(2. Korinther 12,9), mit mehr Verweisen auf die Beleidigungen, Verfolgungen und Leiden, die er erlitten hat.
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Papst Benedikt XVI., Der zum endgültigen Urteil zurückkehrte, erkannte auch an, dass "in der Neuzeit die Idee des Jüngsten Gerichts in den Hintergrund getreten ist".
Aber in der Enzyklika " Spe Salvi ", die er ganz allein schrieb, bekräftigte er eindringlich, dass das letzte Gericht "das entscheidende Bild der Hoffnung" ist. Es ist ein Bild, das "Verantwortung hervorruft", weil "Gnade nicht aufhebt Gerechtigkeit ", sondern im Gegenteil" die Frage der Gerechtigkeit ist das wesentliche Argument oder jedenfalls das stärkste Argument zugunsten des Glaubens an das ewige Leben ", weil" mit der Unmöglichkeit, dass das Unrecht der Geschichte das letzte Wort sein sollte die Notwendigkeit für die Rückkehr Christi und für das neue Leben werden völlig überzeugend. "
Und wieder:
"Gnade macht nicht falsch, richtig zu machen. Es ist kein Schwamm, der alles wegwischen würde, so dass alles, was jemand auf Erden getan hat, gleichwertig ist. Dostojewski hatte Recht, gegen diesen Himmel und diese Art von Gnade in seinem Roman "Die Brüder Karamasow" zu protestieren. Am Ende sitzen die Bösen nicht ohne Unterschied an dem ewigen Bankett neben ihren Opfern, als wäre nichts geschehen. "
(Englische Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA)
Dieser Artikel wurde ursprünglich auf der veröffentlichten Sandro Magister Blog in L'Ezpresso Magazine und wird mit Genehmigung wiederveröffentlicht. Magister ist eine italienische Journalistin, die sich auf religiöse Nachrichten spezialisiert hat, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan. Seine Berichte, aus einer katholischen Perspektive, wurden als außerordentlich zuverlässig angesehen und werden weithin gelesen. Sehen Sie seine Biografie hier.
https://www.lifesitenews.com/opinion/wor...ding-to-francis
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