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KARDINAL BRANDMÜLLER ERÖFFNET HUMANAE VITAE JUBILÄUMSKONFERENZ
28. Oktober 2017
Die Stimme der Familienkonferenz, Humanae Vitae um 50: Setting the Context , wurde heute Morgen von Seiner Eminenz Walter Kardinal Brandmüller eröffnet. Seine Eminenz ist eine von vier Kardinälen, die Papst Franziskus im September 2016 dubien vorstellten, um die Lehre von Amoris Laetitia zu klären. Seine Eminenz benutzte seine kurzen einleitenden Bemerkungen, um die autoritative Natur der Lehre der Kirche über Empfängnisverhütung zu erinnern und vor falschen Theorien der Lehrentwicklung zu warnen. Wir sind dankbar für seine Anwesenheit und sein Zeugnis. In den kommenden Tagen bringt Voice of the Family Ihnen den vollständigen Text aller auf der Konferenz bereitgestellten Adressen.
Einweihung von Humanae Vitae um 50: Den Kontext festlegen
28. Oktober 2017
Seine Eminenz Walter Cardinal Brandm üller
Das Ereignis, an dem wir uns heute erinnern, ist die Veröffentlichung des Papstes Paul VI. Vom Enzyklika Humanae Vitae vom 25. Juli 1968.
In dieser Enzyklika hat Paul VI. Unter anderem in Lehrmeinungen auf Disputationen verzichtet, die auch innerhalb der katholischen Kirche mit großem Eifer über die Rechtmäßigkeit und moralische Verwerflichkeit der künstlichen Empfängnisverhütung geführt werden. Die Enzyklika löste daher einen heftigen Proteststurm innerhalb der Kirche aus.
Die Angelegenheit wurde in der katholischen Welt kontrovers diskutiert, als die Church of England auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eine Entscheidung mit 193 Stimmen und 67 Gegenstimmen im Einklang mit dem säkularen Geist der Zeit , zugunsten der Empfängnisverhütung, um dadurch ein einflussreicher Meinungsführer in der nicht-katholischen Welt zu werden.
However, this had not always been the case. Eminent representatives of Lutheranism and the Methodist Episcopal Church South saw in contraception one of the “most repugnant modern travesties”, a return to morally ruinous paganism. On 2 April 1931 The Presbyterian wrote as follows on the adoption of the Lambeth Resolution by the USA Federal Council of Churches: “Its recent pronouncement on birth control should be sufficient cause, even if there were no others, for the withdrawal of its support from that body, which declares that it speaks for the Presbyterian and other Protestant Churches in ex cathedraVerlautbarungen ".
Überraschenderweise schloss sich die Washington Post am 22. März 1931 mit dem Protest gegen die Verabschiedung der Lambeth-Entscheidung an: "Der Bericht des [Lambeth] Komitees, wenn er in Kraft getreten ist, würde zu seiner logischen Schlussfolgerung den Tod der Ehe als heilige Institution durch die Errichtung erniedrigender Praktiken, die willkürliche Unmoral ermutigen würde. Der Vorschlag, dass die Verwendung von legalisierten Verhütungsmitteln "vorsichtig und zurückhaltend" wäre, ist absurd. "
Die am 31. Dezember 1930 veröffentlichte Enzyklika Pius XI, Casti connubii , die die katholische Position mit großer Klarheit präsentierte, stieß auf einen beeindruckenden ökumenischen Konsens.
Diese zufällige Periode kam jedoch zu einem abrupten Ende. Trotz der Enzyklika wurden die Disputationen, auch in der katholischen Welt, nur durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen. Mehrere katholische Theologen befürworteten mehr oder weniger die Position des USA-Bundesrates der Kirchen und ihre Entschließung vom 23. Februar 1961:
"Die Mehrheit der protestantischen Kirchen betrachtet Verhütung und regelmäßige Abstinenz als moralisch gerechtfertigt, wenn die Motive gerecht sind. Den Protestanten wird allgemein geglaubt, daß die Motive und nicht die Methoden das hauptsächliche moralische Problem darstellen, vorausgesetzt, daß die Methoden auf die Verhinderung der Empfängnis beschränkt sind. Die protestantischen Christen stimmen darin überein, Abtreibung und jede Methode zu verurteilen, die das menschliche Leben zerstört, es sei denn, die Gesundheit oder das Leben der Mutter ist gefährdet. "
Es konnte nicht ignoriert werden, dass diese Erklärung auf dem Konzept der situativen Ethik beruhte und sonst die katholische Moraltheologie durchdringen würde.
Das waren also im Großen und Ganzen die Umstände, unter denen das Zweite Vatikanische Konzil die Verhütung angehen musste. Während der Debatten wurden katholische Stimmen in der Kammer des Rates aufgeworfen, in denen die Billigung der oben beschriebenen amerikanischen protestantischen Position gefordert wurde.
Wir erinnern uns in diesem Zusammenhang auch an die Warnung des Kardinals Suenens an die Kirchenväter, dass die Kirche nicht aus Liebe Gottes einen neuen Galileo-Fall schaffen sollte, indem sie den Entdeckungen der modernen Wissenschaft durch ihre Verweigerung der Empfängnisverhütung, eine Äußerung, die sicherlich keine große Kenntnis der Galilei-Affäre bewiesen hat.
Heute sind wir jedoch mit den Ergebnissen eines auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eingeleiteten Prozesses konfrontiert, der uns aus der Anerkennung der künstlichen Empfängnisverhütung zur Monstrosität der heute als Fortpflanzungsmedizin bekannten Methode geführt hat, mit der der Mensch sich auf die Thron des Schöpfers.
Es ist daher im Zusammenhang mit diesen Umständen, dass die Enzyklika Humanae Vitae, die 1968 veröffentlicht wurde, ein Lehrdokument ist, dessen prophetische Natur im Laufe der Zeit auch von führenden nichtkatholischen Denkern anerkannt wurde. In dieser Enzyklika brachte Paul VI. Vorübergehend eine Reihe von Lehrbehauptungen zur Empfängnisverhütung auf, die von Pius XI. In Casti Connubii initiiert und von Pius XII. Und Johannes XXIII. Fortgesetzt wurden . Diese wurden letztlich von Johannes Paul II aufgenommen, entwickelt und vertieft.
Humanae Vitae liefert ein außergewöhnliches Beispiel für die Funktionsweise des Prozesses der Parodose , der Übertragung der Lehre von der Kirche. Wenn die Wahrheit des Glaubens empfangen, angenommen und weitergegeben wird, geschieht, dass das, was empfangen wird, wenn es angenommen und übermittelt wird, mit tieferem Verständnis und präziseren Ausdruck auf die Bedürfnisse der jeweiligen Gegenwart reagiert, während es weiterhin mit sich selbst identisch ist. In alledem ist der Widerspruch zwischen gestern und heute unmöglich: Es ist der Heilige Geist, der in der Kirche Jesu Christi handelt, um diesen Paradies zu führen. Es ist der Heilige Geist, der dafür sorgt, dass sich der Glaube der Kirche im Laufe der Zeit entwickelt, so wie eine erwachsene Person weiterhin identisch mit dem Kind ist, wie es in der Vergangenheit war, eine Intuition, die Vincent von Lérins bereits 430 John Henry Newman verfasst.
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Die heute eingeweihte Konferenz wurde zu dieser erneuerten Aufnahme, Verabschiedung und vertieften Übertragung der wahrhaft prophetischen Lehre Paul VI. Im Jahr 2017 aufgerufen.
Möge dieses außergewöhnliche säkulare Dokument des Petrinischen Lehramtes erneut die Pracht veritatis bestrahlen , die in der Lage ist, die gegenwärtige Dunkelheit der Gedanken und Herzen zu beleuchten. Lumen Christi gloriose resurgentis dissipet tenebras cordis et mentis .
http://voiceofthefamily.com/cardinal-bra...ary-conference/
Ich bete, dass Gott Ihre Arbeit segnen und auf ein erfolgreiches Ergebnis dieser Konferenz hoffen wird.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/
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https://www.lifesitenews.com/news/as-hum...s-to-human-life
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