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20. Oktober 2017
Wissenschaftler äußern Bedenken über Papst Franziskus Bemerkungen darüber, wie sich Lehre entwickelt
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( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat in einer kürzlichen Rede, in der er die Todesstrafe "im Widerspruch zum Evangelium" nannte, sein Verständnis von der Entwicklung der katholischen Lehre dargelegt. Die Äußerungen des Papstes haben eine Reihe katholischer Professoren und Akademiker alarmiert die behaupten, dass sein Verständnis von Lehre und Entwicklung von dem abzuweichen scheint, was die Kirche in dieser Angelegenheit lehrt.
In seiner Rede vor dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung vom 11. Oktober sprach der Papst von einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit", das nun behaupten könne, die Todesstrafe sei "per se dem Evangelium zuwider".
Er fuhr dann fort, sein Verständnis davon zu präsentieren, wie sich die Lehre entwickelt.
Eine "harmonische Entwicklung der Lehre verlangt, dass wir aufhören, Argumente zu verteidigen, die jetzt eindeutig im Widerspruch zu dem neuen Verständnis der christlichen Wahrheit stehen", sagte er.
"Tradition ist eine lebendige Realität, und nur eine Teilvision betrachtet die, Ablagerung des Glaubens 'als etwas Statisches", sagte er. "Das Wort Gottes kann nicht wie eine alte Decke geschmückt werden, um Insekten in Schach zu halten!"
"Lehre kann nicht bewahrt werden, ohne dass sie sich entwickeln kann, noch kann sie an eine Interpretation gebunden werden, die starr und unveränderlich ist, ohne das Wirken des Heiligen Geistes herabzusetzen", fügte er hinzu.
Auf der Grundlage seines Verständnisses von Lehre und seiner Entwicklung schlug der Papst vor, dass die Todesstrafe jetzt als "per se im Widerspruch zum Evangelium" und "unzulässig" verstanden werden könne. Er fügte hinzu, dass er den Katechismus der katholischen Kirche gerne ändern würde. nach diesem "neuen" Verständnis.
LifeSiteNews interviewte fünf katholische Akademiker darüber, wie die katholische Kirche die Entwicklung der Lehre verstanden hat. Die fünf sind:
Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein (ausführliches Interview hier lesen )
Dr. Joseph Shaw, Oxford - Professor (lesen Sie komplette Interview hier )
Dr. Claudio Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile (ausführliches Interview hier lesen )
John Paul Meenan, Professor für Theologie und Naturwissenschaften an unserer Dame Sitz der Weisheit College (Lesen Sie die vollständige Interview hier )
Dr. Scott M. Sullivan, Präsident der Aquinas-Schule für Theologie und Philosophie
Shaw schlug vor, dass ein Grund, warum der Papst eine "Entwicklung" der Lehre über die Todesstrafe vorgeschlagen haben könnte, darin besteht, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe von konservativen Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann.
"Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, irgendwelchen anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen", sagte er.
LifeSiteNews: Kann es jemals ein "neues Verständnis" der christlichen Wahrheit geben, das im Widerspruch zu einem früheren Verständnis steht?
"Natürlich nicht, wenn wir von einem wahren Verständnis sprechen und nicht nur von einer neuen Meinung", sagte Seifert.
Seifert skizzierte, wie Arius 'Lehre in der frühen Kirche ein "neues Verständnis" über Jesus Christus darstellte, das im Widerspruch zum Glauben der Apostel und der Tradition stand.
"Die arianische Verleugnung der wahren Gottheit Jesu Christi ist genau dies: Ketzerei, ein enormer Irrtum, der sich gegen die beiden zentralen Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit und die Inkarnation des Gottmenschen richtet", sagte er.
Seifert sagte, wenn ein "neues Verständnis" entsteht, das die Wahrheit des Glaubens leugnet und "den Evangelien und der Lehre der Kirche widerspricht", dann könnte es "niemals wahr werden und auch keine" Entwicklung der Lehre "darstellen."
Pierantoni stimmte Seifert zu und fügte hinzu, dass das "Prinzip des Nicht-Widerspruchs", wenn es auf die Lehre angewendet wird, bedeutet, dass das, was zuvor doktrinär wahr war, nicht plötzlich nicht wahr werden kann.
Meenan stimmte zu, dass "Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann" und fügte hinzu, dass das Verständnis der Wahrheit "immer vollständiger und expliziter gemacht wird und je tiefer die Wahrheit (zB die Trinität, menschliche Sexualität) ist, desto mehr kann sich die Wahrheit entwickeln." nur dieser Sinn, so schlug er vor, ist es möglich, ein "neues" Verständnis von Wahrheit zu haben, indem ein früheres Verständnis vollständiger und expliziter gemacht wird.
Shaw sagte, das richtige Verständnis einer Lehre könne sich im Laufe der Zeit nicht radikal ändern, so als ob das, was in einer Zeit wahr ist, in einer anderen nicht wahr ist.
"Eine solche Sichtweise ist nicht nur mit einem gesunden Menschenverstand, was es bedeutet, dass etwas wahr ist, sondern auch mit der Treue der Kirche zu Christus, unvereinbar. Es ist das, was Christus den Aposteln gegeben hat, und die Apostel haben der ganzen Kirche gegeben, was die Grundlage dessen ist, was die Kirche lehren muss ", sagte er.
LifeSiteNews: Was ist das Pfand des Glaubens?
"Die Hinterlegung des Glaubens ist jener ganze Körper der Wahrheit, der in seiner Fülle durch Christus offenbart wird, in der Schrift und der Tradition, die das Vatikanische Konzil" eine göttliche Quelle "genannt hat", sagte Meenan.
"Christus hat den Aposteln nicht einen Katechismus oder ein Buch gegeben, sondern vielmehr die lebendige Wahrheit, die von ihren Nachfolgern im Lehramt im Laufe der Zeit deutlicher gemacht werden würde", fügte er hinzu.
Seifert sagte, das Pfand des Glaubens "bedeutet den Schatz der geoffenbarten Wahrheit, wie er in der Heiligen Schrift enthalten ist, in der mündlichen Tradition, die seit den apostolischen Zeiten und in den von der Kirche sowie in der mündlichen Überlieferung verkündeten Dogmen bewahrt wurde."
Pierantoni merkte an, wie das Wort "Deposit" eine juristische Bedeutung hat, die nicht übersehen werden sollte, wenn man die Hinterlegung des Glaubens in Bezug auf seine Kontinuität betrachtet.
"Eine Einzahlung zu machen, rechtlich gesehen, bedeutet eine Vereinbarung, durch die die Person, die die deponierte Sache erhält, sie getreu aufbewahren und zurückgeben und (tradere, traditio) genau das Gleiche liefern muss, wenn sie gefragt wird", sagte er.
"Wenn also das Neue Testament sich auf dieses Konzept bezieht (zB ich Tim 6,20)," Timotheus, bewahre, was dir anvertraut wurde (depositum custodi). Vermeide das profane Geschwätz und die Widersprüche (antithéseis) dessen, was man fälschlicherweise Wissen nennt. gnóseos) "es betont genau den Punkt, seinen Inhalt treu zu bewahren", fügte er hinzu.
Pierantoni sagte, dass, während der Feind der Hinterlegung von etwas Materiellem, wie Geld, ein Räuber ist, der "erste und wichtigste Feind" der Hinterlegung des Glaubens "genau im Widerspruch zum Inhalt der Ablagerung" steht.
Katholiken müssen das Pfand des Glaubens bewahren, sagte er.
"Ansonsten verfallen wir in eine falsche Wissenschaft (pseudónymos gnosis). Die selbstgenannte "Gnosis" (die moderne Historiker meist "Gnostizismus" nennen) war in der Tat bereits eine Bewegung des Denkens, die versuchte, in die Hinterlegung von Glaubensbedeutungen, die den ursprünglichen widersprechen, einzuführen und "geheime Offenbarungen" anzusprechen " sagte.
LifeSiteNews: Ist die Hinterlegung des Glaubens statisch oder kann sie hinzugefügt werden?
Seifert sagte, dass "die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", so dass "nichts hinzugefügt werden kann, das für alle Katholiken verbindlich wäre".
"In diesem Sinne ist es statisch, nicht nur weil sich die Wahrheit niemals ändern kann, sondern auch, weil Gott sich dafür entschieden hat, dass die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", sagte er.
"Dies schließt nicht aus, dass in diesem Pfand des Glaubens immer neue Schätze entdeckt werden können, noch schließt es aus, dass Gott in privaten Offenbarungen, wie in Fatima, Ereignisse, Bitten unserer Frau, etc., die nicht Teil von die allgemeine Offenbarung ", fügte er hinzu.
Pierantoni sagte, die Hinterlegung des Glaubens sei an sich perfekt und endgültig.
"Also kann nichts wirklich hinzugefügt werden. Was die Kirche tut, ist, ihre Inhalte durch das Lehramt zu klären und deutlich zu machen. Aber es muss eine Klarstellung dessen sein, was bereits da ist ", sagte er.
"Deshalb ist 'Neuheit' in der christlichen Tradition praktisch ein Synonym für, Häresie '", fügte er hinzu.
Meenan sagte: "Genau genommen kann man dieser Lagerstätte nichts hinzufügen, aber das Lehramt kann diese Wahrheiten für jede bestimmte Epoche in der Geschichte bis zum Ende der Zeit auspacken, erklären und anwenden."
Pierantoni bemerkte, dass das Wort Gottes nicht "wachsen" kann, denn es ist vollkommen und wurde uns ein für allemal in Christus gegeben. "
"Was fortschreitet und wächst, ist unser Verständnis davon. Und das kann nicht im Widerspruch zu früherem Verständnis stehen, sonst wäre es falsch, dass die Kirche als Ganzes treu und unfehlbar ist, wenn sie Zeugnis vom Wort Gottes gibt ", sagte er.
Shaw fügte hinzu, dass die Annahme des Glaubens selbst veränderlich sei, "dass es gleichbedeutend mit der Aussage ist, dass die Worte Christi, die zu den Aposteln gesprochen und entweder in der Schrift aufgezeichnet oder in der Tradition weitergegeben werden, nach dem Ereignis geändert werden können."
LifeSiteNews: Was ist Doktrin?
Shaw sagte, dass die Lehre im Katechismus der katholischen Kirche als "Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung enthalten sind" und "Wahrheiten, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben" beschrieben wird, die von der Kirche für den Glauben der Katholiken vorgeschlagen werden: das heißt Weg."
Seifert nannte die Lehre "feierliche Lehre der Kirche über göttlich offenbarte Wahrheiten".
"Die Lehre ist in erster Linie die offizielle und unfehlbare Lehre der Kirche von dem, was Gott unfehlbar in der Heiligen Schrift selbst oder in seinen mündlichen Lehren offenbart hat, die in der mündlichen Überlieferung der Kirche bewahrt wurden", sagte er.
"Und in diesem primären Sinn ist die Lehre der Kirche unfehlbar wahr, sei es durch die allgemeine Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes, zu der jeder Katholik durch die Gnade des Glaubens und den sensus fidelium (sensus fidei) etwas gewinnen kann. Zugang, sei es expliziter durch dogmatische Formulierungen von Räten oder von Päpsten, die diese Doktrin präzise und klar definieren ", fügte er hinzu.
Pierantoni betonte, dass die Doktrin der Kirche "rational geordnet und miteinander verbunden" sei.
"Die griechischen Väter benutzten das Wort 'akolouthía' (aus dem gleichen Wort wie das liturgische Wort 'Akolyth', 'wer folgt'), um die grundlegende Bedeutung der Konsistenz und Harmonie zwischen den verschiedenen Aussagen der christlichen Lehre auszudrücken. Die wahren Elemente der christlichen Lehre sind durch die Apostolische Sukzession von Christus selbst überliefert ", sagte er.
Meenan sagte, die katholische Kirche habe schließlich die Lehre, den Nachfolgern Christi zu helfen, in den Himmel zu kommen.
"Wir haben eine Lehre, wie der Katechismus sagt, ein 'Licht für unseren Weg' zu sein, um uns auf dem Weg zu unserem ewigen Ende zu führen, ebenso wie alle Nebenziele in diesem Leben, die dazu führen (moralische, politische, familiäre , sozial) ", sagte er.
"Der Hauptzweck der" Orthodoxie "ist wirklich" Orthopraxis ", um uns zu lehren, das Richtige zu tun, was uns wiederum gut macht und" passend ", wie der heilige Thomas sagen würde, für den Himmel", fügte er hinzu.
LifeSiteNews: Wie entwickelt sich die Lehre wirklich?
"Die Lehre entwickelt sich wirklich, wenn eine bereits vorhandene Wahrheit in einer weiteren Aussage explizit gemacht wird, ohne dass etwas zur ursprünglichen Wahrheit hinzugefügt oder von ihr abgezogen wird", sagte Pierantoni.
Shaw sagte, dass die Kirche im Laufe der Zeit "die Wahrheiten, die ihr anvertraut wurden, verfeinert und weiterentwickelt und dabei Unterschiede und Fachbegriffe verwendet, die vorher nicht verwendet wurden."
"Zum Beispiel bestimmte das Erste Konzil von Ephesus (im Jahre 431), dass Jesus Christus" zwei Naturen "besaß, menschlich und göttlich. Das ist keine Sprache, die man im Neuen Testament findet, aber ihr Zweck war nicht, eine neue Doktrin zu etablieren, sondern vielmehr zu erfassen, was im Neuen Testament und von anderen frühen Zeugen der Tradition beabsichtigt war ", sagte er.
Seifert stellte fest, wie sich Lehre aus "geoffenbarten Wahrheiten entwickeln kann, die nicht in den heiligen Schriften selbst niedergelegt wurden, aber dennoch durch die heilige mündliche Überlieferung der Kirche weitergegeben wurden".
"Nirgendwo in schriftlicher Form fixiert, sind einige dieser Lehren sogar von großen Ärzten der Kirche geleugnet worden und wurden daher nicht ausdrücklich von allen Gläubigen gehalten. Das Festlegen in einem Dogma ist also eine Entwicklung der Lehre ", sagte er.
Seifert gab das Beispiel, wie die Unbefleckte Empfängnis, die vom hl. Thomas von Aquin bestritten, aber vom seligen Duns Scotus bekräftigt und verteidigt wurde, erst 1854 dogmatisch definiert wurde.
"Dieses von Pius IX. Verkündete Dogma oder das von Papst Pius XII. Feierlich festgelegte leibliche Unterfangen Mariens, eines Katholiken, ist verpflichtet, seine Zustimmung zu geben. Die Wahrheit dieser beiden marianischen Dogmen ist jedoch nur "schüchtern angedeutet" in der Heiligen Schrift, aber beide könnten in der Tradition der Kirche (besonders der Väter) identifiziert werden und logisch aus der Offenbarung abgeleitet werden ", sagte er.
Meenan sagte, der heilige Vinzenz von Lerins gebe das Beispiel eines lebenden Körpers, der sich "verändert", während er wächst, aber immer derselbe bleibt, als eine Analogie für die Lehre.
"Wie Vincent es ausdrückt", sagte Meenan, "Die Religion der Seelen sollte dem Gesetz der Körperentwicklung folgen. Obwohl sich die Körper im Laufe der Jahre entwickeln und entfalten, bleiben sie immer das, was sie waren. "
"Daher, wenn das Verständnis dieser Ablagerung wächst, 'muss es wirklich die Entwicklung des Glaubens sein, nicht die Veränderung des Glaubens," nur "entlang seiner eigenen Entwicklungslinie weitergehen, das heißt, mit der gleichen Lehre, der gleichen Bedeutung und derselbe Import ", fügte er hinzu und zitierte aus St. Vincent.
Shaw sagte, dass die Lehre in der Regel entwickelt wird, wenn ein Missverständnis über eine gewisse Wahrheit des Glaubens entstanden ist und korrigiert werden muss.
"Entwicklungen in der Lehre werden im Allgemeinen notwendig, weil ein Missverständnis oder eine Kontroverse entstanden ist - im Falle des Ersten Konzil von Ephesus war es die nestorianische Ketzerei. Gerade um den wahren apostolischen Glauben zu bewahren, haben die Väter von Ephesus eine neue, unmissverständliche Sprache angenommen ", sagte er.
"Die Hoffnung ist immer dann, wenn eine Doktrin" entwickelt "wird, wenn man in die Zeit zurückgehen und die Autoren der Schrift oder die Kirchenväter fragen könnte:" Haben Sie das gemeint? " Sie würden sagen: "Ja, obwohl ich diese Begriffe nicht gebrauchte, ist das, was Sie jetzt sagen, implizit in dem, was ich geschrieben habe", sagte Shaw.
Sullivan bemerkte, wie ein "vergangenes Verständnis der Kirche vervollkommnet werden kann, aber niemals widerlegt wurde".
LifeSiteNews: Ist es Teil der Lehre, dass sie an eine unveränderliche Interpretation gebunden ist?
"Ja, wie Pius XII. In seiner Enzyklika Humani Generis von 1950 erklärt hat , muss die Lehre immer in dem Sinne verstanden werden, wie die Kirche sie definiert hat", sagte Meenan.
"Es gibt natürlich Stufen der Klarheit, in Übereinstimmung mit der unendlichen Tiefe der Wirklichkeit, aber, wie erwähnt, gibt es offensichtliche und klare Widersprüche, die niemals erlaubt werden können, wie das Ändern eines Gebots, um Ehebruch jetzt zulässig zu machen, oder zu behaupten dass Christus nicht wirklich Gott und so war ", fügte er hinzu.
"Die Homoousios von Nicäa zum Beispiel behaupteten, dass was auch immer es bedeutete, Gott zu sein, dass Christus war und ist. Aber das erschöpfte die Realität der Menschwerdung nicht, und weitere Räte fuhren fort, diese Lehre auszupacken und zu entwickeln ", sagte Meenan.
Pierantoni sagte, die Auslegung einer Lehre sei "Teil des Lehramtes" und werde "traditionelle" Auslegung genannt, wenn sie zum Beispiel "einstimmig oder von der großen Mehrheit der Kirchenväter gehalten wird".
"Wenn der Papst sagt, dass etwas angeblich" gegen das Evangelium ist, "haben wir das Recht zu fragen, was die Tradition über dieses Thema sagt", bemerkte er.
Seifert sagte, dass "Interpretation" auch so verstanden werden kann, dass sie "die Lehre besser erklären, andere Wahrheiten hinzufügen, sie mit der Schrift verbinden usw."
"Und solange diese Interpretationen die Wahrheit der Lehre nicht verändern, leugnen oder ablehnen, können sie wie Predigten über die Lehre sein und in jedem Dolmetscher anders sein, aber natürlich dürfen sie niemals der Lehre oder einander widersprechen, um angemessene Interpretationen zu sein. ," er sagte.
"Wenn du also von" sich verändernden Interpretationen "sprichst und sie dem Heiligen Geist zuschreibst, wie etwa die Lehre von der Erbsünde zu leugnen, behauptest du, dass alle Kinder im Zustand der Gnade geboren sind, ohne getauft zu sein, oder das Dogma die Realität und die Ewigkeit der Hölle, oder die Existenz intrinsisch falscher menschlicher Taten durch die Behauptung, dass es keine allgemeinen Regeln gibt, nach denen bestimmte Handlungen objektiv, moralisch und moralisch falsch sind, missbrauchen das Wort "Interpretation" als Verleugnung der Lehre "neue Interpretationen" ", fügte Seifert hinzu.
LifeSiteNews: Was glauben Sie, passiert hier wirklich, wenn Sie zwischen den Zeilen des Papstes lesen?
"Die jüngste Rede von Papst Franziskus ist eindeutig nicht durch Entwicklungen im Zusammenhang mit der Anwendung der Todesstrafe angeregt worden, auf die die Kirche Einfluss nehmen kann. Wir müssen nach anderen Motiven suchen, um das Problem anzugehen ", sagte Shaw.
"Ein Grund, eine" Entwicklung "der Lehren über die Todesstrafe heute vorzuschlagen, ist, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann. Sobald sie sich davon überzeugt haben, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen ", fügte er hinzu.
Shaw sagte, dass so genannte "konservative" Katholiken besonders anfällig für eine Änderung der katholischen Lehre über die Todesstrafe seien.
"Papst Johannes Paul II. War eindeutig persönlich gegen die Todesstrafe und kämpfte für deren Abschaffung. Während er vorsichtig war, niemals zu behaupten, dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe austeilte, sind seine Ansichten stark mit der katholischen Kirche verbunden und haben viele konservative Katholiken beeinflusst ", sagte er.
"Es mag ein relativ kleiner Schritt sein zwischen dem, was Papst Johannes Paul II. Behauptete - dass die Todesstrafe unter den Bedingungen der modernen Welt nicht weise oder angemessen war - und dem, was Papst Franziskus jetzt behauptet - dass die Todesstrafe niemals" zulässig "ist. und dass Katholiken, die unter ganz anderen Bedingungen lebten als wir, zu Unrecht darauf zurückgriffen. "
"Es ist jedoch offensichtlich ein riesiger Schritt, um zu sagen, dass die Kirche selbst in ihrer konsequenten Lehre falsch lag, die immer darin bestanden hat, dass die Todesstrafe legitim sein kann", fügte er hinzu.
Sullivan sagte, die Worte des Papstes darüber, wie sich die Lehre nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" entwickelt, scheinen im Widerspruch zum Vatikan I zu stehen.
Das Erste Vatikanische Konzil (1869-1770), das von Papst Pius IX. Vorgeladen worden war, lehrte: "Wenn jemand sagt, dass es möglich ist, dass irgendwann angesichts der Weiterentwicklung der Erkenntnis den Dogmen, die von der Kirche ist anders als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Lass ihn böse sein. "
Sullivan kommentierte: "Wenn jemand sagt, dass es einen neuen Sinn der Kirchenlehre gibt, der sich von dem unterscheidet, was die Kirche immer verstanden hat, verurteilt der Vatikan 1 diese Sichtweise."
Sullivan sagte, dass Papst Franziskus viele Dinge sagt, die "der Ketzerei anhängen", und als er gefragt wird, was er meint, weigert er sich.
"Ein guter Vater lässt seine Kinder nicht über wichtige Dinge verwirrt", sagte er.
Seifert stimmte Sullivans Kommentar zu "verwirrten" Kindern zu und sagte, dass der Papst seine Kommentare gemäß den Lehren der Kirche klären sollte.
„Da viele dieser‚neuen Interpretationen‘gegenüber den klaren Lehren der Kirche zu Franziskus zugeschrieben sind oder scheinen von ihm in den Dokumenten, Predigten oder Interviews zum Ausdruck gebracht werden, können wir nur hoffen, dass Franziskus verdeutlicht bald, dass er etwas bedeutet ganz anders als das, was das "normale katholische Publikum" als seine "neuen Interpretationen" versteht ", sagte er.
"Lasst uns hoffen und beten, dass Papst Franziskus die dubischen Kardinäle und andere betroffene Katholiken nicht länger auf eine Antwort warten lässt, sondern die katholische Wahrheit in ihrer ganzen Pracht umgehend verkündet und so die besorgte und ängstliche Schar der Gläubigen beruhigt, dass er als Nachfolger Petrus und Stellvertreter Christi ist wahrhaftig der Fels, auf dem Christus seine Kirche gebaut hat ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ing-on-doctrine
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