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Franziskus setzt seine "Katechese" auf der Messe fort Louie 15. November 2017
Bei der heutigen Generalaudienz setzte Francis seine "Katechese" über die Messe fort und es ist ein doozy.
Handy Fotos Francis MasseBei der heutigen Generalaudienz setzte Francis seine "Katechese" über die Messe fort und es ist ein doozy.
Zum jetzigen Zeitpunkt ist der vollständige Text nur auf Italienisch verfügbar, aber eine englische Übersetzung sollte morgen auf der Webseite des Heiligen Stuhls veröffentlicht werden.
Diejenigen, die nach einer Möglichkeit zur Abtötung suchen, können es vielleicht lesen. das Leiden für die Freiheit und Erhöhung der heiligen Mutter, der Kirche, darbringen; dass sie bald von der Bergoglischen Geißel befreit sein könnte.
Vielleicht ist der beste Weg, um den Lesern einen Sinn für den heutigen Diskurs zu geben, indem man bestimmte Zitate anbietet, in denen "Messe, Eucharistie, Eucharistiefeier usw." durch die Worte "Protestantischer Dienst" ersetzt werden.
Wenn Franziskus tatsächlich den katholischen Glauben lehrt, sollte das, was wir am Ende haben, wenig Sinn machen, aber leider ist das nicht der Fall!
Franziskus stellt das Thema anfangs vor: die Liturgie als "Gebet" und "Begegnung":
Um die Schönheit des protestantischen Dienstes zu verstehen, möchte ich mit einem sehr einfachen Aspekt beginnen: Der protestantische Dienst ist Gebet, tatsächlich ist es das Gebet par excellence, das höchste, das erhabenste und gleichzeitig das "konkreteste" "Gebet. Denn es ist die Begegnung der Liebe mit Gott durch sein Wort und den Leib und das Blut Jesu. Es ist eine Begegnung mit dem Herrn.
Lassen Sie sich nicht von der Bezugnahme auf "den Leib und das Blut Jesu" täuschen.
Wie Sie sehen werden, liegt der Fokus ganz besonders auf uns - die Messe ist der Ort, an dem wir eine Erfahrung machen werden, wie wir den Herrn treffen können.
Ist das Messegebet par excellence?
In der Tat ist es das und der Grund ist, weil es in erster Linie eine Handlung von Jesus Christus ist; etwas fehlt ganz aus dem Publikum von heute. Wir kehren zur Messe als Gebet zurück, aber jetzt machen wir weiter mit unserer Übung.
Christus, wenn er seine Jünger ruft, ruft sie auf, bei ihm zu sein. Das ist also die größte Gnade: zu erleben, dass der protestantische Dienst der privilegierte Moment ist, mit Jesus und durch ihn mit Gott und seinen Brüdern zusammen zu sein.
Hier ist die anthropozentrische Sicht der Liturgie deutlicher; es geht um die "Erfahrung" der Begegnung; das, was es zu einem "privilegierten Moment" macht.
Im Wesentlichen ist diese Sicht der Messe wenig mehr als ein Beispiel der Verheißung des Herrn, wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind ...
Ausgehend von dem, was Francis bisher gesagt hat, könnte man sich fragen:
Was ist die Liturgie, wenn die Menschen nicht da sind, um den "privilegierten Moment" zu "erleben"?
Wie wir wissen, ist der protestantische Dienst ohne Menschen wertlos. Im Gegensatz dazu bleibt die Messe ein Speicher von unendlichen Gnaden und die eigentliche Arbeit der Erlösung, ob das Volk anwesend ist oder nicht.
Franziskus fuhr fort, den Begriff der Messe als Gebet weiterzuentwickeln und sagte:
Beten, wie jeder echte Dialog, ist es auch möglich zu schweigen - in den Dialogen gibt es Momente der Stille - in Stille zusammen mit Jesus. Und wenn wir zum protestantischen Dienst gehen, kommen wir vielleicht fünf Minuten vorher und beginnen mit den Leuten neben uns zu plaudern. Aber es ist nicht Zeit zu reden, es ist der Moment des Schweigens, um sich auf den Dialog vorzubereiten.
Ah, ja, Dialog - der nachkonziliare Ersatz für die authentische Evangelisierung.
Ist die Messe als Gebet auch irgendwie dialogisch?
Ja, das ist es, und wir werden gleich darauf zurückkommen.
Francis fährt fort zu sagen:
Was ist Gebet wirklich? Es ist in erster Linie der Dialog, die persönliche Beziehung zu Gott.
Ah, ja, persönliche Beziehung zu Gott - der Kern protestantischer Parole.
Hat Franziskus ihn zufällig beschworen oder versucht er - in typischer Novus- Ordo- Manier - absichtlich die Ketzer davon zu überzeugen, dass dies auch ihre Liturgie ist? Das sollte man im Auge behalten, wenn sich die Serie in den nächsten Wochen entwickelt.
Franziskus fuhr fort zu sagen, dass die erste für die "Begegnung" notwendige Disposition kindliche Demut sei. Meinetwegen.
Dann schlug er vor, dass diejenigen, die mit Gott in der Messe "sprechen", darauf vorbereitet sein sollten ... darauf zu warten ... eine Überraschung!
Die zweite Veranlagung, die auch kindlich ist, soll überrascht sein ... Werden wir von Gott überrascht, der immer der Gott der Überraschungen ist?
Also, ich nehme an, dass eine Lutheranerin, die zur heiligen Messe kommt, um mit Gott zu sprechen (und warum sie sich nicht willkommen fühlt), nicht überrascht sein sollte, wenn er ihr sagt, dass sie die heilige Kommunion nehmen soll! (Erinnern Sie sich an seine Demut, die Sie während einer öffentlichen Fragerunde mit Lutheranern in Rom so oft gesagt haben .)
Später zielte Franziskus, wenn auch auf die hinterhältige, dünn verschleierte, hinterhältige Art und Weise, die man zu erwarten hat, auf den traditionellen römischen Ritus und seine Anhänger.
Weil das Treffen mit dem Herrn immer eine lebendige Begegnung ist, ist es kein Museumstreffen. Es ist ein lebendiges Treffen, und wir gehen zum protestantischen Dienst, nicht zu einem Museum. Lass uns zu einer lebendigen Begegnung mit dem Herrn gehen.
So genannte Traditionalisten (auch Katholiken genannt) erwarten, dass die Messe formell, strukturiert, konsistent und zeitlos sein wird. Der Ketzer erwartet, dass sein protestantischer Dienst ziemlich anders ist.
Jetzt sagst du mir, zu wem spricht Franziskus?
Wenn es nicht gerade offensichtlich ist, fährt er fort zu sagen:
Im Evangelium sprechen wir von einem gewissen Nikodemus (Joh 3,1-2), einem älteren Mann, einer Autorität in Israel, der zu Jesus geht, um ihn zu kennen; und der Herr spricht zu ihm von der Notwendigkeit, "von oben wiedergeboren zu werden" (vgl. V. 3). Aber was heißt das? Kann man "wiedergeboren" werden?
Die katholische Antwort auf diese Frage lautet: Ja, absolut - in den Wassern der Taufe!
Franziskus, nachdem er große Anstrengungen unternommen hat, um die Messe als einen Treffpunkt zu malen, hat eine andere Idee vor Augen; was bedeutet, dass hier wiedergeboren wird.
Jeder von uns möchte wiedergeboren werden, immer um dem Herrn zu begegnen?
Dann stellt er noch eine weitere rhetorische Frage, die seinen Zuhörern eine Definition geben soll, was es bedeutet, "wiedergeboren" zu werden:
Zurück zu dem Geschmack, der Freude und dem Wunder des Lebens; Ist es auch angesichts so vieler Tragödien möglich?
Was Franziskus dargelegt hat, ist eine treffende Beschreibung dessen, was den Protestanten motiviert, zu einem Sonntagsgottesdienst zu gehen - er geht in Ordnung, um nicht an den Früchten der Erlösung teilzuhaben, wie sie der Herr durch Seine Kirche gegossen hat, sondern um "dem Herrn zu begegnen". und "wiedergeboren" zu sein und eine kleine Begeisterung für das Leben zurückzugewinnen!
Mit all diesem Protestantismus als Grundlage seiner "Katechese" bietet Franziskus gegen Ende seines Publikums einen weiteren katholisch klingenden Vorschlag:
"Jesus Christus [...] ist das Opfer der Sühne für unsere Sünden; nicht nur für uns, sondern auch für die Menschen auf der ganzen Welt "(1 Joh 2, 2). Dieses Geschenk, eine wahre Trostquelle - aber der Herr vergibt uns immer - dieser Trost ist ein wahrer Trost, es ist eine Gabe, die uns durch die Eucharistie gegeben wird, das Brautmahl, bei dem der Bräutigam auf unsere Zerbrechlichkeit trifft.
Lassen Sie sich nicht von den vertrauten katholischen Wörtern täuschen, denn es ist besser zu sagen, dass das Heilige Messopfer als Sühne dargebracht wird ; es ist also ein wahres Sühnopfer.
Abschließend kann ich nichts Besseres tun, als einige Auszüge aus einem sehr schönen Artikel vorzulegen, der uns von der Gesellschaft des hl. Pius X. zuteil wird, der die Messe als Gebet behandelt:
Alles Gebet hat einen doppelten Aspekt - einen primären, aufsteigenden Aspekt, durch den die Anbetung, Danksagung, Bittschrift und Sühne des Menschen Gott dargebracht wird und ein zweiter, absteigender Aspekt, durch den die Gaben und Segnungen Gottes auf den Menschen ausgegossen werden. Nachdem er Gott als das anerkannt hat, was er ist, und ihm die Anerkennung gibt, die für ihn einzigartig ist, erwartet der Mensch bescheiden, aber selbstbewusst, von Gott die Dinge zu empfangen, die er allein geben kann.
Das ist die wahre Natur des Gebets und der Heiligen Messe als eine Art Dialog.
Der Artikel definiert den primären Aspekt des Gebets als: Anbetung, Lobpreis, Erntedankfest, Petition und Reue (um Gottes Verzeihung zu suchen).
Das heilige Messopfer ist in seinem primären Aspekt ein Gebet par excellence, denn nur Jesus Christus kann Gott anbeten, loben, danken und ihn bitten, wie er sein sollte, nur dass Christus den Vater so kennt, wie er ist.
Als einziges wahres Opfer des Kreuzes ist die Messe das Werk Christi , das allein Verzeihung verdient und daher wirksam ist, um den sekundären Aspekt des Gebetes zu erleichtern, durch den die Gaben und Segnungen Gottes auf den Menschen ausgegossen werden.
Bei der Messe begegnen wir nicht nur dem Herrn, wir schließen uns unseren eigenen Gebeten und Opfern an; damit sie für den Allmächtigen ein annehmbares Opfer werden.
Es überrascht nicht, ebenso wie das Verständnis der Messe als das Werk Christi (zusammen mit der Rolle der Kirche und des Priesters), das Wort "Opfer" erscheint nirgends in der Bergoglian Lektion von heute.
Bis jetzt ist Franziskus "Katechese" genau wie erwartet - es ist im Wesentlichen protestantisch; mit ein paar katholischen Leckerbissen, die aus gutem Grund eingeworfen wurden (oder besser gesagt, gute Täuschung).
Wir werden sehen, was nächste Woche bringt.
https://akacatholic.com/francis-continue...is-on-the-mass/
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Papst sagt Messe ist Gebet...wo bleibt die Opferung usw...
http://w2.vatican.va/content/francesco/i...a-generale.html
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